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永福寺可以指： 永福寺 (平遙)：即北依澗永福寺，位於山西省平遙縣朱坑鄉北依澗村，是全國重點文物保護單位。 永福寺 (交城)：位於山西省交城縣城東陽渠村，是山西省文物保護單位。 永福寺 (孝義)：位於山西省孝義市，是孝義市文物保護單位。 永福寺 (易縣)：位於河北省易縣。 永福寺 (豐順)：即南礤永福寺，位於廣東省豐順縣湯西鎮南礤村，是豐順縣文物保護單位。

新昌縣位於中國浙江省東部，屬紹興市所轄。東鄰奉化、寧海，南接天台，西南界東陽、磐安，西、北與嵊州市接壤，與嵊州市同屬新嶄盆地。縣人民政府駐人民路190號，全縣總面積1,213.55平方公里。2022年全縣總人口約43萬人。新昌歷史悠久，建縣至今已逾千一年（始於後梁開平二年，908年），素有「八山半水分半田」之稱，是典型的山區丘陵縣。新昌大佛寺為境內重要宗教文

東陽宮為道教宮觀系統中的祠廟，主要供奉太陽神東陽大帝，亦稱東王公或東華帝君，象徵掌管日出與東方的神祇。其信仰脈絡可追溯至早期道教對日出之神的崇拜，並見於《枕中書》《神異經》《抱朴子》等典籍所載之東王公傳說。東陽宮的命名多與主神職能或地方地名相關，反映神祇崇拜與地域文化的結合。雖然具體創建年代與沿革多缺乏可考文獻，但一般作為地方信仰中心，兼具祈晴求雨、驅邪納福

蘭谿市是中國浙江省下轄的第一個縣級市，現由金華市代管。區域總面積為1310平方公里，占省域面積的1.3%。市人民政府駐蘭江街道府前路81號。 蘭谿市是浙江中西部重要的工業和旅遊城市，曾是浙江省國有企業最集中的縣級市，形成了以棉紡織造、化工醫藥、水泥建材以及冶煉、機械等傳統產業為主的老工業基地，人稱「小上海」。是「全國科技工作先進縣市」、「全國體育先進縣市」

萊國，又稱萊子國、萊夷，是萊夷所建立的諸侯國。 歷史 萊國在周代以前，統治中心在昌樂、臨朐縣附近。東部可以到達龍口的沿海地區。周初，姜太公受封於齊國，建都營丘，位於今昌樂縣境內。因為距離萊都較近，萊國屢次進犯營丘。春秋時期，在齊國強大之後打敗了萊國，攻占了位於今平度西邊的領土。因此，萊公迫不得已遷都。前567年，萊被齊國滅亡。 萊國君主 萊共公（？─前

義烏市，是中國浙江省直轄的一個縣級市，由金華市代管。義烏為浙江省綜合實力第二大縣市，也是中國經濟最發達的縣級市之一。市政府駐稠城街道縣前街21號。 2005年，聯合國與世界銀行、摩根士丹利等多家世界權威機構聯合發布《震驚世界的中國數字》報告中，義烏市場被稱為「全球最大的小商品批發市場」。義烏小商品博覽會已成為廣交會、華交會之後國內第三大貿易類展會。2010

淮安市，簡稱淮，原名淮陰市，2001年改為現名。古稱淮陰、楚州、山陽、清江，是中[[華人民共和國]]江蘇省下轄的地級市，位於江蘇省中偏北部。市境西北臨宿遷市，東北界連雲港市，東達鹽城市，東南接揚州市，西南鄰安徽省滁州市。地處長江中下游平原的江淮平原裏下河平原腹地，地勢平坦，西南部地勢較高，有少量丘陵崗地。境內河湖水網交錯，西南有洪澤湖，東南有高郵湖。京杭運河

淮安市，簡稱淮，原名淮陰市，2001年改為現名。古稱淮陰、楚州、山陽、清江，是中[[華人民共和國]]江蘇省下轄的地級市，位於江蘇省中偏北部。市境西北臨宿遷市，東北界連雲港市，東達鹽城市，東南接揚州市，西南鄰安徽省滁州市。地處長江中下游平原的江淮平原裏下河平原腹地，地勢平坦，西南部地勢較高，有少量丘陵崗地。境內河湖水網交錯，西南有洪澤湖，東南有高郵湖。京杭運河

嵊州市是中[[華人民共和國]]浙江省紹興市的一個縣級市。位於浙江東部，曹娥江上游，東鄰寧波市奉化區和餘姚市，南毗新昌縣、金華東陽市，西連諸暨市、北接上虞區。全市區域面積為1784.43平方公里。漢景帝四年始建縣稱剡，唐初曾設嵊州，北宋年間始名嵊縣。1995年8月國務院批准嵊縣撤縣設市，同年12月正式更名嵊州市，嵊州市至今已有2170多年歷史。市人民政府駐三江

金華市，簡稱婺、金，古稱婺州，是中[[華人民共和國]]浙江省下轄的地級市，位於浙江省中部。市境西北臨杭州市，東北接紹興市，東界台州市，南毗麗水市，西達衢州市。地處金衢盆地東部，地勢南北高，中間低。南部為仙霞嶺，東部為大盤山，東北為會稽山，北部為龍門山，西北為千里崗山。東陽江（義烏江）、武義江於城區匯合成金華江，往西流與衢江在蘭谿市匯合後稱蘭江，金華亦為浙中重

會稽郡壁銘文磚，漢-六朝時期，紹興稽中遺址出土 會ㄍㄨㄟˋ稽ㄐㄧ郡，中國古郡名。秦始置，郡治在吳縣（今江蘇蘇州城區），轄春秋時長江以南的吳國、越國故地。漢初曾為韓信楚國、劉賈荊國、劉濞吳國領地。七國之亂後復置會稽郡。西漢末年，會稽郡轄境大致相當於今江蘇南部、上海西部、浙江大部以及福建地區，是當時轄境最為廣闊的一郡。隸屬於揚州刺史部。東漢中期，分會稽郡浙江以

南陽郡，中國古郡名。秦國於前272年設置，轄境在今河南省西南部、湖北省北部交界一帶。其後轄境多有變化。唐朝乾元時，全國廢郡改州，改為鄧州。 秦代 秦將白起攻楚占宛，秦昭王三十五年（前272年）設南陽郡，治所在宛縣（今河南省南陽市）。轄境相當今南陽市地域，及魯山、葉縣、舞陽、欒川的一部分和湖北的隨州、棗陽一帶。 漢朝 西漢 西漢時，南陽歸荊州刺史部，下

學甲區為臺灣臺南市西北部的市轄區，北臨嘉義縣，東鄰鹽水區、下營區、麻豆區，西鄰北門區，西南連將軍區，南接佳里區，全區面積約53.9平方公里。根據臺南市學甲戶政事務所統計，2025年底區內戶數約1萬戶，人口約2.4萬人。學甲區地處嘉南平原，地勢平坦，主要河流包括北部的八掌溪、中部的急水溪及南部的將軍溪。早期西臨倒風內海，有頭港、宅港等港口，後因乾隆初期八掌溪改

會稽郡是中國古代重要的行政區劃，始置於秦代，因會稽山而得名，其範圍大致涵蓋今江蘇南部、上海西部、浙江大部及福建地區。會稽郡地處江南，東臨大海，西接吳楚，北枕長江，南近甌越，是春秋時期吳國、越國的故地。此地歷史悠久，文化底蘊深厚，自古以來便是神仙道術與道教信仰的重要發源地之一。會稽山作為江南名山，與道教的淵源甚深，被視為仙人往來之所，亦是歷代道士隱修傳道之聖地

廣豐區位於江西省最東部，地處閩浙贛三省交界處，古為吳楚交界地帶，有「吳頭楚尾」之稱。唐代原設永豐鎮，後升格為永豐縣，清雍正十年（1732年）改名廣豐縣，2015年撤縣設區，現屬江西省上饒市管轄。區內地形以低山丘陵為主，南部銅鈸山區為最高峰區域，中部為廣豐盆地。豐溪為境內主要水系，全長117公里，是信江的重要支流。廣豐歷史上人文薈萃，現存有新石器時代的社山頭遺

廣陵郡是中國古代重要的行政區劃名稱，始置於西漢武帝時期，其地約當今江蘇省長江與淮河之間的地帶，核心區域位於今揚州市一帶。廣陵郡歷經多次廢置與名稱變更，先後稱為江都國、廣陵國、吳州、江都郡等，唐玄宗天寶年間曾短暫復名廣陵郡。此地濱臨長江、運河交匯之處，自古為江南地區的軍事、交通與文化重鎮，在道教傳播史上亦具有重要地位。

東臺市位於江蘇省沿海中部、長江三角洲北翼，東擁黃海，西接泰州，南依南通，北望鹽城，區域總面積約3240平方公里。東臺古稱晏，簡稱「東」，別稱西溪、寧海縣、東亭、建陵縣等，距今已有2100多年歷史，是裏下河地區的繁榮城市，也是范公堤沿線核心地段之一。 東臺以產鹽聞名於世，是中國著名的「魚米之鄉」，被譽為「黃海明珠」。其灶撇文化是中國鹽文化的發源地，被視為淮鹽

東海郡是中國古代重要的行政區劃之一，始置於秦代，郡治設於郯縣（今山東省郯城縣）。其名稱屢有變更，又稱郯郡或東晦郡，西漢時屬徐州刺史部。東海郡地處江淮平原北部，東瀕黃海，境內河流縱橫，土地肥沃，自古為經濟繁榮、人文薈萃之地。該地區在兩漢時期尤為發達，孕育出大批經學家與政治家，對中國儒學文化的傳承與發展產生深遠影響。魏晉南北朝時期，東海郡因地處南北交界而成為兵家

大安溪位於臺灣中部，是中央管河川之一，當地客家民眾亦稱之為「大安河」。主流河長95.76公里，為全臺第七大河川，流域面積達758.47平方公里。大安溪發源於雪山山脈雪山主峰西北坡，其最高源頭翠池為台灣海拔最高的高山天然湖泊，標高約3517公尺。流域範圍主要分佈於苗栗縣南部及臺中市北部，是中部地區重要的水系之一。

顧野王（519年—581年），字希馮，吳郡吳縣（今江蘇省蘇州市）人，南朝梁至陳時代的官員、文字訓詁學學家。 顧野王是南朝時吳郡顧氏最為知名的人物。此後，江南地區的顧氏多自認為是顧野王后裔。 生平 他的祖父是顧子喬，梁東中郎武陵王府參軍事，父親是顧烜，信威臨賀王記室兼本郡五官掾。顧野王12歲時跟隨父親到建安，寫了《建安地記》二篇。南梁大同四年（538年）

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 陶弘景（456年4月30日—536年3月12日；南朝宋孝武帝孝建三年－梁武帝大同二年），字通明，自號華陽隱居，賜號貞白先生，丹陽秣陵（今中[[華人民共和國]]江蘇省南京市江寧區）人，南朝道士、

盧循（？—411年），字于先 ，小名元龍，范陽郡涿縣（今河北省涿州市）人，是西晉司空從事中郎盧諶的曾孫。東晉末年孫恩以五斗米道起事，敗死。盧循率領孫恩餘眾繼續反抗晉廷，世稱「孫恩盧循之亂」。終為交州刺史杜慧度擊破，投水自殺。 生平 被推為主 盧諶本在永嘉之亂後留在北方，後來盧循父祖才南渡。盧循是孫恩的妹夫，並隨孫恩以五斗米道惑民起事。孫恩性格嚴酷殘忍，盧

王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），幼名雲，字伯安，號陽明子，浙江紹興府餘姚縣（今浙江省餘姚市）人，明代中期乃至中國歷史上重要和影響深遠的思想家、哲學家、書法家、文學家、政治家、軍事家、重臣、教育家、儒生、陽明學者、心理學家，也是漢字文化圈中最重要的儒家學者之一，在儒家之中佔有極其重要的地位。官至南京兵部尚書、都察院左都御史，因平定宸濠之亂

王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），幼名雲，字伯安，號陽明子，浙江紹興府餘姚縣（今浙江省餘姚市）人，明代中期乃至中國歷史上重要和影響深遠的思想家、哲學家、書法家、文學家、政治家、軍事家、重臣、教育家、儒生、陽明學者、心理學家，也是漢字文化圈中最重要的儒家學者之一，在儒家之中佔有極其重要的地位。官至南京兵部尚書、都察院左都御史，因平定宸濠之亂

王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），幼名雲，字伯安，號陽明子，浙江紹興府餘姚縣（今浙江省餘姚市）人，明代中期乃至中國歷史上重要和影響深遠的思想家、哲學家、書法家、文學家、政治家、軍事家、重臣、教育家、儒生、陽明學者、心理學家，也是漢字文化圈中最重要的儒家學者之一，在儒家之中佔有極其重要的地位。官至南京兵部尚書、都察院左都御史，因平定宸濠之亂

沈懷遠（5世紀—？），吳興武康人。南朝宋官員，兄長是侍中沈懷文。沈懷遠因太子劉劭巫蠱之禍而險被殺，但因在討伐劉義宣一事上建功而得免死。 生平 宋文帝時，沈懷遠任始興王劉濬的征北長流參軍，很得對方親待。後來東陽公主去世，太子劉劭為了留住婢女王鸚鵡，於是將她嫁給懷遠做妾。但其實王鸚鵡參與了太子巫蠱之事，事件被揭發後觸發了劉劭弒父奪位之事。元嘉三十年（453年

樊英（1426年—1487年），字世傑，號默菴，陝西西安府臨潼縣人，民籍，明朝政治人物。同進士出身。 生平 正統十二年（1447年）丁卯科順天府鄉試第二十一名舉人。景泰五年（1454年）登甲戌科會試第一百三十名，殿試登進士第三甲第一百七十名進士。六年九月擢試監察御史，七年九月實授。景帝病重，朝臣請立儲，景帝不允。樊英與同官楊瑄、錢璡等約定疏爭，隨即發生奪

徐道覆（？—411年3月15日），琅邪人，東晉末年人物，曾參與孫恩盧循之亂，並為領導者盧循的姐夫。徐道覆力主已據廣州的盧循乘劉裕北伐機會起兵，並主導盧循進攻建康，一時聲勢極大，惟在攻建康時盧循與其意見相左，攻戰不利下遂得撤退，形勢於是逆轉，徐道覆本人亦於隨後的晉軍討伐中喪命。 生平 徐道覆初隨孫恩起事，曾於東陽郡被劉裕打敗。孫恩死後，道覆繼續追隨盧循，並

徐謇，字成伯，南北朝丹陽人。 徐謇祖上本是東莞人，與哥哥徐文伯等人都精通醫藥。徐謇來到青州，北魏慕容白曜攻克劉宋東陽，將他俘獲，上表送到京城。魏獻文帝想檢驗他的本領，便把病人安置在帳幕中，讓徐謇隔著帷幕診脈，他能準確說出病症形態，同時知曉氣色脈象。於是受到寵信。擔任中散，逐漸升任內侍長。文明太后時常向他詢問藥方，但他受到的任用不如李脩。徐謇調配藥劑，治療效

劉禪（207年—271年），字公嗣，又字升之，幼名阿斗，三國時期蜀漢政權第二位亦為最後一位皇帝。作為漢昭烈帝劉備之子，劉禪於223年嗣位，在位共計四十一年（223年—263年），是整個三國時期在位時間最長的君主。其统治期间，前期在丞相諸葛亮的輔佐下維持蜀漢政局穩定，后期則因寵信宦官黃皓、拒納姜維諫言而致國亡。蜀漢覆滅後，劉禪被遷往洛陽，受封安樂縣公，以「樂不

劉健（1433年—1526年），字希賢，號晦菴，河南河南府洛陽縣（今河南省洛陽市）人，明朝政治人物與理學學者。歷官翰林院編修、禮部尚書，終官至吏部尚書、華蓋殿大學士，並一度出任內閣首輔，是弘治、正德年間的重要輔臣。劉健以果斷善斷著稱，與李東陽、謝遷並稱「三大學士」，時人有「李公謀、劉公斷、謝公尤侃侃」之譽。其為官清正，晚年遭劉瑾迫害削籍，劉瑾伏誅後復官，享年

王奕可以指： 王奕 (玉山教諭)，江西玉山人，文學家，官至玉山教諭，臨安之戰後，棄官入山，不仕元朝 王奕 (夔州路轉運使)，浙江東陽人，南宋詩人 王奕 (演員)，山東青島人，演員，代表作《夜深人不靜》、《一鄉之長》、《劉老根2》 王奕 (1970年)，河北阜平人，天津海河傳媒中心黨委書記、總裁 王奕 (1980年)，畢業於南京審計大學，正榮服務集團聯席秘書

金華府在浙江省的位置（1820年） 金華府是明、清兩代隸屬於浙江省的一個府，「上八府」之一，轄區相當於今日的金華市（除去原宣平縣地區）。 金華府源自婺州，元朝至正二十年（1360年），朱元璋政權改寧越府為金華府。明初下轄七縣：金華縣（首縣）、蘭溪縣、永康縣、義烏縣、東陽縣、武義縣、浦江縣。明朝成化七年（1471年）置湯溪縣，自此形成八婺格局。辛亥革命後，

陳稜（？—619年），字長威，廬江襄安（現今安徽巢縣）人。 生平 祖父陳碩以釣魚為生。父陳峴年輕時驍勇善戰，跟隨章大寶為帳內部曲，後告發其反逆，官拜譙州刺史。後陳朝滅，高智慧、汪文進等人於江南趁勢作亂，同時陳峴舊部擁立其為主，其欲拒絕，陳稜勸說：「眾亂既作，拒之禍且及己。不如偽從，別為後計。」峴同意之。柱國李徹領軍至當塗，陳峴暗中派遣陳稜至李徹住所，請求

祠山大帝 祠山王，又稱祠山大帝，名喚張渤，字伯奇，故又稱張王爺。是安徽廣德的祠山山神，為中國江浙一帶的知名神祇。通說為夏禹時人，一說漢朝人。 生平 相傳祠山王之父張秉在吳中治水有功，獲得仙女青睞，說：「上帝以君家有功於吳，當世世血食於吳楚之地。」並且嫁給了他，二月初八日生下張渤，張渤為仙女之子，本有法術，成年後，隨著父親治水，引苕、霅之水至廣德，但因為

武侯可以指: 諡號 紀武侯名字失傳 黃武侯黃前 魏武侯魏擊 晉武侯姬寧族 蔡武侯名字失傳 趙武侯名字失傳 韓武侯韓取 絳武侯周勃 舞陽武侯樊噲 安侯武侯王陵 宣平武侯張敖 東陽武侯張相如 江陵武侯陸抗 高城武侯刁宣 清河武侯王猛 藍田武侯長孫肥 永興武侯陳慶之 襄陽武侯王濬 汾陰武侯薛辯 表字 王景亮字武侯 其他 諸葛亮諡忠武侯，簡稱「武侯」。 武侯區：成

太白星君是道教中掌管金星的星君，全稱「西方金德太白天皓星君」，又稱太白金星、啟明星君、長庚星君等。在道教的神祇體系中，太白星君為五星君之一，屬於西方金德之神。其神格淵源於上古天文崇拜與陰陽家的星象學說，既是自然天象的神格化象徵，亦被赋予掌管人間兵器、礦物及秋季時令的職能。在民間信仰中，太白星君的形象多為慈祥睿智的老者，常作為玉皇大帝的欽差使者出現於神話故事之

麻姑是中國古代神話傳說中的長壽女神，也是道教下八洞神仙中的一位得道女仙。她以十八九歲少女容貌示人，卻已歷經滄海桑田之變，是象徵長壽與吉祥的重要神祇。麻姑的形象多為美麗的仙女，或騰雲駕鶴，或騎鹿伴以青松，手中常托仙桃、美酒、佛手等祝壽之物。其最著名的傳說「麻姑獻壽」使她成為民間祝壽禮品的經典題材，影響深遠至今。

黎世序（1772年—1824年2月20日），原名承惠，字湛溪，又字湛谿、景和，河南羅山人，清朝著名水利學家、政治人物。歷任江西南康府星子縣知縣、江南河道總督等職，以治河功績卓著聞名於世。其治河方針「束水攻沙」、「蓄清敵黃」對清代後期河務管理影響深遠。道光四年（1824年）卒於任上，年五十二歲，諡襄勤。同治年間因其治水功績顯赫，被朝廷敕封為「孚惠黎河神」，受祀

黃石公是秦朝末年的傳奇人物，相傳他於下邳圯橋之上傳授兵法給張良，留下「圯橋進履」的千古佳話。作為道家與兵家思想融合的象徵性人物，黃石公被視為帝王之師的典範，其所傳授的兵法思想對後世影響深遠。在道教神話体系中，黄石公被赋予神秘色彩，相传其真身化为穀城山下的黄石，後世更建祠祭祀，成為民間信仰中備受尊崇的仙人。

金華市，簡稱婺、金，古稱婺州，是中[[華人民共和國]]浙江省下轄的地級市，位於浙江省中部。市境西北臨杭州市，東北接紹興市，東界台州市，南毗麗水市，西達衢州市。地處金衢盆地東部，地勢南北高，中間低。南部為仙霞嶺，東部為大盤山，東北為會稽山，北部為龍門山，西北為千里崗山。東陽江（義烏江）、武義江於城區匯合成金華江，往西流與衢江在蘭谿市匯合後稱蘭江，金華亦為浙中重

「博士」是漢語詞彙中歷史悠久且意涵豐富的詞語，其含義隨時代變遷而多次轉化。在古代中國，「博士」原為一種官職名稱，專門掌管古今史事、書籍典章或傳授經學；在現代則轉指高等教育體系中授予的最高層級學位。此外，「博士」一詞亦衍生出對特定專業技術精通者的尊稱，如「茶博士」、「酒博士」等。在道教傳統中，「博士」一詞的應用情形與具體內涵，現存文獻記載相對有限，有待進一步補

孫恩盧循之亂，簡稱孫盧之亂，是東晉末年爆發的一次大規模民變事件，發生於晉安帝隆安三年（399年），至義熙七年（411年）方告平息，歷時約十二年。此事件的根本背景與五斗米道（正一道前身）密切相關，領導者孫恩及其家族世代信奉該道，而盧循則為孫恩妹夫，在孫恩敗亡後承繼其勢力。事件可分為兩個階段：孫恩之亂（399年－402年）與盧循之亂（403年－411年）。兩次叛

仙人，又稱神仙，是道教信仰中對擁有超凡法力、長生不死之得道者的統稱。此概念融合了「神」與「仙」兩大範疇，泛指存在於凡人無法抵達的異世界，能隨意變化形態、神通廣大的存在。在道教體系中，神仙代表著生命超越肉體限制、達到永恆與自在的終極理想，其信仰根源於古人對自然力量的敬畏、對生命奧秘的探索以及對長生久視的追求。 神仙思想深刻影響了道教的教義闡釋、修煉方法與文化

孫恩之亂是東晉末年由五斗米道領袖孫恩發起的武裝起事，爆發於晉安帝隆安三年（399年），初期由孫恩率領，後由其妹夫盧循接續，終於晉安帝義熙七年（411年），歷時約十一年。這場動亂席捲三吳地區，威脅東晉京師建康，是東晉歷史上規模最大、持續時間最長的民變之一。孫恩以五斗米道為號召，自稱「征東將軍」，率眾起事，其組織形式與宗教動員方式皆具有濃厚的道教色彩，反映了道教

採日精，又稱採日華、服日芒、朝霞、服日氣，屬道教服氣養生與內煉實修中的重要法門。其義在於於日出之際，承受並攝取太陽初升時的純陽之氣，以助養形神、溫煦臟腑、培補元氣，並進一步配合存思、導引與吐納，達到煉精化氣、煉氣化神之功。從修持層面言之，採日精並非單純的日光照射，而是一套具有明確時辰、方位、呼吸與意念配合的道教修煉術，強調「以意領氣」「以神御氣」，其精神內核

戒牒或度牒，是中國的寺院或官府為了管理僧人和道士，允許他們出家所頒發的證明文書。度牒由官府發放，最早始於南北朝，到了唐朝，度牒因由尚書省祠部司所發放，所以又稱作祠部牒，戒牒於清乾隆年間停止發放，此後改由寺院頒發戒牒。 目前，戒牒由中國佛教協會簽發給僧人，而道士則憑中國道教協會簽發的《道教教職人員證》證明身份。中國道教協會製作、傳戒律壇頒發的淨戒牒，僅作為全