# 六十四卦 ## 摘要 六十四卦是《周易》中由六爻構成的六十四種卦象。[^1][^2][^3] ## 名稱與結構 卦畫由下而上繪出，上三爻構成外卦，下三爻構成內卦。 ## 通行卦序 通行《周易》的上經共有三十卦，依次為乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、謙、豫、隨、蠱、臨、觀、噬嗑、賁、剝、復、無妄、大畜、頤、大過、坎、離。[^3] 下經共有三十四卦，依次為咸、恆、遯、大壯、晉、明夷、家人、睽、蹇、解、損、益、夬、姤、萃、升、困、井、

# 先天六十四卦 先天六十四卦，又稱伏羲六十四卦或先天卦序，是易學體系中一種重要的卦序排列方式。相傳由上古聖王伏羲所創，其排列邏輯體現了宇宙萬物生成與演化的根本規律，被視為「先天」之學，即先於天地萬物而存在的根本法則。 此卦序與後世流行的《周易》六十四卦（又稱文王卦序或[[後天]]卦序）在排列結構與哲學意涵上有所不同。先天卦序強調陰陽對待、自然演化的數理邏輯，是道教、丹道及象數易學探討宇宙本體、修煉原理的重要理論基礎。 ## 歷史淵源 先天六十四卦的圖式與理論，雖託名於

# 伏羲先天六十四卦圖 ## 概述 伏羲先天六十四卦圖，又稱伏羲六十四卦圖或先天六十四卦圖，是根據伏羲所創的先天八卦（乾坤兌離震巽坎艮）推演而成的六十四卦排列系統。此圖以「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射」為基本原理，展現宇宙生成的秩序與易學的根本義理。相較於[[後天]]六十四卦圖（據傳為周文王所演），先天圖更強調自然本然的對稱結構與陰陽消長之理，為宋明理學及道教內丹學的重要理論基礎。 ## 歷史淵源 伏羲先天六十四卦圖的淵源可追溯至《易傳》「天地定位」一段文

# 伏羲六十四卦方位圖 伏羲六十四卦方位圖，又稱先天六十四卦方位圖或伏羲先天六十四卦方圓圖，是易學中一種重要的卦序排列圖式。此圖相傳源於上古聖王伏羲，並由宋代易學家邵雍（邵康節）在其著作《皇極經世》中系統闡發與繪製，成為其「先天易學」體系的核心圖示之一。該圖將《周易》的六十四卦按照特定的數理邏輯與方位進行排列，旨在揭示宇宙萬物生成、變化的根本規律與時空結構。 圖式通常由兩個部分組成：內層的「圓圖」與外層的「方圖」，合稱「方圓圖」。圓圖象徵天體的循環運行與時間的周流不息；方

# 伏羲六十四卦次序圖 伏羲六十四卦次序圖，又稱先天六十四卦次序圖，是宋代易學家邵雍（邵康節）根據其「先天易學」理論所創製的一種卦序排列圖式。該圖式旨在揭示六十四卦生成的數理邏輯與宇宙萬物的演化次序，被認為是對《周易》卦象系統的一種根源性、數理性的闡釋。 此圖並非上古伏羲氏所親制，而是邵雍託名「伏羲」以彰顯其「先天」之義，即認為此卦序反映了天地萬物生成之前的本然理則。圖式通常包含「次序圖」（亦稱「大橫圖」）與由此衍生的「方圖」、「圓圖」，共同構成了邵雍先天易學的核心圖示，

# 離 ## 概述 「離」在中國傳統思想中是一個高度複合的概念，既可表示分離、離開，也可指《周易》六十四卦之一的離卦。若置於道教與中國哲學脈絡中，「離」不僅是空間上的離散，更涉及陰陽變化、明暗相依與心性修煉等層面。它既是語義概念，也是宇宙論符號，並在經典註釋、內丹修煉與宗教語言中獲得豐富發展。 在道教體系中，「離」常與「坎」相對，構成坎離既濟、坎離交媾的核心意象。學界多認為，這一對應關係不僅來自《周易》象數學，更被內丹家吸收為精氣神修煉的象徵架構。換言之，「離」在道教中不

# 世爻 世爻是易學與卜筮系統中的專門術語，常見於六爻占卜與納甲法中，指卦中代表占卜者自身、所問之事之主體或當下處境的爻位。與之相對的常為「應爻」，用以表示對方、外在條件或事件所對應的一方。世爻在判斷吉凶、成敗、得失時居於核心位置，是分析卦象的重要依據。 在道教文化與民間術數傳統中，世爻不僅是技術性概念，也反映了以「人」為中心理解天地關係的占驗方式。占卜者透過世爻來觀察自身氣運、健康、事業、婚姻與人際關係的狀態，並與其他爻位、六親、用神及日月動變等因素綜合判斷。其運用體現

# 內卦 ## 概述 內卦，又稱下卦，是《易經》六十四卦構成中的重要概念。在六十四卦的結構中，每一卦由兩個八卦（經卦）上下組合而成，稱為重卦或別卦。位於下方的那個三爻卦（即由三爻所生之卦，由上而下位於下方者），即稱為「內卦」；相對而言，位於上方者則稱為「外卦」或「上卦」。六爻由下而上依次解讀為初、二、三、四、五及上，內卦對應的是下方的三爻，決定了卦象的基本內在特質與根基。 ## 歷史淵源 內卦的概念起源於《易經》的重卦結構。據朱熹所述：「先畫八卦於內，後畫八卦於外，以

# 八宮 八宮是[[漢代]][[象數]][[易學]]中一種重要的《[[易經]]》卦序排列與占卜體系，主要與京房易學（京氏易）相關。此體系將六十四卦分為八個「宮」，每宮以一個八純卦（即由單一經卦上下重疊而成的卦，如乾為天、坤為地等）為首，統領其餘七卦，形成一套有規律的變化序列。八宮體系不僅用於卦序歸類，更核心的應用在於[[納甲]]、世應、[[飛伏]]等複雜的占[[卜術]]數理論，是後世[[火珠林]]法、六爻預測等[[術數]]的重要基礎。 該體系透過「一世」至「五世」、「[[

# 剝卦 ## 概述 剝卦是《[[易經]]》[[六十四卦]]中的第二十三卦，屬於[[上經]]三十卦之一。其卦象為山地剝，上卦（外卦）為艮，象徵山；下卦（內卦）為坤，象徵地。剝卦的核心[[義理]]為「剝落」，象徵小人得勢、君子困厄，[[陽氣]]被[[陰氣]]侵蝕剝落的過程。此卦在[[易學]]體系中具有重要的哲學意涵，代表事物發展至衰落階段的規律，與隨後的[[復卦]]（象徵陽氣復甦）形成對比，共同體現[[陰陽消長]]、循環往復的[[宇宙]]法則。 ## 歷史淵源 剝卦之學

# 卦宮 「卦宮」是中國術數與易學中重要的分類概念，主要見於八卦、六十四卦以及相關納甲、卦氣、占驗體系之中。所謂「宮」，有歸屬、分列與統攝之意，故卦宮即指將卦象依一定規則歸入某一宮位，使卦與卦之間形成系統性的排列與推演關係。此概念常用於占卜、風角、擇日、命理及道教術數實踐，具有明確的象數結構。 在道教語境中，卦宮並非單純的數學編排，而是陰陽五行、方位、時序與人事關聯的樞紐。不同卦宮的配置，往往連結特定的五行屬性、世應關係與吉凶判斷，並影響推算神意、察知變化與選擇行動時機。

# 卦爻 爻是《易經》體系中最基本的符號單位，本義為「交」與「效」，意指陰陽二氣的交會及其所產生的效用。爻分為兩種基本形態：陽爻「⚊」（一長橫）與陰爻「⚋」（兩短橫）。這兩個符號是構成八卦與六十四卦的基石，通過不同的排列組合，象徵宇宙萬物陰陽互動、變化無窮的狀態。 在道教及易學體系中，爻不僅是占卜的符號，更是理解[[氣化]]流行、天道規律的關鍵工具。爻的動態變化被認為是卦象變化的根源，從而也是推演事物發展趨勢的依據。 ## 歷史淵源 「爻」的概念源遠流長，其字形本義與日

# 卦象 卦象是《易經》哲學體系中的核心概念，指由陰陽爻組合而成的符號系統，用以象徵和推演宇宙萬物變化的規律與狀態。最基本的構成單位是「爻」，分為陽爻「⚊」與陰爻「⚋」。由三爻組成的八種基本符號稱為「八卦」或「單卦」，分別代表天、地、水、火、雷、風、山、澤等八種自然現象與動態。將八卦兩兩相疊，則可推演出六十四種「重卦」，構成《易經》占卜與哲學思想的完整符號基礎。 卦象不僅是占卜工具，更蘊含了古代[[中國]]對[[天文]]、地理、時序、人事的深刻觀察與哲學思考，是道家、[[

# 卦辭 卦辭，又稱彖辭，是《周易》中對六十四卦每一卦整體意義的解釋與斷語。它位於每一卦的卦畫（符號）之後，[[爻辭]]之前，用簡練的語言概括該卦的核心意涵、吉凶趨勢以及所象徵的處境。卦辭是理解《周易》卦象的關鍵入口，為後續各爻的具體分析提供了總體框架和背景。 在道教[[易學]]體系中，卦辭不僅是占卜的依據，更被視為闡述天地[[陰陽變化]]規律、指導[[修道者]]體察時勢、[[修身]]養性的重要文本。道教將《周易》奉為重要[[經典]]，其卦辭中蘊含的「[[變易]]」、「[

# 否卦 ## 概述 否卦是《周易》六十四卦中的第十二卦，卦象為䷋，由上卦乾（三陽爻）和下卦坤（三陰爻）組成，又稱「天地否」。否卦與泰卦（䷊）互為綜卦，象徵天地背離、陰陽不交之象。「否」字本義為閉塞、隔絕、運行不暢，與「泰」字的通達相對。在易學體系中，否卦代表小人道長、君子道消的艱困時期，告誡人們在逆境中應保守正道、蓄勢待發。此卦蕴含的「物極必反」思想，對道教的宇宙觀與處世哲學有深遠影響。 ## 歷史淵源 否卦見於現存最早最完整的《周易》文本，其起源可追溯至西周時期。

# 坤卦 ## 概述 坤卦（䷁）是《周易》六十四卦的第二卦，由上下兩個坤卦（三三）重疊而成，故又稱「坤為地」。在八卦體系中，坤卦是八經卦之一，卦象為☷，象徵「地」與「陰」。作為純陰之卦，坤卦與乾卦（䷀，象徵天與陽）相互對應，共同構成《周易》哲學的陰陽兩大基石。坤卦的哲學內涵以柔順、承載、包容為核心，被視為大地厚德載物之德的象徵，在道教與儒家思想中皆具有重要的義理價值。 ## 歷史淵源 坤卦的根源可追溯至上古伏羲氏創立八卦的時期。在《說文解字》中，「坤」字从土、从申，申

# 外卦 ## 概述 外卦，又稱「上卦」，是《易經》六十四卦結構中的重要組成部分。六十四卦每一卦由六個爻組成，可分為上半部分（三爻）和下半部分（三爻）。其中位於上方、由三爻所構成的單卦，稱為「外卦」或「上卦」；位於下方者則稱為「內卦」或「下卦」。外卦與內卦的陰陽組合變化，構成六十四種不同的卦象，用以象徵天道運行與人事變化的複雜規律。 ## 歷史淵源 六十四卦的結構理論可追溯至[[先秦時期]]。據《易傳》記載，六十四卦係由八卦兩兩相疊而成，「經卦」（單卦）如經緯交織，組

# 大有 ## 主題說明 「大有」一詞在中文語境中具有多重指涉，其中與道教及易學文化關係最為密切的，是指《周易》六十四卦中的第十四卦——「大有卦」。此卦象徵「所有眾多」或「豐盛富有」，是易經中代表昌隆興盛、物資豐饒的吉卦之一。 在道教思想體系中，易經卦象是重要的哲學與修煉參考依據。「大有」卦所蘊含的「順天休命」、「遏惡揚善」等思想，與道教崇尚自然、積德行善的教義有相通之處，常被用以闡釋天人關係與修身之道。 大有卦作為《周易》經典組成部分，其淵源可追溯至上古占卜文化，並在

# 屯卦 ## 主題說明 屯卦，為《易經》六十四卦之一，卦象為震下坎上，象徵事物初生、艱難開端與萬物萌動之際的阻滯狀態。其卦名「屯」有草木初生而曲折、聚集難通之意，故《彖傳》言其「剛柔始交而難生」，重在說明創始之初必遇艱難。 在道教思想與術數傳統中，屯卦常被視為解釋開端、修行初機、立法創制等情境的重要符號。它不只是占筮之卦，也被用來闡發「先難後通」的宇宙觀與處世觀，具有很強的象徵性。 屯卦的卦義源自先秦《周易》系統，後經《彖傳》《象傳》《文言傳》等儒家易學詮釋而定型。傳統

# 巽卦 巽卦是《[[易經]]》六十四卦之一，卦象為風，下巽上巽，故又稱重巽。在八卦中，巽為風、為入、為順，象徵滲透、[[通達]]、柔順與漸進。道教與中國[[術數]]傳統常以八卦、六十四卦配合[[方位]]、[[氣機]]與修煉觀念來理解宇宙運行，巽卦因此不僅是卦象，也是觀察風氣流行、氣機流布的重要符號。 在[[道教思想]]中，巽卦常與[[東南方位]]、[[木氣]]、柔順而入等意涵相連。其特性不在剛猛克勝，而在於以風之無形無礙，循勢而行，入於[[萬物]]。這種觀念與道教重視順

# 序卦 ## 概述 「序卦」是《周易》傳統中的重要概念，指對卦序、卦義及六十四卦排列次第的說明，後世通常以《序卦傳》代表其內容。《序卦傳》原屬儒家易學系統，但在中國思想史上亦深刻影響道教對陰陽變化、生成次第與宇宙秩序的理解。道教重視易理，常借由《周易》來闡釋天地運行、修身養性與法術象數，故「序卦」亦成為道教思想吸收的重要資源。 序卦所展現的，不只是卦與卦之間的編排順序，更是一套以變化關係說明世界生成的方式。由此可見，宇宙萬象並非孤立存在，而是依因果、對待與轉化之理相續而

# 彖傳 彖傳是《易傳》的一部分，屬於解釋《周易》卦辭的重要文獻。傳統上《彖傳》分為上下兩篇，分別附於《周易》六十四卦各卦之後，用以闡明卦名、卦義、卦象與卦辭的整體旨趣。其解釋方式偏重於從卦的整體結構、陰陽消長、剛柔得失來理解卦義，並常以倫理與政治秩序加以發揮，因此在經學與道家、術數思想的交會中，都具有重要地位。 《彖傳》與《象傳》《繫辭傳》等合稱《易傳》，後世多認為其體現了從占筮文本向哲理經典轉化的關鍵過程。它不僅影響兩漢以來的《易》學傳統，也深刻影響宋明理學對宇宙變化

# 恆卦 ## 概述 恆卦（䷟）為《周易》六十四卦中第三十二卦，屬下經三十四卦之一。其卦象由上卦（外卦）震與下卦（內卦）巽組成，通稱「雷風恆」。卦名「恆」意為「永恆」、「恆久」，象徵持久不變的原則與恒常之道。在六十四卦的序列中，恆卦居咸卦（䷞）之後、遯卦（䷠）之前，反映了《序卦傳》所闡述的卦序義理——交感之後當持之以恆，方能有所成就。 ## 歷史淵源 恆卦源於《周易》這部中國古代重要經典，其成書年代約在西周至春秋時期。歷代注疏家如王弼、孔穎達、朱熹等皆對恆卦有深入詮釋

# 既濟 ## 概述 [[既濟卦]]是《[[周易]]》[[六十四卦]]中的第六十三卦，俗稱「[[水火既濟]]」，位列[[上經]]之末。由[[坎卦]]（水）與[[離卦]]（火）組成，坎為上卦，離為下卦，卦象為䷾。此卦象象徵水火相交、陰陽諧調，萬事[[萬物]]已達成功之境，故稱「既濟」，意為「已經渡過」。 在[[道教]]哲學與[[內丹]]學中，既濟卦具有重要象徵意義，代表人體內陰陽之[[氣交]]融、水火既濟的[[修煉]]境界，是道教煉[[丹術]]中追求的重要目標之一。其「初

# 無妄 無妄為中國思想中的重要概念，原義為「不妄」「無虛妄」，指不違真實、不生妄念、不作無根之事。其最著名的來源為《易經》卦名「無妄卦」，象徵順乎天理、去除虛偽與躁動。於道教與修養傳統中，無妄常被理解為返真去偽、順其自然的工夫。 無妄不只是行為上的誠實，更涉及心念、言語與命運觀。它要求人不以私欲強作安排，而能依理而行、守正安分。故無妄在中國文化中，兼具倫理、哲學與宗教的多重意涵，並與「無為」「守真」等概念彼此呼應。 ## 歷史淵源 無妄作為卦名，見於《易經》六十四卦之

# 蒙卦 蒙卦為《易經》六十四卦之一，卦象為「艮下坎上」，即山下有水，象徵蒙昧未開、童蒙待教之狀。此卦在《周易》義理中極具教育與啟發意味，強調啟蒙、設教、循序引導，並非單指愚昧，而是描述人在知識未明、方向未定之初始階段。 在道教思想與中國傳統修養論中，蒙卦常被引申為入道、學道與修德的起點。其所提示者，是人在未明大道之前，須先接受正確引導與規範，方能由蒙入明。故蒙卦不僅是卜筮文本中的卦象，也具有重要的倫理與修身意義。 ## 歷史淵源 蒙卦的經典來源為《周易》本經及《易傳》

# 雜卦 ## 概述 雜卦是《周易》傳統傳本中的一篇短文，列於《易傳》十翼之一，篇幅極短，主要以成對的卦名互相對舉，說明各卦的象義、變化關係與卦德差異。它不像《彖傳》《象傳》那樣逐卦逐爻詳加闡釋，而是以高度凝鍊的對偶語句，將六十四卦的意旨作分類式、對照式的提示，展現《易》學中「相反相成」與「互見互明」的思維方式。 《雜卦》在內容上極為簡略，卻在易學傳統中佔有特殊地位。它既可作為理解卦序、卦義與卦象關聯的提綱，也反映漢以後對《周易》義理化、象數化整理的成果。由於文句精煉且多

# 中孚卦 ## 概述 中孚卦是《易經》六十四卦中的第六十一卦，卦象為上巽下兌，故又稱「風澤中孚」。「中孚」二字意為「內心誠信」或「心中有孚」，象徵發自內心的真誠與信義。序卦傳云：「中孚，中孚，信也。」直接點明此卦核心意涵——以誠信立身處世。整體卦象呈現出風行於澤上、潤澤萬物之象，喻示君子應以誠信之德感化他人，猶如風能吹拂澤面，無聲無息卻深入人心。此卦在六十四卦中具有特殊地位，象徵人與人之間最基本的信任紐帶，為修身、齊家、治國之根本。 ## 歷史淵源 中孚卦位列下經，

# 八宮卦 八宮卦，又稱京房易或京氏易，是[[西漢]][[易學]]家京房所創立的一種六十四卦分類與排序系統。此系統將六十四卦分屬八個「宮」，每宮以一個純卦（即由相同單卦上下相疊而成的卦，如乾為天、坤為地）為首，稱為「本宮卦」或「本體卦」。每宮之下，通過有規律地逐[[爻變]]化（陽爻變陰爻，或陰爻變陰爻），依次衍生出其餘七卦，構成一個完整的八宮體系。此種排列方式不僅用於占卜，更蘊含了事物發展、變化的哲學思想，是[[漢代]][[象數]]易學的重要組成部分。 ## 歷史淵源 八

# 八經卦 ## 概述 八經卦是《易經》系統中最根本的八個卦象，又稱為「八單卦」或「經卦」，分別為：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。這八個卦象由三爻組成，是構成六十四卦的基礎元素，在中國傳統哲學、道教修煉、風水堪輿、中醫理論等領域皆具有重要地位。八經卦以陰陽爻的不同排列組合，呈現出宇宙萬物運行的基本模式，被視為闡釋天地人三才關係的核心符號系統。 ## 歷史淵源 八經卦的概念起源於遠古時期的伏羲氏。據《易傳·繫辭上》記載：「河出圖，洛出書，聖人則之」，相傳伏羲氏仰則觀象