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探討英殖時期香港政府如何透過《華人廟宇條例》監管華人廟宇，將廟宇管理納入社會控制機制，涉及廟宇、法律與地方社會的互動關係。

中正大學中文學術年刊 2011 年第一期（總第十七期） 2011 年 6 月 頁 159~212 國立中正大學中國文學系 159 英雄遺恨與歷史哀歌： 「元曲悲劇」初探與《西蜀夢》∗ 汪詩珮 ∗ 摘 要 本文論述核心有二，其一，為探究中國戲劇是否存有「悲劇」之品類。文中以「元刊 雜劇」中帶有悲怨、憾恨結局的五部戲作為討論對象，佐以西方以《詩學》為主的悲劇理 論分析、觀察，得出結論為：元代悲劇以英雄、哀歌、遺恨風格為主，故可以「元『曲』 悲劇」名之。其二為《西蜀夢》的細讀，佐以時代相近的平話、詞話情節敘事，觀察元代 雜劇的特殊視角，及其「曲文」所呈現的哀淒氛圍，作為「元『曲』悲劇」的最佳例證。 關鍵詞：元雜劇、西蜀夢、悲劇、哀歌、平話、詞話、詩學、抒情 本文收稿日期：2011/05/12 通過審查日期：2011/06/29 ∗ 本文感謝國科會計畫補助（97-2410-H-194-095-）。論文初稿發表於「世變與轉折：蒙元時期的文學、 文化與藝術」青年學者學術研討會（國立中正大學中文系主辦，2010.10.27），承蒙講評人康保成教授、 主持人曾永義教授的批評討論

F|jGQ| 351 372 (EQ~)AxWF 范應元及其莊子學 (投稿日期：民國 94 年 9 月 30 日，接受日期：94 年 12 月 13 日) K n 范 應 元 為 南 宋 註《 莊 》大 家 褚 伯 秀 之 師，對 於 褚 伯 秀 能 夠 完 成《 南 華 真 經 義 海 纂 微 》影 響 相 當 深 遠，惟 歷 來 罕 有 學 者 論 及。本 論 文 主 要 分 為 四 部 分：一 是 從 相 關 文 獻 考 釋 范 應 元 的 生 平，二 是 介 紹 范 應 元 的 著 作 ， 並 證 明 范 應 元 曾 經 講 授《 莊 子 》而 未 嘗 著 有《 莊 子 講 語 》， 三 是 透 過 褚 伯 秀 的 引 文，從 點 定 文 句、解 釋 字 義、標 示 讀 音、解 釋 器 物 、 闡 發 義 理 與 解 答 困 惑 等 項 目，分 析 范 應 元 對 於《 莊 子 》的 觀 點，四 是 說 明 范 應 元 在 註 解 的 方 式 與 以 道 教 思 想 解 道 家 義 理 兩 方 面 對 褚 伯 秀 的 影 響 。 期 望 透 過

- 題名：《范蠡世系、出生年及早年生平考》 - 作者：宇宸、尹琴 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《范蠡形象研究——以战国秦汉文献为中心》 - 作者：聂朝澍 - 年份：2022 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

六 仙 上 元 經 清 七 　 五 元 上 晨 經 清 九 　 九 清 靈 　 上 　 　 　 字 其 鎮 　 　 　 　 茅 陰 經 清 真 　 赤 精 上 帝 經 清 金 　 太 霄 上 赤 石 書 上 清 　 　 宗 　 所 南 　 　 　 　 山 洞 　 解 法 上 書 經 清 鬱 　 金 華 上 微 經 清 班 精 經 清 九 上 上 門 由 謂 古 按 道 道 　 志 微 上 胞 經 清 玉 　 法 冥 上 玄 經 清 黃 　 素 符 金 　 三 真 清 清 真 來 為 本 　 德 山 上 卷 茅 經 清 胎 　 金 訣 上 誡 經 清 羽 　 神 書 上 奏 經 光 上 天 中 大 大 蹟 闕 五 　 登 經 冊 清 之 | | | | | | | 　 經 清 | 正 經 | 不 | 一 千 | 鎮 真 | | | | ----- | ----- | ----- | ----- | ----- | --- | ----- | ----- | --- | --- | --- | --- | --- | | 　 大 上 | 上 房 經 | 清 玉 　 | 玉 章 上 | 虎

- 題名：《茅山宗道教方术与李白的幻觉思维》 - 作者：鲁华峰 - 年份：2006 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

茅山宗道教方術與李白的幻覺思維：《茅山宗道教方術與李白的幻覺思維》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《茅山宗道教方術與李白的幻覺思維》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：brightdata - 直接來源：待補 - 來源：新亞論叢 - 抓取主題：道教 法派 茅山宗 上清派 學術論文 - 資料來源：brightdata（abstractonly） 此文獻節點目前保存題錄與站內索引資訊；搜尋結果尚未提供可核對的正式摘要或全文。為避免把題名推測寫成定論，本站先以題錄條目保留，待補作者摘要、DOI、期刊頁碼與全文來源。 本節點作為「茅山宗道教方術與李白的幻覺思維」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、刊物卷期與頁碼 - DOI、館藏號或穩定網址 - 與站內條目的明

山 室 亦 天 　 寸 　 稽 池 遠 言 　 晉 茅 以 士 名 　 臺 　 　 如 市 央 　 使 之 　 　 上 茅 　 下 　 不 津 　 物 　 首 帶 　 　 　 初 後 秦 周 欽 足 之 　 衝 伐 壇 不 未 運 上 　 　 清 山 赤 居 神 亡 　 游 　 浪 希 靈 塘 今 雷 立 通 孝 太 　 通 山 颼 氣 鼓 　 應 知 此 也 天 稽 嗣 志 石 民 虎 　 晚 空 萬 神 晨 岫 牆 舍 平 　 延 王 賓 既 軌 　 輪 動 之 真 迺 的 磐 　 市 古 宗 卷 茅 塘 今 洞 其 靄 落 吹 九 風 　 頹 前 池 不 陵 時 及 履 轍 隱 邇 林 音 誥 近 何 石 此 壇 篇 師 之 | | | | | | | | | 山 　 | 居 　 　 | 　 | 南 處 | 於 石 | | | | ----- | --- | --- | --- | --- | ----- | --- | --- | ----- | ----- | --- | --- | --- | --- | --- | | 　 猶 瑪 | 三 卿 | 飛 皆 | 垓 　 |

第 　 　 　 名 　 　 　 節 田 王 雪 忠 功 身 武 此 　 中 記 　 王 此 　 山 夫 人 　 　 　 　 茅 八 　 通 　 科 　 　 　 　 　 進 寒 之 德 　 妹 則 郭 有 　 熙 惠 處 　 丹 人 者 　 　 　 　 山 朱 易 青 易 斗 易 易 易 同 漁 賢 凍 祖 　 韓 也 主 叔 高 云 怛 等 也 趙 　 主 　 易 易 仙 　 誌 臺 遷 衣 遷 　 遷 遷 遷 在 陽 　 而 母 今 太 　 者 香 業 　 出 于 　 素 服 教 九 遷 遷 曹 上 卷 茅 中 中 　 受 改 都 右 左 易 人 王 不 也 亦 華 其 之 　 而 易 入 族 素 　 之 領 宮 館 宮 署 清 十 得 受 有 學 名 司 嬪 嬪 遷 　 衍 覆 　 在 者 七 　 高 此 蕭 遷 定 誅 臺 臺 之 之 　 仙 篇 嗣 四 | 書 柳 | 李 　 學 | 劉 王 　 | 浚 女 所 | 忠 南 　 | 世 | 輩 數 條 | 領 錄 　 | 是 者 仙 | 也 真 含 | 人 宗 | | --- | ----- | ----- | ----- |

- 題名：《茅山誌》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《茅山道教“三茅忏”科仪音乐考察》 - 作者：胡军 - 年份：2000 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

茅山道教上清派及早期養生法：《茅山道教上清派及早期養生法》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《茅山道教上清派及早期養生法》 - 作者：潘一德 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：brightdata - 直接來源：待補 - 作者：潘一德 - 抓取主題：道教 法派 茅山宗 上清派 學術論文 - 資料來源：brightdata（abstractonly） 此文獻節點目前保存題錄與站內索引資訊；搜尋結果尚未提供可核對的正式摘要或全文。為避免把題名推測寫成定論，本站先以題錄條目保留，待補作者摘要、DOI、期刊頁碼與全文來源。 本節點作為「茅山道教上清派及早期養生法」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、刊物卷期與頁碼 - DOI、館藏號或穩定網址 - 與站內條目的明確引用關係 本條

顧況生於茅山、長於茅山、晚年歸於茅山，具有深厚道教背景，身處上清聖地茅山。本文分析茅山道教如何影響其詩歌創作，指出〈金璿玉珮歌〉、〈朝上清歌〉等作品以道教修煉的宗教體驗與專門知識為基礎；其仙山書寫亦融入仙道元素，將自然空間改造成具有神聖性的仙境，拓展了詩歌表現領域。

伏 　 　 陳 酈 硯 劑 精 　 　 友 欲 闕 　 　 六 之 霖 息 農 　 　 前 　 　 相 旦 　 　 　 　 茅 探 　 　 王 縣 　 　 見 　 　 靈 下 　 　 　 月 詠 垂 　 功 　 　 松 　 　 會 得 　 　 　 　 山 銘 味 又 為 菊 役 故 書 竊 庾 聖 風 身 先 沈 二 復 霑 百 所 華 陶 樹 周 梁 　 洞 謝 雜 金 　 誌 戴 重 謝 倡 泉 倦 能 　 以 肩 　 問 遊 生 約 十 興 渥 姓 資 陽 真 　 氏 武 遂 經 靈 著 薤 上 卷 茅 | 　 金 木 | 　 　 攀 | 競 華 綠 | 吾 循 道 | 玄 糠 上 | 日 | 於 　 祈 | 　 隱 人 | 玄 帝 感 | 所 運 | 編 清 之 | | ----- | ----- | ----- | ----- | ----- | --- | ----- | ----- | ----- | --- | ----- | | | | | | | | 今 吁 請 | 在 | 通 記 而 | 載 　 | | | 漿 蒸 | 遙 無 桃 | 爽 神 葉 | 謝 崖 　

- 題名：《南華大學:視覺與媒體藝術學系碩士論文》 - 作者：吳宥蓁 - 年份：2017 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《茶文化中的道家思想研究》 - 作者：梁青青 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

《國立政治大學哲學學報》第五十期 (2023 年 7 月) 頁 1-47 國立政治大學哲學系 《荀子》中的名、實與類： 一個道德之智與技藝的思考 進路 王華。 國立政治大學哲學系。  地址：臺北市文山區指南路二段 64 號國立政治大學哲學系 E-mail: [email protected] 摘要 荀子對於制名的目的、原則與根據都有深入的分析與說明，他並 認為透過分類制名與推類的方式可以「指實」、「上以明貴賤，下以 辨同異」，進而通志行道。因此，其對「名」的意義、「名」與「類」 的概念形成與使用的看法——尤其他在倫理與政治面向的觀察—— 非常值得注意。近年學者對荀子的名學研究已累積相當成果，而《荀 投稿日期：2022.11.09；接受刊登日期：2023.03.10 責任校對：王尚、向富緯 DOI: 10.30393/TNCUP.202307(50).0001 2 國立政治大學哲學學報 第五十期 子》中的「名實問題」——名與實的關係究竟為何？荀子到底應屬於 唯名論還是唯實論，「類」是自存還是約定俗成？還是有其他的理解 方式？——則是尚在爭

臺大中文學報 第四十六期 2014 年 9 月 頁 51 ~ 86 臺 灣 大 學 中 國 文 學 系 荀子「天論」的旨趣：「知天」 論述的主題 伍　振　勳 提　　要 此文係解讀荀子「天論」文本的論述旨趣，強調它的主題不是論「天」， 而是論「知天」。荀子「天論」原本並不是一篇命題寫作、討論「天 ( 道）為 何物」的「文章」，而是一則由言說者向受聽者陳述的「言說」，目的是要「以 言成道」，透過揭示政治典範來引導正確的政治行動，而「知天」就是指涉政 治行動的典範。因此，「知天」論述的旨趣不在於認識「天行有常」的自然世 界，而在指示「如何成己、成物以知天」，排除因「蔽塞」的行動模式而帶來 無窮禍患。 此文也進一步詮釋荀子「知天」論述的思想涵意，揭示了其中的「天地生 成論」觀念以及「天地生之，聖人成之」的行動典範意義，並且指出荀子「天 論」在政治論述方面，觸及政治決策的知識、價值思辨、完善處理的能力、政 治責任的倫理等有意義的課題。就思想詮釋的新探索而言，此文反對將「天 本文於 103.06.02 收稿，103.09.24 審查通過。 ＊國立臺灣大學中國文學系

- 題名：《荀子思想理論與實踐(修訂版)》 - 作者：周德良 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《荀悅漢紀整理漢書方法探究:兼論張烈校本漢紀之問題》 - 作者：梁德華 - 年份：2010 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《荀悅與荀學關係析論》 - 作者：段宜廷 - 年份：2015 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《荀悦道家思想初探》 - 作者：王萍、阎庆国 - 年份：2000 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《草原之声与江海之音：东坡之啸及其文学书写》 - 作者：范子烨 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《荐先济幽祈福禳灾——刘门法言坛研究》 - 作者：杜阳光、刘雅萍 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《药师·佛——以图入史的研究》 - 作者：李翎 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

BIBLID 1026-5279 (2003) 92:1 pp. 197-226 國家圖書館館刊　九十二年第一期 (2003.4) 1 9 7 荷蘭萊頓大學漢學研究院圖書館 所藏《推背圖》三種 吳 榮 子 摘　要 《推背圖》相傳是唐李淳風、袁天綱撰。全書由袁畫圖、李寫詩，畫至第6 0 圖，袁推李背而止。每圖附七言詩一首，預言歷代興亡變亂之事。詩句模梭兩 可，便於附會。自宋代起，《推背圖》已是禁書，民間以口傳及抄本流傳。新圖 詩不斷增加，舊的被刪除。圖詩的次序於宋太祖時起被紊雜，因此造成後來傳本 的圖詩數目不一，次序不一，內容一不的現象。本文介紹荷蘭萊頓大學漢學研究 院圖書館特藏室所藏《推背圖》三種。 一、 前　言 《推背圖》入子部術數類術理之屬。相傳是唐李淳風、袁天綱撰。首見《宋 史》〈藝文志〉卷五著錄「推背圖一卷」 [ 1 ]，不錄撰人。全書由袁畫圖、李寫 詩，畫至第 6 0 圖，袁推李背而止，故名《推背圖》。每圖附七言詩一首，預言歷 代興亡變亂之事。詩句模梭兩可，便於附會。 南宋岳珂《桯史》〈藝祖禁讖書〉云：「唐李淳風作推背圖。五季之亂，王 關鍵詞（

- 題名：《逍遙遊全文與解析 PDF》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《莊子天地一體觀》 - 作者：林文彬 - 年份：2009 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《莊子心齋、坐忘與佛教戒》 - 作者：陳丁瑞 - 年份：2021 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《莊子內七篇療癒思想之研究－以身障者馬術復健為例》 - 作者：張恭銘 - 年份：2018 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《莊子哲學對美育與藝術教育之啟發》 - 作者：何佳瑞 - 年份：2012 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《莊子寓言中的創意研究-以逍遙遊為核心》 - 作者：林育緯 - 年份：2014 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

莊子審美超脫論與王重陽內丹心性學比較研究：《莊子審美超脫論與王重陽內丹心性學比較研究》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《莊子審美超脫論與王重陽內丹心性學比較研究》 - 作者：嚴鋌芬 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：嚴鋌芬 - 年份：2024 - 抓取主題：道教 法派 全真道 王重陽 學術論文 - 資料來源：kimisearch（abstractonly） 透過比較莊子「逍遙」美學與王重陽內丹心性學，探討兩者在超越世俗、回歸本真境界上的理論共通性，揭示全真道心性修煉與道家美學傳統的深層思想淵源。 本節點作為「莊子審美超脫論與王重陽內丹心性學比較研究」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、刊物卷期與頁碼 - DOI、

- 題名：《莊子思想研究──從莊子的生死智慧走向生命療癒》 - 作者：許慈修、林文彬 - 年份：2017 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《莊子摭舊（卷二）》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《莊子政治思想研究》 - 作者：涂宜伶、陳章錫 - 年份：100 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《莊子淑世思想之研究》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《莊子生死觀之現代意義》 - 作者：許美妍 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

非 　 神 神 精 然 矣 生 則 　 生 者 有 本 與 形 必 安 　 無 形 　 言 休 自 　 　 而 黃 　 　 沖 我 　 入 離 神 之 　 也 必 　 者 　 生 不 終 　 與 從 　 始 　 蓋 形 影 然 有 　 生 帝 　 　 虛 體 解 其 形 者 理 惑 　 復 解 之 非 則 久 　 故 我 生 解 　 必 形 聲 響 之 感 解 有 書 天 　 至 　 曰 門 　 　 矣 者 數 於 曰 不 本 復 　 為 其 偕 　 曰 進 終 雖 影 　 運 而 曰 　 　 瑞 宋 德 | 清 　 　 | 各 天 　 | 乃 起 不 | 　 得 無 | 於 安 對 | 言 | 終 則 　 | 乎 者 相 | 響 久 　 | 動 　 | 曰 杭 | 真 | | ----- | ----- | ----- | ----- | ----- | --- | ----- | ----- | ----- | --- | --- | --- | 沖 | | | | | | | 　 亦 有 | 本 也 生 | 而 　 | 　 寂 | 　 | | | ----- | --- | --

人文暨社會科學期刊 第六卷 第二期 民國九十九年 73 Journal of Humanities and Social Sciences, Vol. 6, No. 2, pp. 73-84 (2010) 《莊子》「言無言」的思想與工夫義－ 由〈人間世〉三種言行態度論說 黃佳駿 國立彰化師範大學國文學系 500 彰化市進德路一號 摘 要 《莊子》「言無言」的「言」之可能，本文乃由內篇〈人間世〉所提出的三個言行態度闡 發，即「內直」、「外曲」、「成而上比」，由此析辨實處理了《莊子》所善用「與天為徒」、「與 人為徒」、「與古為徒」之詮釋，亦呼應了《莊子》論說人間世內心、外表、言語的種種表述， 也凸顯〈寓言〉篇所論「卮言」、「重言」之成立與境界。或有學者以為「卮言」、「重言」、「寓 言」便是《莊子》道說的形態，是體道的語言，然本文則認為《莊子》之道說實超越「卮言」 等形態。故透過〈人間世〉三種言行態度的論辨，再處理其與「卮言」、「重言」、「寓言」的聯 繫，由語言的消融，進而論證《莊子》「言無言」工夫方法之用。本文遂以「心齋」、「坐忘」、 「得意忘言」等工夫方

- 題名：《莊子註》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《中華道藏 (電子版)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《莊子身體觀──論逍遙的實踐基礎 / The Meaning of the Body in the Zhuangzi: A Discussion of the Practical Basis of Xiaoyao》 - 作者：馮鳳儀、Foong-Ee Pong - 年份：2016 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《莊子靈性教育之研究》 - 作者：王淑姿 - 年份：2012 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《莊子齊物論之重要概念研究》 - 作者：待補 - 年份：2004 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

251 莊子〈齊物論〉身體支離形象義蘊探微 ──從憨山德清對南郭子綦評述語之異詮論起 1 陳貴弘 2 摘要：《莊子》內七篇起首處每有深意，〈齊物論〉以南郭子綦嗒 然喪耦之形象為始，於該形象敘述後，顏成子游向其發問，子綦應 順此問題而展開回答，此為由沉默無言之身體展示狀態中，進入語 言說話之字詞陳述狀態，而其中自言「偃不亦善乎而問之也」的語 句頗為關鍵，此關乎子綦對於兩種狀態轉換的自覺論評。 自唐代成玄英以降，歷來多以子綦之語句是稱讚子游善問為 解，然細忖前後文脈與句式語法，此主流詮釋之正面評價解讀當有 斟酌商榷的空間。明代憨山德清異軍突起，認為子綦實是批評子游 發問之行為不好或不得體。此種詮釋衝擊著對於此句之一般理解， 並有助於我們反思文本原初可能的意義，亦即作為一種隨立隨掃以 回歸體驗的靈活表達。 設若本論文對子綦之語句的分析抉擇得法，則憨山詮釋與傳統 主流詮釋間隱藏之衝突張力即得調節，從而可掘發其中相異處所蘊 藏的意涵。此中關乎身體支離形象與卮言道說的關係，以及該身體 支離形象對於文本之創作者與接受者的意義：從創作者的角度切入， 身體支離之狀態與

曰 道 子 中 趙 言 　 　 行 　 　 之 不 海 於 之 　 外 多 其 　 亦 用 吾 株 纍 　 仲 　 　 沖 魏 　 而 怪 出 襄 之 蓋 則 　 　 則 海 止 上 神 謂 失 滑 　 執 　 何 志 不 駒 三 有 尼 　 　 虛 文 而 處 而 　 子 之 以 機 鳥 古 淺 上 住 之 　 精 者 舉 而 臂 志 知 不 反 　 而 道 適 黃 　 至 侯 嚮 石 留 隨 率 累 向 變 獸 之 矣 　 當 人 　 十 消 唯 若 致 問 分 不 吾 不 邪 楚 帝 宋 德 沖 聞 之 　 之 煙 徒 　 也 之 不 有 　 漚 作 有 惟 一 　 蜩 槁 　 是 　 側 執 墜 　 　 下 微 真 虛 | | | | | | | 　 其 | 翼 木 一 | 乃 　 | 臂 | | | | ----- | ----- | ----- | --- | ----- | --- | --- | ----- | --- | --- | --- | --- | | 之 所 奚 | 　 燼 十 | 其 去 智 | 惡 道 | 鳥 數 好 | 天 | | | 乎 | 　 曰

屏東教育大學學報-人文社會類 第三十二期 2009年3月 頁 1－28 莊學註疏「回歸原典」的方法及其檢討 簡 光 明 摘 要 《 莊 子 》 一 書 因 為 辭 趣 華 深 而 汪 洋 自 恣 ， 常 被 視 為 難 讀 難 註 的 書 ， 歷 來 註 家 中 ， 有「 以 儒 解 莊 」、「 以 佛 解 莊 」、「 以 道 教 解 莊 」 者 ， 也 有 將 《 莊 子 》 與 法 家 同 源 、 與 陰 陽 家 合 流 者 。 註 家 借 題 發 揮 的 注 書 解 經 方 式 ， 常 能 夠 促 使 舊 的 觀 念 思 想 發 生 變 化 ， 因 而 產 生 新 的 觀 念 與 思 想 ， 同 時 也 讓 莊 子 思 想 因 不 同 註 解 歧 出 的 詮 釋 而 獲 得 發 展 。 然 而 詮 釋 的 歧 出 不 免 遭 到 批 評 ， 認 為 不 符 合 莊 子 本 意 ， 從 而 提 倡 莊 學 註 疏 理 應 「 回 歸 原 典 」 。 此 一 論 述 由 宋 人 開 其 端 ， 到 明 代 與 清 代 才 形 成 完 整 的 方 法 論 。 回

- 題名：《莒州博物馆藏桃形铜镜》 - 作者：崔超 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

莫月鼎使者符法的作用與傳派：《莫月鼎使者符法的作用與傳派》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《莫月鼎使者符法的作用與傳派》 - 作者：許蔚 - 年份：2020 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補 - 來源: https://cup.cuhk.edu.hk/image/catalog/journal/jpreview/DAO1213101-133.pdf 莫月鼎使者符法的 作用與傳派 《道教研究學報：宗教、歷史與社會》第十二、十三期（2020/21） Daoism: Religion, History and Society, Nos. 12 & 13 (2020/21), 101–133 莫月鼎使者符法的作用與傳派 —— 以明抄本《九天梵炁雷晶碧潭使者 大法》為中心 許蔚 摘要 莫月鼎使者法是元明時代所流行的神霄法中非常重要的一種，但對其內 容，迄今為止，學界仍知之甚少。《道法會元》、《法海遺珠》收錄有眾多

- 題名：《莫月鼎使者符法的作用與傳派——以明抄本九天梵炁雷晶碧潭使者大法為中心》 - 作者：許蔚 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《瀏覽各期摘要與全文 (政大華人宗教研究中心)》 - 作者：特稿 - 年份：2019 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《華人宗教養生思想與實踐》 - 作者：待補 - 年份：2009 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《華人廟宇與地方社會》 - 作者：黎志添、趙世瑜、劉永華、許蔚、謝聰輝、李豐楙、危丁明、馬木池、志賀市子、蘇泉銘、郭根維、廖小菁、莫家浩、蔡志祥 - 年份：2025 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

集結多位學者論文，深入研究包括香港在內的華人社會廟宇，涵蓋田野考察與文獻分析，探討廟宇的傳承與演變。

- 題名：《華北地方社會中的全真道士:以華山法派賡續與公共廟宇經營為中心》 - 作者：吳真 - 年份：2010 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《華南研究資料中心通訊 第七期 1997.4.15》 - 作者：待補 - 年份：1997 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補