聞香教

聞香教

概述

聞香教，也稱大乘教、東大乘教，後稱清茶門，為明清時代中國秘密宗教，被認為是白蓮教之一支。

歷史

石自然，嘉靖二十一年（1542年）生，原為薊州皮匠，後改名王森。於嘉靖四十三年（1564年），自稱法王石佛，創立聞香教，後稱大乘教（為區分於西大乘教，被稱為東大乘教）。王森從薊州遷居永平府灤州石佛口。聞香教信徒遍布北直隸、河南、山東、山西、陝西、四川六省以及瀋陽，信徒達二百萬。萬曆二十三年（1595年）王森被捕，下獄論死，行賄得釋。王森結交地方官、皇親外戚、宮廷宦官。萬曆四十二年（1614年），冀東大旱，王森弟子乘機制造輿論，擁戴王森起事，王森又被捕，萬曆四十七年（1619年）死於獄中。

王森死後，第三子王好賢繼承其教權。王好賢投永平道按察使袁應泰，隨其經略遼東。袁應泰死後投兵部，被委用打造軍器。天啟二年（1622年），教內王好賢、徐鴻儒、周印約定七省於八月中秋同時起兵。因計劃洩漏，五月，聞香教山東的大傳頭徐鴻儒於山東起兵，七月，於弘志（北直隸傳頭周印再傳弟子）起兵響應，被鎮壓。是為明末民變的先聲。天啟三年（1623年）冬，王好賢在揚州被捕，送京，天啟四年（1624年）初，被斬於西市。王森之子王好禮、王好義被流放。

王氏家族繼續暗中傳教。王森之孫、王好義之子王可就繼承教權，於明崇禎九年、清崇德元年（1636年）派門徒崔應時赴錦州，同錦州人、聞香教信徒胡有升持書獻豫親王多鐸，表示要扶助清朝。此事被明軍發現，崔應時入獄，胡有升脫逃至清。清兵入關，王可就率眾投入。王可就一支遂脫離聞香教。光緒《灤州志》記載，王可就被刺殺後，康熙帝賜祭，陰封其二子，追封其曾祖王朝鳳、祖父王森、父王好義。連日昌認為王好賢、徐鴻儒、周印共約起義之事可疑，康熙帝賜祭王可就之事可疑。

清初，聞香教為避查禁，改名「清茶門」。順治七年（1650年），王好賢之孫王盬自灤州石佛口遷居盧龍縣安家樓，其子孫繼續傳播清茶門教。嘉慶十八年至二十年，清廷抓獲清茶門及王氏傳教家族的主要成員，各判凌遲、流放等。

分支

清代大部分民間教派深受聞香教影響。聞香教衍生有紅封教、棒棰會、龍天道、圓頓教（李祖[[三部經]]）、大成教、清茶門等教派。

紅封教馬三道、李守才，萬曆四十三年（1615年），密謀刺殺太子朱常洛，即明末三大案之梃擊案。

棒棰會由王森再傳弟子周印所創。周印再傳弟子於弘志率眾起義響應徐鴻儒。

一些地方的聞香教將教名改為「大成教」。

參考

來源

• 聞香教

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校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：王好賢死後仍有『天啟三年（1623年）冬，王好賢在揚州被捕』與前文『天啟四年（1624年）初，被斬於西市』，但前文已寫其在1622年計劃洩漏後被鎮壓，這裡的時間線可疑且敘述重複矛盾，需核對其被捕年份與處死年份。
• 2026-05-05 誤報排除：『清初，聞香教為避查禁，改名「清茶門」』與前文『後稱清茶門』表述重複，且後文又寫『其子孫繼續傳播清茶門教』，前後名稱使用不一致，容易造成教名演變順序混亂。
• 2026-05-05 誤報排除：『信徒達二百萬』屬於非常具體的規模數字，但文中未見對應史料支撐，且在明代民間教派語境下顯得過於確定，需核對來源。
• 2026-05-05 誤報排除：『聞香教衍生有紅封教、棒棰會、龍天道、圓頓教（李祖三部經）、大成教、清茶門等教派』中，將多個教派直接列為聞香教『衍生』，屬關係判定過於絕對，尤其『清茶門』前文又被寫成聞香教改名，非單純衍生關係，存在歸屬混亂。
• 2026-05-05 確認錯誤：『紅封教馬三道、李守才，萬曆四十三年（1615年），密謀刺殺太子朱常洛，即明末三大案之梃擊案』將『梃擊案』歸於紅封教，屬歷史事件歸屬明顯可疑，且句式把人物、教派、案件直接等同，需核對。 → 正確：梃擊案通常被視為與明代宗室、宮廷政治相關的重大懸案，主流說法並不直接將其定性為紅封教或某一教派所主導；將「紅封教馬三道、李守才」與「即明末三大案之梃擊案」直接等同，確有歸屬可疑之處，應重新核對史料。