反向連結 · 北極殿

祀典武廟，又稱臺南大關帝廟，位於臺灣臺南市中西區永福路與民族路交界處，為全臺灣最早建立的關帝廟之一，亦是唯一享有「祀典」尊崇地位的武廟。該廟主要奉祀關聖帝君（即三國名將關羽），其歷史可追溯至明鄭時期永曆十九年（1665年）。祀典武廟以其建廟之早、文物之豐、格局之壯偉、地位之尊崇，列為國定古蹟，與「全臺首學」臺南孔子廟並稱為清代臺南府城兩大官方祀典場所。 祀典

高雄道德院位於臺灣高雄市三民區鼎金里金獅湖畔，建立於1960年，為一座道教太乙真蓮宗的廟宇。 沿革 高雄道德院於1960年11月17日落成，其所供奉的太上道祖暨三官大帝金身，源自高雄市大樹區姑婆里天公廟，先至三民區大港保安宮設壇奉祀，再安置於高雄道德院現址。廟宇經幾次整建後，現今的廟宇建築於1984年完工。 供奉神明 高雄道德院有前後兩殿，前殿主奉太

霽雲殿，俗稱「聖殿」、「北極殿」、「玄武殿」，是中國福建省泉州晉江市安海鎮的一處北帝廟，其間供奉著北極玄天上帝，宋朝時，宋真宗趙恆改「玄武上帝」為「真武上帝」所以又稱真武殿。明朝永樂年間重修改名為「霽雲殿」清朝順治年間毀於遷界，清朝康熙年間重修。 歷史 相傳該寺廟建於五代，系閩王王審知為了治療其子之病，畫真武帝君（北極玄天上帝）之像祈願，其子之病痊之後，

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 玄天上帝塑像（又稱真武大帝） 玄天上帝，本稱玄武大帝，宋真宗大中祥符五年（1012年），為避諱宋聖祖趙玄朗之名而改稱為真武。通稱北極玄天上帝。常被簡稱為玄帝、北帝、黑帝、真武大帝。其又有玄武神、真武神等稱；俗稱上帝公、上帝爺公、帝爺等。玄天上帝象徵著

真武廟是供奉真武大帝（北帝、玄天上帝）的廟宇，可以指： 中華人民共和國 真武廟 (北京真武廟路)，位於北京市西城區真武廟路，1937年被日軍拆除 真武廟 (北京玉缽胡同)，位於北京市西城區玉缽胡同，今不存 真武廟 (德勝門)，位於北京市西城區德勝門 上英水真武廟，位於北京市房山區佛子莊鄉，北京市房山區普查登記文物 聖蓮山真武廟，位於北京市房山區史家營鄉 深

澎湖三官殿，舊稱嘉蔭亭或五里亭。 乾隆四年（1739年）澎湖通判胡格鑒於廳署所在之文澳，至媽宮社渡頭間的道路並無樹林遮蔭，是以蓋亭供往來旅客休憩。三官殿廟身坐北朝南，主祀三官大帝，俗稱「三界公」；雖廟階屬公廟，卻因地處市區邊陲，信徒多來自紅木埕地區（頂芸）。 沿革 清領時期 乾隆四年（1739年），澎湖通判胡格在位於文澳的澎湖廳治東二里許，倡建「嘉蔭亭」

下營上帝廟 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的聖地索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：聖地 1。 - 下營北極殿玄天上帝廟（聖地）：# 下營北極殿玄天上帝廟 ## 概述 下營北極殿玄天上帝廟，簡稱下

玉虛宮是一個廟宇名稱，常用於奉祀玄天上帝（北帝、真武大帝）的廟宇，因道教經典中記載玄天上帝又稱「玉虛師相」而得名。 此外《封神演義》中元始天尊之居所亦稱為「玉虛宮」，位於崑崙山上。 主祀玄天上帝之廟宇 中國大陸 柳林玉虛宮，位於山西省呂梁市柳林縣柳林鎮青龍村寶寧山，是山西省文物保護單位 玉虛宮 (齊雲山)，位於安徽省黃山市休寧縣齊雲山鎮，是安徽省文物保護

真武殿是供奉真武大帝（北帝、玄天上帝）的廟宇或處所名稱，可以指： 臺灣 艋舺真武殿，又名萬華真武殿、後菜園真武殿，位於臺北市萬華區 楓樹真武殿，位於桃園市龜山區 二重溝真武殿，位於雲林縣斗南鎮 溝皂真武殿，位於雲林縣北港鎮 後甲開基真武殿，位於臺南市東區 新營真武殿，位於臺南市新營區，新營兩大公廟之一 大樹真武殿，位於高雄市大樹區 東甲北極殿，舊名真武殿、

普濟殿位於臺灣臺南市中西區，為臺灣府城最早的王爺廟，主祀威靈王池府千歲。寺廟創建於明鄭時期永曆年間，原名「普濟寺」，原為佛教寺廟兼會館使用，主祀觀世音菩薩。相傳因同安人借宿時將池府千歲神像留祀寺內，後香火日盛，池府千歲成為主神，寺名遂改為「普濟廟」，再改為「普濟殿」。現為四聯境境廟之一，香火鼎盛，每年元宵節創意彩繪花燈比賽更使其成為全台知名觀光景點。

喜樹萬皇宮位於臺灣臺南市南區，是喜樹地區最具代表性的王爺信仰廟宇。該廟創建於清乾隆四年（1739年），奉祀主神為代天巡狩葉、朱、李三府千歲，為南臺灣王爺信仰的重要據點之一。現今廟貌為民國68年至73年（1979年─1984年）間重建完成之規模。萬皇宮原位於喜樹聚落東北方，隨著聚落發展，現已成為喜樹地區的信仰中心。

下營區位於臺灣臺南市中部偏西北，北臨鹽水區、新營區、柳營區，東鄰六甲區、官田區，西鄰學甲區，南接麻豆區。在位置上屬於大曾文地區範圍。歷史早期名為「茅港尾」，曾是倒風內海的重要港口，明鄭時期因軍事屯營而得名「下營」。下營區以道教與民間信仰聞名，尤以供奉玄天上帝的北極殿為信仰中心，每年農曆三月的遶境慶典是南瀛地區重要的宗教文化活動。區內廟宇林立，神明會組織發達，

下營庄位於臺灣臺南市中部偏西北地區，北臨鹽水區、新營區、柳營區，東鄰六甲區、官田區，西鄰學甲區，南接麻豆區，屬於大曾文地區範圍。在歷史發展上，此地原為倒風內海沿岸的港口聚落，明鄭時期軍民至此紮營落腳，因靠海而得名「海墘營」。清治時期隸屬茅港尾堡，曾是府城至諸羅縣城南北官道上最大驛站，被譽為「小揚州」。1920年地方制度改設「下營庄」，戰後改為下營鄉，2010

新化武安宮位於臺灣臺南市新化區，是一座主祀唐代忠烈將領張巡的廟宇，原稱「大使公廟」。該廟供奉的主神為大使爺張巡（封號武安尊王），配祀二使爺許遠（封號文安尊王）與三使爺南霽雲，合稱「三使爺」，屬於雙忠信仰的重要廟宇之一。新化武安宮為大目降八保七廟之一，昔日廟前有大埤名為「大使埤」或「月眉埤」，廟前廣場並設有市集，為新化地區重要的信仰中心。

倒風內海（臺羅：Tò-hong-lāi-hái）是18世紀前位於臺灣南部的巨型潟湖系統，位置相當於現今臺南市北門區、新營區、學甲區、佳里區、鹽水區、下營區、麻豆區沿海一帶。倒風內海北側與笨港、魍港等外海相連，南側則與臺江內海被蚊佳半島及蕭壠半島所隔開。由於數百年來河流淤積與地形變遷，倒風內海已幾乎完全陸化，目前僅餘北門潟湖為其残跡。這片海域在17至18世紀間

「上帝廟」是道教信仰中常見的廟宇稱謂，主要用於供奉玄天上帝（又稱真武大帝、北帝）的道教官觀建築。此類廟宇廣泛分布於中國大陸、臺灣、香港、澳門及東南亞華人移民社區，其中又以臺灣數量最為可觀。玄天上帝在道教神譜中地位崇高，被視為北方之神、龜蛇合體的水神，其信仰起源於古代星辰崇拜與北方七宿的祭祀，後逐漸發展為具有驅邪祈福、治水保安等神格的重要神祇。「上帝廟」之名稱

內惟（Neiwei）位於臺灣高雄市鼓山區中北部，是一個歷史悠久的聚落地名。其名稱源自清代「內圍社」與「內圍庄」，「圍」字意指環繞於聚落周圍的柵欄竹籬等防禦設施。內惟地區的開發可追溯至清代，當時已有漢人與馬卡道族共同居住生活，隨後漢人比例漸增，聚落型態由「社」轉為「庄」。當地居民先祖大多來自福建漳州、泉州等地，以曾、吳、謝、陳、李、林為大姓，另亦有來自澎湖、臺

文澳祖師廟（臺羅：Bûn-ò Tsóo-su-biō），主祀清水祖師陳昭應，今為臺灣澎湖縣馬公市西文里的公廟，聚落四周設有六營以保境安民。根據乾隆卅二年（1767年）胡建偉總編的《澎湖紀略》紀載，祖師廟建造於康熙年間，相傳當時有一僧侶自泉州安溪清水巖東渡，來到文澳地區替居民治病，且不收取分文，故設立此廟感念。 沿革 祖師廟建造於原澎湖廳署西側，坐北朝南、

正殿 臺南元和宮白龍庵，全稱臺南大銃街元和宮全臺白龍庵，位在臺灣臺南市北區，主祀保生大帝與五福大帝。該宮舊稱水仔尾真人廟，後改稱大銃街元和宮，白龍庵毀於日治時期後，部分文物與神像安置到元和宮內，所以後來宮名才又加上「白龍庵」。 沿革 根據《臺灣縣志》的記載，該宮是在康熙卅五年（1696年）由里人建於臺灣府城鎮北坊水仔尾，原稱稱「水仔尾真人廟」，後改稱「

澎湖廟宇籤詩列表是記錄臺灣澎湖縣境內各寺廟所使用的占卜詩籤系統文獻。籤詩為澎湖民間信仰中信徒祈求神明指點的重要媒介，當信眾面臨人生抉擇、疑難問題時，皆可至寺廟中求取籤詩以獲得神明的啟示與指引。根據1998年學者林修澈帶領政治大學民族學系團隊進行的全面普查，以及地方文史工作者蔡福松的深入研究，澎湖縣各寺廟所供奉的籤詩系統呈現多元而豐富的面貌，涵蓋官定系統與地方

佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 肉身佛，佛教用語，是佛教高僧大德成就的一種境界，死亡後肉身仍然可以不腐壞；如中國唐代時期的禪宗高僧惠能大師。其不腐壞的肉身稱作全身舍利、不腐肉身、肉身菩薩、金剛不壞之身等，若塑成佛像奉祀者，稱為真身塑像；日本將肉

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 玄天上帝塑像（又稱真武大帝） 玄天上帝，本稱玄武大帝，宋真宗大中祥符五年（1012年），為避諱宋聖祖趙玄朗之名而改稱為真武。通稱北極玄天上帝。常被簡稱為玄帝、北帝、黑帝、真武大帝。其又有玄武神、真武神等稱；俗

中國山西五台山顯通寺 陶製小廟（新北市立鶯歌陶瓷博物館藏） 東亞傳統宗教供奉神靈、神話或傳說人物、歷代聖賢、歷史著名人物的房屋式祭祀建築物，均可統稱為廟宇。一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故這些家廟同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺廟，尊天法祖祭祀

五庄王，又稱「五庄王爺」或「老王公」，是臺灣臺南市官田區與下營區五個聚落共同傳承的伽藍尊王信仰。這五個庄頭分別為角秀、湖山（今烏山頭）、渡仔頭、洲仔、新中，各自拥有地方廟宇及主神，卻共同供奉一尊伽藍尊王神像，由五庄輪流奉祀。此信仰起源於清代胡姓兄弟渡海來台的傳說，伽藍尊王因其靈驗事蹟，逐漸由家族供奉演變為五個庄頭的共同守護神，每年農曆正月二十至廿五日期間舉行

- "https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%BE%8E%E6%B9%96%E5%BB%9F%E5%AE%87%E6%B3%95%E5%B8%AB%E6%B5%81%E6%B4%BE%E5%88%97%E8%A1%A8" - "甘村吉《澎湖宮廟小法與祭祀科儀》澎湖縣文化局 2014" - "甘村吉《澎湖廟宇的法師與乩童圖錄》200

「大廟」是漢語中對宗教建築的俗稱，其字面意義為「大型廟宇」或「規模宏大的寺廟」。在道教與漢族傳統信仰的語境中，「大廟」通常指設施雄偉、香火鼎盛的地方信仰中心。在台灣及東亞華人社會的民間用法中，「大廟」往往作為當地最具代表性寺廟的通稱，具有濃厚的地域認同意涵。此外，「大廟」亦可指「陽廟」，即供奉有主神、祭祀活人的寺廟，以別於祭祀孤魂野鬼的「陰廟」。在部分華人地

上帝爺，又稱玄天上帝、真武大帝、玄武大帝，是道教重要神祇之一。本稱「玄武大帝」，宋真宗大中祥符五年（1012年）為避諱宋聖祖趙玄朗之名而改稱「真武」，常被簡稱為玄帝、北帝、黑帝。其俗稱包括上帝爺公、帝爺等。玄天上帝象徵著二十八宿中的北宮玄武，為統理北方之道教大神。北方在五行之中屬水，能统领所有水族与水上事物，故兼海神之職能；加上北方在五色中屬於黑色，因此又有

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 玄天上帝塑像（又稱真武大帝） 玄天上帝，本稱玄武大帝，宋真宗大中祥符五年（1012年），為避諱宋聖祖趙玄朗之名而改稱為真武。通稱北極玄天上帝。常被簡稱為玄帝、北帝、黑帝、真武大帝。其又有玄武神、真武神等稱；俗稱上帝公、上帝爺公、帝爺等。玄天上帝象徵著

太上玄天真武大帝，簡稱玄天上帝或真武大帝，是道教中統理北方的重要神祇。其象徵著二十八宿中的北宮玄武，因北方在五行中屬水，故能统领所有水族與水上事務，兼具海神身份；又因北方在五色中屬黑色，故有「水黑帝」之稱。玄天上帝既是降妖伏魔的「蕩魔天尊」，也是備受尊崇的戰神與武神，在明代更被尊為「鎮邦護國之神」。其信仰广泛分布于中國大陸、港澳台地區及東南亞華人社區。 玄天

九天玄女元君，簡稱九天玄女，亦稱九天玄姆、太上九天玄女元君、萬法教主九天玄女元君，俗稱九天玄女娘娘、九天娘娘或玄女，是道教與中國民間信仰中地位崇高的女神。古代傳說她為西王母的下屬或使者，人首鳥身，法力無邊，精通兵法戰術，曾於黃帝與蚩尤大戰之際，受天帝之命下凡授予黃帝兵信神符，協助黃帝制伏蚩尤，平定天下。 「玄女」之「玄」本義為天色，《易·坤卦》有「天玄而地黃

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 玄天上帝塑像（又稱真武大帝） 玄天上帝，本稱玄武大帝，宋真宗大中祥符五年（1012年），為避諱宋聖祖趙玄朗之名而改稱為真武。通稱北極玄天上帝。常被簡稱為玄帝、北帝、黑帝、真武大帝。其又有玄武神、真武神等稱；俗稱上帝公、上帝爺公、帝爺等。玄天上帝象徵著

先天蕩魔元帥是道教重要的護法神將，屬於北極四聖之一，又稱蕩魔元帥或先天元帥。此神祇與北帝真武大帝關係密切，為真武大帝麾下最主要的元帥之一。其神格職能主要為蕩除天下妖魔、鎮壓邪穢，護佑信道者免受鬼魅侵害。在道教的神仙譜系中，先天蕩魔元帥被視為正義與威嚴的象徵，常被信徒祈求驅邪避凶、保家宅平安。

開基靈祐宮，位於台灣臺南市中西區，是中華民國直轄市定古蹟，廟內主祀北極玄天上帝，因建廟最早，故冠有「開基」二字。學者陳在正認為該廟至少於明永曆十九年（1665年）前後已建成，且早於鷲嶺北極殿。此外該廟過去是軍民合建廟宇，各次重修也有官員出資，學者石萬壽認為這顯示該廟具有半官方性質，張溪南、黃明漢等則認為該廟與北極殿（大上帝廟）同為官廟。 該廟為了與同主祀玄

《玄天上帝寶誥》屬道教寶誥文類中的通行讚禮文本，主要用於稱頌玄天上帝（真武大帝）之神格、德業與救度職司。所謂「寶誥」，本為道教齋醮、朝真、功課、祝聖與祈福場域中所用的尊神讚文，通常以「志心皈命禮」起首，層層鋪陳神真之來歷、尊號、職掌與功德。《玄天上帝寶誥》雖篇幅短小，卻高度凝縮真武信仰的宇宙觀、神學論述與儀式功能；就實際使用而言，它不是單純的文學作品，而是道

originalpinyin: zhenwulingyingqianpu translatedtitle: 真武靈應籤譜 《真武靈應籤譜》屬道教籤占類文獻，乃以真武大帝（又稱玄天上帝、北極真君）為主神之靈籤簿。其基本功能，在於信眾於宮觀、廟宇中依科儀請籤、擲筊、抽籤後，對照籤文以求神明垂示吉凶、進退、遲速與取捨之機。此類籤譜既非單純詩集，亦非一般卜筮書，而是

潘麗水（1914年—1995年4月8日），臺灣廟宇畫師，臺南市出身，人稱「麗水師」，作品曾入選日治時期第五屆臺灣美術展覽會，以及中華民國教育部民族藝術薪傳獎。 生平 因父潘春源亦知名民俗畫師，潘麗水除從小受父親薰陶，另師事水墨畫師呂璧松，昭和6年（1931年），公學校畢業甫二載，即以「畫具」一作，和父親雙雙入選第五屆「台灣美術展覽會」，一時美談，而於19