反向連結 · 吳王闔閭

專諸巷之名源於春秋時期吳國刺客專諸。專諸（？—公元前515年），為中國歷史上著名的刺客之一，受吳國公子光（即後來的吳王闔閭）之託，於公元前515年以「魚腸劍」刺殺吳王僚，事成後被當場誅殺。其事蹟見載於《史記·刺客列傳》，成為古代刺客精神的象徵。

專諸墓是春秋時期吳國刺客專諸的葬地，位於今江蘇蘇州一帶，為吳地重要歷史遺蹟。專諸以「專諸刺王僚」聞名，受伍子胥薦引，受公子光禮遇，後於前515年在宴席間藏匕首於魚腹，刺殺吳王僚，事成後遇害。公子光即位為吳王闔閭後，厚葬專諸並優待其後人。專諸墓雖確切位置已難考實，仍常見於地方志與文人憑弔記載，成為後世紀念俠義精神、象徵「士為知己者死」的重要文化地景。

伍公祠又稱伍子胥祠或胥王廟，是祭祀春秋時期吳國名臣伍子胥的祠廟建築，分布於江蘇、湖南、浙江等地，為地方民間信仰與歷史紀念的重要空間。伍子胥因忠義著稱，卻遭讒害賜死，死後百姓感念其節操而立祠奉祀，蘇州一帶尤為著名，相關傳說與祠廟淵源可追溯至漢代以前。伍公祠多採坐北朝南的傳統祠堂格局，設正殿、享堂與門樓，奉祀神位並懸掛頌揚忠義的匾額。其祭祀活動以端午及農曆五月十

金文中「敶」的寫法 陳，出土金文資料作敶，是中國歷史上西周至春秋時代的一個媯姓諸侯國，是帝舜後裔，為三恪和春秋十二諸侯之一。建國君主為擔任周文王的陶正一職（也就是掌管製作陶器的官）的遏父（又稱閼父）之子胡公滿。根據胙土命氏的規定，賜命為陳氏，遂名陳滿，在位60年，薨於公元前986年，諡號胡公，史稱陳胡公，為陳氏與胡氏的得姓始祖。周武王並將長女大姬嫁給他，備

蘇州市（蘇州話：[səu tsøʏ]），簡稱蘇，古稱吳，是中[[華人民共和國]]江蘇省東南部的一個地級市，位於長江三角洲和太湖平原的中心地帶，號稱魚米之鄉、狀元之鄉、院士之鄉、經濟重鎮、歷史文化名城，自古與杭州共享有「上有天堂、下有蘇杭」之稱。市人民政府駐姑蘇區三香路998號。 蘇州有文字記載的歷史已有4000餘年，而官方認定的建城史逾5000年，是中國現

遂平縣在中[[華人民共和國]]河南省中部偏南，是駐馬店市下轄的一個縣。縣人民政府駐建設路與文化路交叉口。 歷史 1975年8月河南「75·8」水庫潰壩洪水淹沒範圍 遂平古時屬房地，相傳舜封堯子丹朱於房。西周時，封房國、子爵。春秋後期，房地屬楚，吳王闔閭弟夫概叛吳奔楚，受封於此，因稱吳房。漢朝置吳房縣。南北朝時，北魏置遂寧縣。隋大業二年（606年），改遂寧

莫干山 莫干山，位於中國浙江省湖州市德清縣，杭州市西北方40多千米處。屬天目山余脈，聳立在低平的杭嘉湖平原之上，面積20平方千米。主峰塔山海拔720米。 莫干山素有「清涼世界」之美譽，以「清、靜、涼、綠」的天然環境和竹海別墅為主要特色，被譽為「江南第一山」。它和廬山、北戴河、雞公山並列為中國四大避暑勝地。風情區由浙江省機關事務管理局下轄莫干山管理局和浙江

桐國是先秦的一個小型諸侯國，在今安徽省桐城市北和潛山縣一帶。 《[[路史》]]引用《世本》作空桐。偃姓（一說為子姓），為商朝之同族封國，商代時可能在今河南省虞城縣東北一帶，周滅商後，部分桐人逃至安徽桐城，在淮夷的南部和群舒之間復立桐國。春秋時期桐國成為楚國的附庸。前508年（魯定公二年），桐國背叛楚國而依附吳國，吳王闔閭派舒鳩國誘騙楚國人，說：「請楚國用軍

浙江省，簡稱「浙」，是中[[華人民共和國]]東部的一個沿海省份，位於長江三角洲南翼，北鄰上海市、江蘇省、西依安徽省、江西省、南接福建省，陸域面積10.55萬平方公里，占全國的1.1%，海域面積26萬平方公里，是中國陸地地區面積最小的省之一，也是中國島嶼數量最多的省份。2024年，全省常住人口6670萬人，相比增長43萬人。2023年全省常住人口6627萬，位

江蘇省，簡稱蘇，是中[[華人民共和國]]東部沿海的一個省份，省會南京。「江蘇」之名可追溯至清初設置的江蘇布政使司，是當時江寧府（今南京市）和蘇州府（今蘇州市）兩府首字之合稱。江蘇省北接山東省，東瀕黃海，西臨安徽省，東南與浙江省與上海市毗鄰，地處長江、淮河下游，全省土地面積10.72萬平方公里，占全國1.12%。省人民政府駐南京市鼓樓區北京西路68號。 江蘇

春秋諸侯大國簡圖 楚國，又稱荊國、荊楚，起源於商朝，並為周朝諸侯國。楚國是春秋戰國時期的強國，在春秋時被中原諸侯視為蠻夷，楚莊王是春秋五霸之一，楚國後來亦是戰國七雄之一。楚國國君羋姓熊氏，最早興起於丹江流域的丹水和淅水交匯的淅川一帶。戰國中期楚國到達全盛，極盛時期疆域西起大巴山，東到大海，北至淮汜，南達五嶺。 楚人的活動歷史可以上溯到商朝，清華簡《楚居》

伍相廟是祭祀春秋時期吳國大夫伍子胥的祠廟建築，又稱伍子胥廟、胥山祠、伍公祠、伍相祠等。伍子胥（公元前559年—公元前484年），名員，字子胥，是楚國人，因父兄被楚平王冤殺而投奔吳國，輔佐吳王闔閭成就霸業。相傳吳王夫差聽信讒言將其賜死後，錢塘江潮水洶涌，被傳說為伍子胥「素車白馬」之怒。後世奉其為潮神、江神和水神，江南一帶廣建祠廟祭祀。 伍相廟主要分佈於江浙滬

伍公山是中國境內以「伍公」命名的山岳名稱，可能與春秋時期楚國名臣伍子胥（或稱伍公）之歷史傳說及祭祀文化相關。在中國傳統民間信仰中，伍子胥被視為忠烈之士，其名號「伍公」常見於各地祠廟與山岳地名之中。伍公山之於道教與民間信仰的具體關聯，目前資料待補充，需進一步田野調查與文獻考據以確認其宗教功能與信仰實踐。

五湖是中國境內五個最大淡水湖泊的總稱，在傳統地理學與道教文化中具有重要地位。狭義所指為洞庭湖（湖南省）、鄱陽湖（江西省）、太湖（江蘇省與浙江省交界）、洪澤湖（江蘇省）、巢湖（安徽省）五個淡水湖。太湖為五湖之一，水域面積排行第三，古稱震澤、具區、笠澤，素有「包孕吳越」之稱，其流域面積廣袤，水產豐富，自古為江南魚米之鄉的核心區域，亦為道教洞天福地體系中濱海湖泊的

姑蘇，又稱蘇州，是中國江蘇省東南部的一座歷史文化名城，位於長江三角洲與太湖平原之交，自古享有「上有天堂、下有蘇杭」之美譽。其名「姑蘇」之由來，與上古賢臣胥有關——傳說胥輔佐大禹治水有功，被封於江東之地，建「姑胥城」，後因「胥」字不符周朝仁政之意，乃取《[[詩經》]]「山有扶蘇」之「蘇」字而代之，以其象徵魚米之鄉的豐饒意涵。姑蘇城始建於春秋吳王闔閭時期，歷經數

句吳，又稱吳國、工䱷、攻吾、攻敔等，是約公元前12世紀至公元前473年活動於長江下游地區的諸侯國。根據《[[左傳》]]、《[[史記》]]等早期傳世文獻記載，吳國為姬姓諸侯國，與周王室同源。開國之君為周太王長子吳太伯（泰伯），始建都於無錫梅里。周武王克商之後，封仲雍四世孫周章為吳子，正式列入周朝諸侯體系。 吳國在春秋晚期達到鼎盛，以擅長鑄造兵器聞名於世，其代

伍相祠，又稱伍子胥祠或伍公祠，是祭祀春秋時期吳國大夫伍子胥的祠廟。伍子胥（？－前484年），名員，字子胥，原為楚國人，後因父兄被楚平王殺害而逃至吳國，輔佐吳王闔閭成就霸業，並為父兄報仇。其後因直言進諫觸怒吳王夫差，最終被賜死。因其忠烈事蹟與悲劇結局，後世尊其為神祇，奉為潮神、濤神或江神，並在多地立祠祭祀。 伍相祠不僅是歷史人物紀念場所，更因其神格化而融入道

伍公廟是中國民間信仰中祭祀春秋時期吳國大夫伍子胥的廟宇。伍子胥因其忠貞、剛烈及傳奇性的人生經歷，死後被民間奉為神祇，尊稱為「伍公」、「潮神」或「濤神」。此類廟宇常見於中國南方，尤其是吳越地區（今江蘇、浙江一帶），反映了由歷史人物演變為地方保護神祇的信仰模式。 伍公信仰的核心在於伍子胥被賦予掌管江湖、平息風浪的神職。相傳其含冤而死後，魂魄不滅，化為濤神，因此

《吳越春秋》為我國古代重要史籍之一，約成書於戰國時期，記述[[吳國]]與[[越國]]在[[春秋戰國]]時代的政治、軍事與文化變遷。全書共十卷，採[[編年體]]例，逐年記載[[吳王闔閭]]、[[夫差]]、[[越王句踐]]、[[范蠡]]等重要人物的言行與國事。書中亦描繪吳越之間的征戰與外交活動，反映兩國由對立到合作的歷史過程。 此書相傳由晉代學者[[袁康]]編纂

《[[吳越春秋]]》為東漢時期流傳的重要歷史敘事典籍，記述春秋末年[[吳國]]與[[越國]]的興亡盛衰，以及[[吳王闔閭]]、[[夫差]]、[[越王勾踐]]、[[伍子胥]]、[[范蠡]]等人物事蹟。全書兼具史傳、傳說與文學筆法，雖非正史，卻保存了許多關於[[春秋戰國]]之際地方記憶與民間敘事的重要素材。 在道教與中國傳統文化脈絡中，《[[吳越春秋]]》不僅是

《史記·越王勾踐世家》是西漢史學家司馬遷所著《史記》「世家」部分的第十一篇，見於全書第四十一卷，記載春秋戰國時期越國的興衰歷史，涵蓋自傳說中的越國先祖至戰國末期越國滅亡的漫長歷程。本篇與吳太伯世家、齊太公世家、晉世家、楚世家等共同構成《史記》諸侯世家體系，屬於「世家」三十篇之一。篇章以越王勾踐為核心人物，詳述其兵敗會稽、臥薪嘗膽、滅吳復仇、稱霸中原的傳奇事跡

《史記·伍子胥列傳》是西漢史學家司馬遷所著《史記》中的一篇人物列傳，位列《史記》列傳第六十六篇。該傳記詳盡記載了春秋末期吳國名臣伍子胥（？—公元前484年）的一生事蹟，包括其家族的蒙難、逃亡吳國、輔佐闔閭伐楚、鞭屍報仇，以及最終被吳王夫差賜死的悲劇結局。伍子胥的故事以其深刻的忠義觀念與悲劇命運聞名於世，對後世文學、戲曲及民間信仰均有深遠影響。

《史記·吳太伯世家》是中國第一部紀傳體通史《史記》「世家」部分的第三十一篇，記載了吳國從開國君主吳太伯至吳王夫差滅亡的歷史。本篇與《史記·越王句踐世家》並列為春秋時期長江流域諸侯國歷史的重要文獻。吳太伯的事蹟在儒家傳統中被視為「讓德」典範，其奔吳避位、斷髮文身的故事對後世倫理思想產生深遠影響。道教在發展過程中亦吸收了吳地神話與歷史人物，吳太伯作為道德楷模，其

《孫子兵法》又稱《孫子》《吳孫子兵法》《孫武兵法》，為中國古代最著名的兵學經典之一，亦被後世奉為「兵經」「武經」之首。全書以十三篇組成，系統論述戰爭之本、謀略之要、將帥之責與用兵之道，其特色不在求戰，而在於「全勝」與「不戰而屈人之兵」之理想。就道教典籍分類而言，《孫子兵法》本非道藏收錄之道經，原屬世俗兵家之書，並不列入洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 《太上靈寶五符序》又稱《靈寶五符》、《太上洞玄靈寶天文五符經序》，道教經書，約於東晉時成書問世，保存部份葛洪舊有《[[靈寶經》]]內容，明代收錄於《正統道藏》。《太上靈寶五符序》自述靈寶經符原為世人不能通曉之「天文」，由鍾山真人授與大

《越絕書》，又稱《越絕》、《越絕記》，成書大約在東漢，記錄了春秋末期越王勾踐興越滅吳的相關歷史，是中國最古老的方域史，也是記載越國歷史的文獻中內容最為豐富的權威著作。《越絕書》補充了《春秋》、《[[左傳》]]、《國語》、《[[史記》]]皆記述未詳的吳越史事，有相當的歷史價值。其編著情況模糊不清，書名、年代、作者、卷帙等均存在不少爭議問題。 書名 最常見的

《越絕書》是中國現存最早的地誌著作，又稱《越絕》或《越絕記》，大約成書於東漢時期。全書記錄了春秋末期越王勾踐興越滅吳的歷史，是中國最古老的方域史，也是記載越國歷史的文獻中內容最為豐富的權威著作。《越絕書》補充了《春秋》、《左傳》、《國語》、《史記》等正史中吳越史事記錄闕如之處，具有相當重要的歷史價值。該書編著情況模糊不清，書名、年代、作者、卷帙等均存在不少爭

范蠡，字少伯，為春秋時越國重要謀臣，曾輔佐越王勾踐臥薪嘗膽、積蓄國力，終於滅吳復國。功成之後，他洞察時勢，隱退經商，改名鴟夷子皮，後以陶地經營致富，並屢次散財濟人，故被後世尊為「商聖」與財神。在道教與民間信仰中，范蠡與比干並稱南北路財神，范蠡為南路財神，主掌商賈之財與貿易盈利。其財神形象多見於商號、店鋪與家庭財位，象徵誠信經營、取之有度、用之於社會的商業倫理

范蠡ㄌㄧˇ（前536年10月22日—前448年），字少伯，又名鴟夷子皮、陶朱公，早年居楚時，尚未出仕，人稱范伯。以經商致富，廣為世人所知，後代許多生意人皆供奉他的塑像，稱之財神。傳說佐越王勾踐定計滅吳後與西施泛五湖而去，事見《[[越絕書》]]《吳越春秋》。 范蠡出生於前536年10月22日（農曆前536年 乙丑年 九月初一），春秋楚國宛地三戶邑（今河南南陽

干將ㄐㄧㄤ（上古擬音：kˁa[r] tsaŋ-s，？—？）與莫邪ㄧㄝˊ（上古擬音：mˁak ɢa，？—？）是一對鑄劍師夫妻，亦是兩把中國名劍的名字，最早出現於春秋時代。 莫邪之父歐冶子亦為當時鑄劍大宗師，曾為越王允常鑄了五柄寶劍：湛盧、巨闕、勝邪、魚腸、純鈞，又開鑿茨山取鐵為楚昭王鑄了三柄名劍：龍淵、泰阿、工布。 傳說 干將是春秋時代吳國人，娶莫邪為妻

伍員（約公元前559年－前484年），字子胥，春秋末期楚國人，後流亡至吳國，官至大夫，是吳國重要的政治家與軍事家。相傳其父伍奢為楚平王所殺，伍員遂逃往吳國，助吳王闔閭伐楚報仇，後又輔佐吳王夫差。最終因諫言觸怒夫差而被賜死，死後被奉為錢塘江潮神，在江浙一帶民間信仰中具有重要地位。道教亦接納其神格，視為水神、潮神之一。

伍子胥（？－公元前484年），名員，字子胥，春秋時期吳國大夫，為中國歷史著名人物之一。其父伍奢為楚國大夫，因直諫遭楚平王迫害，伍子胥被迫逃亡吳國，輔佐吳王闔閭成就霸業。相傳其死後被吳王夫差命人拋屍江中，冤魂不散，逐漸被神格化為民間信仰中的神祇。在道教與民間信仰體系中，伍子胥被視為水神、厲鬼之神或護佑一方的地方神，深受部分地區民眾祭祀。

吳王是中國古代王爵封號之一，封地通常位於吳地（今江蘇、浙江一帶）。此封號始於先秦時期，歷代皆有封授。值得注意的是，本條目所據之原始資料為歷史消歧義頁，關於吳王之於道教神格的記載資料待補充。部分史料顯示，五代十國時期楊行密所建立之吳國，其王室成員死後或受民間祭祀，然其是否形成系統性之道教神明崇拜，需進一步考證。

干將是中國古代神話傳說中的鑄劍之神，與其妻莫邪並稱「干將莫邪」，既是春秋時代著名的鑄劍師夫妻之名，亦是兩把傳世名劍的名稱。干將本為吳國鑄劍師，娶大師歐冶子之女莫邪為妻，傳說二人為吳王闔閭鑄造了雌雄雙劍，因而被後世奉為鑄劍行業的守護神。在道教信仰体系中，干将与莫邪被视为炼器护法之神，其铸剑传说蕴含了道教炼化、阴阳调和的象征意义。干將莫邪的故事在中國流傳數千年，

伍子胥，名員，字子胥，春秋末年楚、吳政局中最具傳奇色彩的人物之一。就歷史層面而言，他是楚國遺臣、吳國重臣、春秋晚期著名的政治家與軍事家；就信仰層面而言，他又由「忠臣遭害」的歷史形象，逐漸轉化為兼具潮神、冤魂、護境神等屬性的神明人物。在中國神祇譜系中，伍子胥並非典型的天界冊封之正神，而是由地方崇祀、歷史敘事與民間想像共同塑成的靈威型神格，其特徵是以人間忠烈之氣

勾踐（？—前464年），又寫作句踐；在出土文物「越王勾踐劍」裡寫為鳩淺；司馬貞《史記索隱》引《紀年》作菼執，是中國春秋時代後期的越國君主。有關他的先世，有說「其先禹之苗裔」，亦有說「先世無所考」，也有說他是「祝融之後」並且是楚國的羋姓，眾說紛紜。父親是越侯允常。勾踐生年不詳，前496年至前464年在位。 生平 初嚐敗績 勾踐生平不詳。前496年，其父允常

范蠡ㄌㄧˇ（前536年10月22日—前448年），字少伯，又名鴟夷子皮、陶朱公，早年居楚時，尚未出仕，人稱范伯。以經商致富，廣為世人所知，後代許多生意人皆供奉他的塑像，稱之財神。傳說佐越王勾踐定計滅吳後與西施泛五湖而去，事見《[[越絕書》]]《吳越春秋》。 范蠡出生於前536年10月22日（農曆前536年 乙丑年 九月初一），春秋楚國宛地三戶邑（今河南南陽

小說《東周列國志》插畫：殺三兄楚平王即位 小說《東周列國志》插畫：楚平王娶媳逐世子 楚平王（？—前516年），羋姓，熊氏，名棄疾，楚滅陳、蔡二國後，棄疾為陳公、蔡公，是楚靈王之弟，楚共王的幼子。後兵變推翻楚靈王子干即位，登上王位後改名居。 簡介 周景王四年（前541年）楚公子圍殺其侄郟敖篡位，公子圍弟子干、子皙逃走，公子圍即位，是為楚靈王。 周景王十

劉向（前77年—前6年），字子政，原名更生，西漢宗室。著有《別錄》《新序》《[[說苑》]]《列女傳》《洪範五行傳論》《五紀論》等書，並且編訂了《戰國策》《[[楚辭》]]《孫卿新書》。劉向曾官中壘校尉，故世稱劉中壘。明人張溥輯有《劉中壘集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。又有賦33篇，今僅存《九歎》一篇。經學家劉歆為其子。劉向的詳細事跡可以參考《漢書•楚元王列傳

伍奢（約公元前601年—前522年），春秋末期楚國大夫，出身楚國名門伍氏。其祖父伍參為楚莊王重臣，父伍舉亦任職於楚國朝堂。伍奢於楚平王（亦稱楚景平王）時期出任太子太傅，輔導太子建。其子伍尚、伍子胥皆為春秋末期知名歷史人物。伍奢因忠於職守而遭小人費無忌讒害，最終與長子伍尚同遭楚平王處決，留下「忠臣無辜受戮」的歷史悲劇。

伍尚（約前550年—前522年），中國春秋時期楚國官員，為太子太傅伍奢之長子，著名政治家、軍事家伍子胥之兄。伍尚為人孝悌忠義，在面對楚王昏命時，選擇捨生取義，以身殉父，留下「孝、仁、智、勇」四德的典範。其事跡見載於《[[左傳》]]及《史記·伍子胥列傳》，為先秦時期著名的孝義典型人物。

「兵家之聖」是後世對春秋末期軍事家孫武的尊稱，亦稱「兵聖」。孫武字長卿，齊國樂安人，約生於西元前544年至前470年，其所著《孫子兵法》為中國現存最早的兵書，奠定慎戰、知戰、知彼知己、因敵制勝等軍事思想基礎，對中國與東亞兵學影響深遠。歷史上，孫武因避亂至吳國，經伍子胥推薦而受吳王闔閭重用；其後《孫子兵法》列為武經七書之首，唐宋以降更逐步神化，納入道教神祇與護

湛盧或湛瀘是春秋時期鑄劍名將歐冶子所鑄名劍之一，曾被越王允常與另兩把寶劍勝邪、魚腸一起獻給吳王僚。 歷史記載 漢袁康《越絕書·卷十一·外傳記寶劍》稱：「歐冶乃因天之精神，悉其伎巧，造為大刑三，小刑二：一曰湛盧，二曰純鈞，三曰勝邪，四曰魚腸，五曰巨闕。」 從元代湛瀘書院山長楊纓帶神話色彩的描繪可以看出湛瀘之劍的名聲何其顯赫：「歐冶子挾其精術，徑往湛瀘山中

吳越文化，又稱吳文化、江浙文化或江南文化，是指中國江浙地區的地域文化，其範圍大致包括今日的江蘇南部、江西省東北部之上饒地區、安徽省南部、浙江省及上海市，基本與整個吳語方言區相吻合。這種地域文化以精緻典雅、陰柔婉約著稱，在漫長的歷史發展中融合了華夏禮樂文明與江南水鄉風情，形成了獨具特色的文化品格。吳越地區既是道教傳播的重要區域，亦是中國傳統文化保存較為完整的地