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掖縣是中國山東省的歷史舊名，位於膠東半島西部，今為萊州市前身。該地區歷史悠久，自西漢設縣以來，先後隸屬於東萊郡、萊州等行政區劃，是膠東地區的重要縣份。掖縣地處濱海要衝，境內地形多丘陵平原，氣候溫和，自古為北方重要的商賈往來之地。由於地近蓬萊、黃縣（今龍口）一帶，歷史上與膠東地區的道教文化圈有密切關聯，是膠東道教傳播與發展的重要區域之一。 掖縣的歷史可追溯至西

空靈意境 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的聖地索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：概念 1。 - 崑曲（概念）：1949年新中國成立後，崑劇步入復興時期。1956年，浙江崑蘇劇團改編《十五貫》於中

南昌市（南昌贛語：/lan³⁵ tsʰɔŋ⁴⁴ sɿ¹¹/），簡稱洪、昌，古稱豫章、洪州、隆興、龍興、洪都、洪城、鍾陵，別稱「天下英雄城」，是中華人民共和國江西省省會、國務院批覆確定的中國長江中游地區重要的中心城市、鄱陽湖生態經濟區中心城市 、Ⅰ型大城市 。 南昌位於江西省北部，市境北臨九江市，西界宜春市，南達撫州市，東接上饒市。地處鄱陽湖平原腹地，東南部

安陽市，古稱殷、相州、彰德府，是中華人民共和國河南省下轄的地級市，位於河南省北部。市境東連濮陽市，南接新鄉市、鶴壁市，西界山西省長治市，北達河北省邯鄲市。地處太行山脈東麓，地勢西高東低，西部為山地、丘陵，東部為山前平原、黃衛沖積平原。漳河流經市境北緣，洹河從市區北部蜿蜒而過，淇河、湯河、衛河流經境內。全市總面積7,352平方公里，人口541.7萬人，市人民政

樓閣山水圖 洞庭湖，中國五大淡水湖之一，位於湖南省北部，長江荊江河段以南，是中國僅次於青海湖和鄱陽湖的第三大湖泊。原為中國最大的淡水湖，後因人類生產活動致其水域面積大幅縮減，現為僅次於鄱陽湖的中國第二大淡水湖。面積2579.2平方公里（1998年），但它還有湘、資、沅、澧四水和「長江四口」1300多平方公里洪道面積（一說1.878萬平方公里）。兩者合計，仍

樓閣山水圖 洞庭湖，中國五大淡水湖之一，位於湖南省北部，長江荊江河段以南，是中國僅次於青海湖和鄱陽湖的第三大湖泊。原為中國最大的淡水湖，後因人類生產活動致其水域面積大幅縮減，現為僅次於鄱陽湖的中國第二大淡水湖。面積2579.2平方公里（1998年），但它還有湘、資、沅、澧四水和「長江四口」1300多平方公里洪道面積（一說1.878萬平方公里）。兩者合計，仍

荔灣區（粵拼：Lai6Waan1Keoi1）是中國廣東省廣州市的一個市轄區，位於廣州市西部，與芳村區合併之前是廣州老四區之一，被廣州市府定位為「最具嶺南特色的中心城區」。2005年與芳村區合併後的荔灣區的總面積為59.10平方公里，「荔灣」得名自「荔枝灣」，區政府駐芳村大道西2號。 歷史 荔灣區原為古城廣州之西郊，舊稱西園、西關，因區內有著名的「荔枝灣」

蘇澳鎮位於台灣宜蘭縣東南部，東濱太平洋，是北臺灣前往東臺灣必經的城鎮。境內的蘇澳港提供散裝貨輪與海軍168艦隊使用，為中華民國海軍的四大重鎮之一。另一漁港南方澳漁港則為臺灣重要的近海及遠洋漁業港口。 交通方面，蘇澳鎮是蘇花公路、臺鐵北迴線、宜蘭線的起迄點與蔣渭水高速公路的終點。北迴線開通前，蘇澳鎮是北北基地區與花東地區的交通孔道，因往來花蓮的耗時使其成為蘇

青陽縣是中華人民共和國安徽省池州市下轄的一個縣，位於安徽省南部，長江下游南岸。全縣面積1,196平方千米，戶籍人口約27萬人，縣政府駐蓉城鎮九華西路248號。青陽縣原為南陵縣、秋浦縣、涇縣屬地，唐天寶元年（742年）自三縣析出部分地域成立青陽縣，建制延續至今。青陽縣以旅遊立縣，旅遊業和新材料產業為其支柱產業，是安徽省「兩山一湖」旅遊經濟圈的重要組成部分。中國

下營區位於臺灣臺南市中部偏西北，北臨鹽水區、新營區、柳營區，東鄰六甲區、官田區，西鄰學甲區，南接麻豆區。在位置上屬於大曾文地區範圍。歷史早期名為「茅港尾」，曾是倒風內海的重要港口，明鄭時期因軍事屯營而得名「下營」。下營區以道教與民間信仰聞名，尤以供奉玄天上帝的北極殿為信仰中心，每年農曆三月的遶境慶典是南瀛地區重要的宗教文化活動。區內廟宇林立，神明會組織發達，

下營庄位於臺灣臺南市中部偏西北地區，北臨鹽水區、新營區、柳營區，東鄰六甲區、官田區，西鄰學甲區，南接麻豆區，屬於大曾文地區範圍。在歷史發展上，此地原為倒風內海沿岸的港口聚落，明鄭時期軍民至此紮營落腳，因靠海而得名「海墘營」。清治時期隸屬茅港尾堡，曾是府城至諸羅縣城南北官道上最大驛站，被譽為「小揚州」。1920年地方制度改設「下營庄」，戰後改為下營鄉，2010

南頭古城，又稱新安故城、本地人稱「九街村」，位於中華人民共和國廣東省深圳市南山區南頭街道，深南大道與南新路交界北側，占地面積約七萬平方米，臨近深圳中山公園。作為嶺南沿海地區重要的歷史文化遺址，南頭古城見證了從秦漢時期番禺鹽官駐地到明清海防重鎮的千年滄桑，被譽為「深港澳地區的歷史文化源頭」。古城內現存的宗教建築包括關帝廟、信國公文氏祠等，反映了嶺南地區多元信仰

廣州十三行，又稱廣東十三行或十三洋行，是指清朝時期位於廣州對外貿易特區內的十三家牙行商人組織。「十三行」之名沿襲明代舊稱，當時實際行商家數時有增減，並非固定為十三家。乾隆年間最盛時期約有二十六家洋行，「十三」已成為一個習慣性稱謂。該區域後來發展為「十三行街」，即今十三行路一帶，位於廣州市荔灣區珠江岸邊。 十八世紀中葉後，隨著清廷實行一口通商政策，廣州十三行成

現北京實驗學校校門旁標有「香山慈幼院」字樣 香山慈幼院於1920年10月由中國著名平民教育家熊希齡在北京西郊香山靜宜園創辦的私立慈善學校。當時主持賑災的熊希齡利用官款補助和賑災餘額建立香山慈幼院，專門收容受災收容來的無人認領的孩子。熊希齡曾邀請蔣夢麟、胡適、李大釗、張伯苓等當時著名的教育家擔任香山慈幼院評議會的評議員，研究幫助慈幼院辦教育。1932年，熊希

和闐縣（維吾爾語：خوتەن ناھىيىسى，1959年前稱「和闐縣」，後改為「和田縣」）是中國新疆維吾爾自治區和田地區所管轄的一個縣，總面積為41,128平方公里。根據2020年第七次全國人口普查數據，全縣常住人口為34.26萬人。和闐縣地處塔里木盆地南緣，昆侖山北麓，是古絲綢之路的重要節點，歷史文化底蕴深厚。2023年11月，縣人民政府駐地遷移至百和鎮

樂安縣是中國江西省撫州市所轄的一個縣、位於江西省中部腹地，撫州市西南部，東鄰崇仁縣、宜黃縣，東南連贛州市寧都縣，西南接吉安市永豐縣，西北靠吉安市新幹縣，北毗宜春市豐城市。縣人民政府駐鰲溪鎮樂安大道5號。 歷史沿革 新石器時代晚期樂安就有人類活動，夏商時期屬揚州，春秋屬吳，秦屬九江郡，西漢屬豫章郡南城縣，東漢屬臨汝縣，三國屬東吳先後隸屬臨川郡、廬陵郡，南朝

外來宗教進入中國後常有本土化趨勢，圖為西安大清真寺內懸掛的寫有「萬贊歸主」的中式燈籠 漢化（英語：Sinicization、sinicisation、sinofication或sinification）是指漢族文化（漢文化）取代其他非漢族語言或文化的現象，是文化同化的一種形式。自古以來，漢族具有相對發達的政治經濟文化，優越的地理位置，以及懸殊的人口優勢，因

本條目是 鄧小平 系列的一部分 展開 最高領導人・領導核心 展開 鄧小平理論 展開 社會主義市場經濟 展開 韜光養晦 分類 · 新聞 · 語錄 · 文庫 閱論編 韜光養晦是中共第二代領導核心鄧小平於1990年提出的外交方針，全句是「冷靜觀察，穩住陣腳，沉著應付，韜光養晦，善於守拙，決不當頭，有所作為」，共28個字，是鄧小平外交思想的一部分。

五庄王，又稱「五庄王爺」或「老王公」，是臺灣臺南市官田區與下營區五個聚落共同傳承的伽藍尊王信仰。這五個庄頭分別為角秀、湖山（今烏山頭）、渡仔頭、洲仔、新中，各自拥有地方廟宇及主神，卻共同供奉一尊伽藍尊王神像，由五庄輪流奉祀。此信仰起源於清代胡姓兄弟渡海來台的傳說，伽藍尊王因其靈驗事蹟，逐漸由家族供奉演變為五個庄頭的共同守護神，每年農曆正月二十至廿五日期間舉行

北京市道教是指道教在北京地區的傳播、發展與本土化進程。北京作為遼、金、元、明、清五代王朝的都城，長期是中國政治、文化中心，道教在此地的發展深受皇家重視與扶持。北京市道教融合了正一道、全真道兩大主流派別，並吸收了北方少數民族宗教文化因素，形成了具有濃郁都城特色的道教文化形態。

湘劇又稱長沙湘劇，是流行於湖南東部和中部地區的一個中國地方劇種，至今已經有600多年以上的歷史。 歷史 湘劇舊稱「人戲」、「大戲」。因用長沙方言演唱，並以長沙為中心，以及江西萍鄉、吉安等地，也流行於長沙府下屬各縣，故也稱為大戲班子、長沙班子、湘潭班子、長沙湘戲、長沙湘劇。根據歷史記載，「明洪武三年（1370年），朱元璋擇封第八子為長沙王，建吉王府養伶人於

宮觀管理制度是指道教宮觀（含宮、觀、廟、祠等道教官觀建築群）內部組織架構、執事人員設置、日常運作規範以及財產管理制度的總稱。這套制度經過數千年的發展演變，從早期道教的分散、松散形態，逐步形成一套相對完整的管理體系，成為維持道教宗教活動正常運轉、傳承道教文化的重要制度保障。宮觀管理制度既體現了道教的宗教理念，也反映了中國傳統社會的組織管理模式，對研究道教史及中

崑曲是中國戲曲劇種之一，發源於元末明初的蘇州府崑山縣（今江蘇省蘇州市崑山市巴城鎮），以纏綿婉轉、細膩柔美的風格著稱，素有「水磨腔」之美譽。崑曲以曲唱為中心，唱念使用「中州韻」，以曲笛、鼓、板等樂器伴奏，其表演手段豐富、身段具備高度舞蹈性，與唱腔、曲詞扣合得嚴絲合縫，形成精緻的藝術規範。由於崑曲對後出之地方劇種影響深遠，被譽為「百戲之母」。在道教美學的脈絡下，

鄭振鐸晚年 鄭振鐸（1898年12月19日—1958年10月17日），字警民，又字鐸民，小名木官，筆名郭源新、西諦等，福建長樂人，生於浙江溫州永嘉，中國作家，文學史家，政治人物，中國民主促進會發起人之一。書齋用「玄覽堂」的名號，有幽芳閣主、紉秋館主、紉秋、幼舫、友荒、賓芬、郭源新等多個筆名。 道光二十年庚子科進士鄭元璧曾孫。 生平 1898年，出生於浙

孫劍雲（1914年6月6日—2003年10月2日），原名貴男，字書庭，是中國著名武術教育家，也是孫氏太極拳第二代掌門人。她是武術大師孫祿堂的女兒，完整繼承了孫氏太極拳、形意拳、八卦掌等武學體系，為孫氏武學的傳承與弘揚作出了重要貢獻。孫氏太極拳源於道家思想，修煉講究內外兼修、動靜結合，與道教養生文化有深厚淵源。孫劍雲在武術教育方面貢獻卓著，曾被評選為1995年

宮觀道士，又稱常住道士或住觀道士，是指定居於道教宮觀之中、全職奉道的道教神職人員。與居家道士不同，宮觀道士以道觀為家，專門從事誦經、齋醮、修行及道觀管理等宗教事務，是道教宗教實踐活動的核心執行者。宮觀道士的生活以清規戒律為準繩，遵循道教的修道理念，追求長生久視之道。 在中國道教體系中，宮觀道士構成了道教出家人的主要群體。他們通常終身修道，不娶妻室，不食葷腥

張宇清（1906年－1964年），道號宇清，為近現代中國道教重要的宗教領袖。他曾擔任中國道教協會首任會長，任期自1957年至1964年，對新中國成立後道教制度的恢復與重建發揮了關鍵作用。作為正一派道士，張宇清在道教界具有崇高地位，並曾參與重要道經的整理與規範工作。

李學勤（1933年3月28日—2019年2月24日），字幼衡，北京市人，中華人民共和國著名歷史學家、考古學家、古文字學家與古文獻學家。李學勤為中國古代史研究領域之翹楚，其研究範圍涵蓋先秦兩漢歷史與思想史、考古學、古文字學及出土文獻學，對甲骨學、簡帛學、青銅器、典籍文獻、玉器、璽印、錢幣等均有深厚造詣，被學界譽為「百科全書」式學者。李學勤為戰國文字學科之重要奠