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鍊度是黃籙齋拯拔亡魂的儀式，生動體現《度人經》濟度思想；文章歷時考察其從魏晉南北朝萌芽到中唐經書到科儀的形成，並以唐宋社會變革論辨析南宋興盛原因。

- 題名：《論道教與藏傳佛教西藏度亡經臨終過渡階段的生命關懷》 - 作者：張譽薰 - 年份：2016 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

以初唐重玄學家李榮為中心，探討重玄學與內丹學的理論關聯，指出重玄學的道體論、性命論與成仙論對內丹學先天後天、性命雙修思想的深刻影響。

論道法自然的三重義及其現代性啟示：《論道法自然的三重義及其現代性啟示》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《論道法自然的三重義及其現代性啟示》 - 作者：宋崇道 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：宋崇道 - 年份：2025 - 來源：道教義理 - 抓取主題：道教 史 民國道教 現代轉型 學術論文 本文闡釋「道法自然」的本體論、方法論與價值論三重義理內涵及其現代性意義。指出在道教現代轉型背景下，重釋「道法自然」有助於道教回應現代性挑戰，為當代生態文明建設、社會治理及個人修養提供東方智慧。強調應從經典詮釋出發，挖掘道教核心概念的現代價值，推動道教教義體系的現代建構與實踐轉化。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《論道法自然的三重義及其現代性啟示》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為

- 題名：《論邵康節的物我觀——一對勞思光先生詮釋的反思》 - 作者：待補 - 年份：2000 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《論郭璞山海經圖讚‧崑崙丘圖讚中的水之宇宙》 - 作者：松浦史子 - 年份：2025 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《論鄭觀應的北宗修行》 - 作者：梁淑芳 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補

- 題名：《論镵针之由来与早期经脉思想》 - 作者：张树剑、赵京生 - 年份：2010 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

華嚴學報第七期（民國103年，6月）頁85-104　臺北：華嚴學術中心 Journal of Huayen Buddhism, No. 7 (2014，June)　pp. 85-104 Taipei: Huayen World Community ISSN: 2222-6885 論阿嵯耶觀音出現的時間和原因 侯沖 上海師範大學哲學學院教授 摘要 1998年筆者撰文否定當時已近乎成學界共識的「滇密」或「白密」， 但未討論被認為是「滇密」（「白密」）主要神祇的阿嵯耶觀音。筆者在 2001年撰寫「七至九世紀唐代佛教及佛教藝術國際會議」參會論文過程中 對雲南地方史料的認識，以及通過參會確定阿嵯耶觀音的源頭是東南亞觀 音，於2002年撰文指出《南詔圖傳》和阿嵯耶觀音與南詔民族意識、王權 意識有密切關係，阿嵯耶觀音像極可能來自占婆。筆者這一看法得到其他 相關研究者的認同。但其他相關研究者對阿嵯耶觀音出現時間和原因的 理解，尚可再作細化。本文指出阿嵯耶觀音的出現，是隆舜在位（877－ 897）期間，南詔為了爭得與其國力相當政治地位，在建構足以抗衡漢文化 的文化體系時，新創造出來的「

- 題名：《佛學數位圖書館 PDF》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《論隋唐道經分類體系的確立及其意義》 - 作者：王承文 - 年份：2008 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

論雅斯貝爾斯對於《老子》的解讀：《論雅斯貝爾斯對於《老子》的解讀》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《論雅斯貝爾斯對於《老子》的解讀》 - 作者：曹銀芝、羅萍 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：曹銀芝, 羅萍 - 年份：2024 - 來源：東嶽論叢 - 抓取主題：道教 經典 道德經 註釋 2024 學術論文 曹銀芝、羅萍梳理德國哲學家雅斯貝爾斯（Karl Jaspers）對《老子》的跨文化詮釋，分析其如何以「超越性」與「內在性」的辯證框架解讀老子之「道」，並評估這一詮釋對當代道教經典比較哲學研究的啟示。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《論雅斯貝爾斯對於《老子》的解讀》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史

- 題名：《論非訟裁定之確定力》 - 作者：林鋐鎰 - 年份：2012 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《論香港土地公的地方差異和現代社會中的調適——以紅磡福德古廟和大澳太平街土地公廟為例》 - 作者：區俊傑、梅林寶、陳朗 - 年份：2018 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《論魏晉時期的嫂叔服議》 - 作者：狄君宏 - 年份：2016 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

論黃老道家對“道生一”的理解——以嚴遵、河上公注本為例：《論黃老道家對“道生一”的理解——以嚴遵、河上公注本為例》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《論黃老道家對“道生一”的理解——以嚴遵、河上公注本為例》 - 作者：沈煒婷 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：沈煒婷 - 年份：2024 - 來源：Advances in Chinese Philosophy and Psychology - 抓取主題：道教 經典 道德經 註釋 2024 學術論文 本文比較嚴遵《老子指歸》與河上公注本對「道生一」的詮釋，發現兩者雖同屬黃老道家，但嚴遵以「太初」界定「一」，明確「道」為純粹形上本體；河上公則傾向將「道」與「氣」混同，使宇宙生成模式轉變為「道（氣）生萬物」。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢

對比嚴遵《老子指歸》與河上公《老子道德經章句》對《道德經》「道生一」的註疏，指出西漢至東漢黃老道家對「道」與「一」關係由本體論向氣化生成論的轉變，並呈現兩種詮釋進路的異同。

成大中文學報 第五十四期 2016 年 9 月 頁 97-132 國立成功大學中文系 《諧鐸》志怪敘寫中 對自我生命期許之表述 黃東陽＊ 摘 要 本文以《諧鐸》為研究對象，用以理解當時文人在面對入世的挫折時，如何檢 視、定義自己的生命價值。就作者自我的認知來說，他先肯定自己深解並成為儒家 所期待入仕的典型，故能掌握經書中的真理褒貶世事；就生命的目標來看，《諧鐸》 要求知識分子應先明白自己在社會中的意義及責任，體察且詮釋經書的核心價值， 並進一步就階級分工和社會風氣，指陳其中的弊病並提出改革方法，作為自己以及 相同處境文人努力的目標。為了強調自己的正統性，《諧鐸》中主張的文學觀、生命 觀及道德論皆趨向保守，凡與儒家牴觸者一律斥為異端。此書由於能反映類似遭遇 文人的心事，被知識分子理解和接受，由此已能得見志怪在入清後文體的新變，及 在此體中寄託的文人心理。 關鍵詞：沈起鳳、《諧鐸》、清代、志怪小說、清代文人 ＊ 國立中興大學中國文學系副教授。 97 成 大 中 文 學 報 第 五 十 四 期 The Expression of Self-life E

臺灣諮商心理學報 2021 年，第九卷第一期，31-49 頁 諮商師的創意―一個初探研究 邱珍琬 屏東大學教育心理與輔導學系教授 摘要 諮商是一門科學、也是藝術，面對不同的當事人需要為其客製化適合 的服務，當然也需要創意的發揮。本研究以十位已執業的諮商師為訪談對 象（男性二名、女性八名），將蒐集資料之內容類別做歸納分析，結果如下： （一）諮商師認為創意的定義有想像力的實踐或遭遇阻礙時的新思索，跳脫原 來的框架或習慣而帶來的改變、新感受與做法，創意是出乎意料、不受限、 並展現美感，以及創意是更深、更高層的智慧；（二）諮商師需要創意的理由 為─諮商是科學也是藝術，不同的當事人與議題，當然需要創意；諮商的驚 奇與新鮮感；創意可看見希望與可能性；突破瓶頸或困境需要創意；以及心 靈的深度交流需要創意。參與者目睹或聽說的創意包括從閱讀中、看見同僚 的創意或與同僚討論，或是從當事人身上學習創意；（三）諮商師本身在臨床 工作上使用的創意有：結合在地民俗療法，在例行工作中做改變，與不同專 業合作、或與當事人共同發想，使用不同媒材、策略突破當事人的抗拒，運 用譬喻、催眠等方式以達諮商效果。（四

- 題名：《X1658 重編諸天傳》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《諸師聖誕沖舉酌獻儀》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《諸真內丹集要》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《國立政治大學學術典藏》 - 作者：楊明璋 - 年份：2012 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

謝土與翻土:臺灣北部道法科儀中關於土地觀的二元面向：《謝土與翻土:臺灣北部道法科儀中關於土地觀的二元面向》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《謝土與翻土:臺灣北部道法科儀中關於土地觀的二元面向》 - 作者：林振源 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：林振源 - 年份：2025 - 來源：土壤與生態平衡國際研討會論文集 - 抓取主題：道教 田野 台灣道教 火居道士 學術論文 本文基於臺灣北部「道法二門」火居道士的田野，分析謝土、翻土兩類科儀如何呈現道士對土地的空間潔淨與驅邪邏輯，屬少數2025年正式出版、直接以臺灣北部正一派道壇為對象的會議論文。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《謝土與翻土:臺灣北部道法科儀中關於土地觀的二元面向》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，

國立臺灣大學文學院中國文學系 碩士論文 Department of Chinese Literary College of Liberal Arts National Taiwan University master thesis 謝靈運山水詩情、景、理、事關係研究 A Study of the Qing (emotion), Jing (scene), Li (pattern/order) and Shi (narration) of Xie Ling-yun’s Landscapes Poetry 郭憶琳 Yi-Lin Kuo 指導教授：齊益壽 教授 Advisor: I-shou Chi, Prof. 中華民國 102 年 7 月 July, 2013 論文提要 本文旨在探究謝靈運山水詩中「情」、「景」、「理」、「事」之關係。謝靈運詩 之「情景交融」與否一直古今研究者論辯不休的問題，對於其大量以玄理入詩的 寫作手法，歷代論者亦有大異其趣的評價。然而，各家說法雖似相互扞格，卻均 言之成理，遂引發本文進一步研究之動機。本文首先發現，在謝靈運山水

- 題名：《證驗與博聞：萬曆朝文人王世貞、屠隆與胡應麟的神仙書寫與道教》 - 作者：徐兆安 - 年份：1989 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《識見、修煉與降乩──從南宋到清中葉呂洞賓顯化度人的事蹟分析呂祖信仰的變化》 - 作者：黎志添 - 年份：2016 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《譚峭化書的儉化思想》 - 作者：金愷文 - 年份：2016 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

中國文學研究 第五十二期 2021 年 7 月 頁 175～226 臺 灣 大 學 中 國 文 學 系 〈警世〉一詩的版本、來源、文脈 與內丹密義 慈 明 修 提 要 〈警世〉堪稱最受文學界歡迎的道教詩之一，曾為崇禎本《金瓶梅》、《容與 堂本水滸傳》和《西游補》等明代小説所引用，然而學術界對於該詩的作者和成 文年代仍無定論，對於它匿藏於晦澀且鮮為人知的內丹隱語裏的本旨，更是缺 乏具體認識。因此，本文先著眼於目前所知〈警世〉詩最早的版本──王元暉 本文 109.08.15 收稿，110.01.21 審查通過。 本文原為謝聰輝教授「道教文化專題研究」課堂報告，已宣讀於「臺大中文系第 51 期 《中國文學研究》暨第 41 屆論文發表會」（臺北：國立臺灣大學中文系，2020 年 11 月 6 日。得益於謝聰輝、林永勝兩位先生的指導，以及論文討論人李忠達先生、編委 會和匿名審查者的寶貴意見，謹致誌謝。另感謝臺大中文系碩士班同學陳有宜與陳占 揚兩位協助潤飾行文語句。 國立臺灣大學中文系碩士班四年級。 DOI:10.29419/SICL.202107(52).0005 ‧1

- 題名：《平鎮高中》 - 作者：陳玉嘉 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《浙江林学院学报》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《讀呂鵬志著唐前道教儀式史綱》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《讀沈既濟枕中記補考》 - 作者：王夢鷗 - 年份：2019 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《讀王重民先生佚札——有關敦煌遺書總目的一宗史料》 - 作者：關家錚 - 年份：2003 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

讀聖賢書，所學何事？ —《儒林外史》中對成人範型之辯諍 國文科 李宜蓁老師 提要 儒學，是從修身的過程中體現完美人格的理想範型。《儒林外史》揭示出「拋擲功 名富貴」的主題，作者吳敬梓透過對於人才是否必然經由科舉考試晉升仕途才算成人的 辯證，呼應《四書》所倡的君子形象，證明以科舉制度作為選拔人才唯一準繩的不堪與 荒謬。本文以兩方面進行論述，其一，對聖人的服膺乃在生命中體會實踐，行事以禮為 依歸，先義後利，求得放心後自然能實現自我價值。其二，就入世而言，不僅辨析文人 身分與義務的關聯，更旁及市井小民，所有群體皆須完成社會賦予的職責，才符合儒學 所期待的社會理想。因此《儒林外史》不可僅以諷刺小說視之，而是透過受科舉制度壓 迫下的文人漂泊，呈顯出對社會的深層反思與回饋，由此可見全書結構的完整。 關鍵詞：吳敬梓、《儒林外史》、科舉制度、君子範型 一、引言 儒家肇始於先秦，孔子以對生命的體悟帶領學生，在生命中實踐成為君子的理想， 主張追述古代聖王，學之不厭又誨人不倦，一生安貧樂道，講忠恕、重倫理，倡德治、 行仁政，以求自我造就為具有高尚道德品行與巍峨仁德操守的人

- 題名：《讀龍虎經 (PDF)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《變動中的漢人民眾宗教之側寫》 - 作者：陳杏枝 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《變動中的田土：世界脈絡下的台灣農地法律變遷史 (1945-2000s)》 - 作者：郭岱純 - 年份：2020 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《變文六議》 - 作者：薛克翹 - 年份：1999 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

變調的青少年休閒參與？ 以廟會之八家將表演活動為例 周金龍 黃恆祥 許成源 崇右技術學院 經國管理暨健康學院 崇右技術學院 摘要 青少年是人生成長的一個重要階段，是逐漸從他律邁向自律的轉折期，同樣亦是蛻變為 成人所需經歷的重要關鍵期，易陷入挫折、無助之情境，亦是一段內在衝突、心靈失衡且行 為不穩定的時期。青少年一向是自我為中心的，他們在盲從與叛逆之間搖擺不定，易導致「自 我混淆」，使生活缺乏目標，迷失在現實生活的各角色中，由於其自我價值觀的混淆，如無 適當的抒發管道，將使青少年無法適應快速變遷的社會環境；其次在心理上感受衝突、徬徨 與困惑，因此心靈的失衡、情緒上的不穩定，產生偏差行為上的不良適應行為，甚至出現身 體不適反應，引起一些脫序的偏差行為現象，如同青少年參與廟會八家將活動行為，社會觀 念解讀上將青少年參與八家將休閒活動所衍生之諸多社會問題與現象劃上等號；倘若青少年 有較多機會參與具正面社會化機能的社會活動，便能相對減少青少年參與不當休閒活動、接 觸偏差行為的機會，進而降低其從事偏差行為的可能性發生，因此未來更需要成人給予鼓勵 關注與積極引導

變！Metamorphosis in Journey to the West：《變！Metamorphosis in Journey to the West》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《變！Metamorphosis in Journey to the West》 - 作者：Eric Hodges、Moss Roberts、Soraj Hongladarom - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - DOI：10.1080/23311983.2025.2471179 - 作者：Eric Hodges, Moss Roberts, Soraj Hongladarom - 年份：2025 - 來源：Cogent Arts & Humanities - DOI：10.1080/23311983.2025.2471179 - 抓取主題：道教 神格 三清 玉皇 學術論文 論文分

- 題名：《國家圖書館 - 學術資源探索系統》 - 作者：柯俊如 - 年份：2023 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《讖緯文獻中的圖讖史建構及孔子與河洛圖書之關係遞變》 - 作者：郭思韻 - 年份：2019 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《认知特征视野下的“玄学”——道家激进的具身认知观》 - 作者：尹可丽、杨阳 - 年份：2021 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《认知视角下黄庭经中的概念隐喻研究》 - 作者：朱鹏宇 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補

- 題名：《论20世纪中国文学中的桃花源原型》 - 作者：汪树东 - 年份：2006 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《论20世纪初道家思想对德国文学的影响——以黑塞玻璃球游戏为例》 - 作者：孙小梅 - 年份：2017 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《论J.D.塞林格的中国禅道思想及审美观》 - 作者：卢一欣 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

| 2007年 3月 | 内蒙古师范大学学报 | (哲学社会科学版) | | | --------- | --------- | ---------- | --- | Mat．，2007 第36卷 第2期 Journal of Inner Mongolia Normal University(Philosophy＆Social Science) Vol36 No．2 论“元代 白话”与蒙元硬译体 通拉嘎 | | (泉州师范学院 | 图书馆，福建泉州362000) | | | --- | ------- | ---------------- | --- | 【摘 要】 蒙元硬译体是将蒙汉两种语言及语法夹杂到一起的特殊翻译体例，学术界通称为“元代白话”，或 是“直译体”。但这些通称其实并不妥当，因为：该文体里的汉语显然不是传统意义上的白话，也不是元代白话语言 的变体；该文体出现于元朝前，所以称为“元代白话”在时间上并不十分妥当；而且“硬译”与“直译”是不同的翻译 方法，称为“直译体”是把“直译”与“硬译”混同了。笔者从以上三方面分析了该种文体的不同称谓及其不当之处， 认为将该文体称之为“蒙

- 題名：《论“反者，道之动”对中医学的影响》 - 作者：董连荣 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《论有无:早期佛学与道家思想之格义》 - 作者：程林 - 年份：2011 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《论“自然为美”的道家美学思想对现代旅游的影响》 - 作者：姜红莹 - 年份：2006 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《论“逸”的精神与书法的“逸品”》 - 作者：王海军 - 年份：2007 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《论道学西用的当代启示》 - 作者：吕锡琛 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《论“道术”与“方术”》 - 作者：陈岩芳 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《论“陶葛之学”:作为中古时期的道教科技学脉》 - 作者：杨蓉、李侠 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《论三国演义中方术的作用》 - 作者：待補 - 年份：2012 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《论三国演义中的道家思想》 - 作者：刘斌 - 年份：2009 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《论乐纬解乐模式及其思想背景》 - 作者：付林鹏、曹胜高 - 年份：2010 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《论京华烟云中的道家思想》 - 作者：杨梦吟 - 年份：2012 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補