📚學術論文（共 9,833 條）

- 題名：《PDF 格式文本》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《國立政治大學台灣文學研究所》 - 作者：待補 - 年份：2021 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《針刺治療高血壓靶器官損害機制的研究進展》 - 作者：[\"李波漩\"、\"孟祥剛\"、\"杜宇征\"] - 年份：2021 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

Advances in Clinical Medicine 临床医学进展, 2025, 15(5), 2555-2561 Published Online May 2025 in Hans. https://www.hanspub.org/journal/acm https://doi.org/10.12677/acm.2025.1551651 针刺经筋结点治疗疾病的临床研究现状 刘 晓1，盛国滨2 1黑龙江中医药大学研究生院，黑龙江 哈尔滨 2黑龙江中医药大学附属第二医院针灸一科，黑龙江 哈尔滨 收稿日期：2025年4月28日；录用日期：2025年5月21日；发布日期：2025年5月30日 摘 要 经筋理论是中医学的重要组成部分，经筋结点作为经筋系统中的关键部位，在疾病治疗中具有重要作用。 本文探讨了经筋理论的基本概念和经筋结点的定义、针刺经筋结点的作用机制及经筋结点的病理生理特 点，并综述针刺经筋结点在疼痛性疾病、神经系统疾病和运动系统疾病中的临床应用现状，进一步总结 针刺经筋结点的临床适应症范围，为针刺经筋结点治疗疾病的进一步研究提供了参考。 关键词 针刺，经筋理

- 題名：《银雀山汉简占书述略》 - 作者：连劲名 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《镜鉴以写照——道教视域下顾恺之“传神写照”论的阐释》 - 作者：胡梦媛 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《司法官學院犯罪防治研究中心》 - 作者：朱家誼 - 年份：2024 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《長春真人西遊記》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

文稿 文 稿 《 長 春 真 人 西 遊 記 》 詩 詞 探 析 洪 靜 芳 ∗ 摘 要 西 元 1220 年 ， 高 齡 73 的 丘 處 機 ， 不 畏 遊 途 艱 險 ， 帶 著 18 位 弟 子 西 遊 數 萬 里 赴 成 吉 思 汗 之 召， 隨 行 弟 子 李 志 常 將 一 路 上 的 見 聞 ， 寫 成 《 長 春 真 人 西 遊 記 》， 記 中 並 保 留 丘 處 機 晚 期 81 首 詩 詞 。 這 些 西 遊 詩 詞 在 異 化 的 時 空 中 ， 呈 現 迥 異 早 期 《 磻 溪 集 》 之 風 貌 。 本 文 試 擬 以 下 六 章 節 ： 一 前 言 、 二 丘 處 機 及 其 西 遊 、 三 失 題 詩 詞 的 意 涵 、 四 矛 盾 與 和 諧 、 五 晚 期 風 格 、 六 結 語 ， 企 探 討 在 流 動 的 時 空 交 織 中 ， 丘 處 機 的 西 遊 詩 詞 ， 除 了 政 治 、 宗 教 之 外 的 另 種 意 涵 。 關 鍵 詞 ： 丘 處 機 、 全 真 教 、 長 春 真 人 西 遊 記 一 、 前 言

長江流域水神楊泗將軍的歷史考察：《長江流域水神楊泗將軍的歷史考察》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《長江流域水神楊泗將軍的歷史考察》 - 作者：張澤洪、張書採 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：張澤洪、張書採 - 年份：2024 - 來源：宗教學研究 2024年第4期 - 抓取主題：道教 科儀 符籙 法事 學術論文 - 資料來源：kimisearch（abstractonly） 本文對長江流域水神「楊泗將軍」的信仰歷史進行考察，探討其與道教儀式、地方信仰之間的互動關係，分析水神信仰在道教科儀體系中的位置。 本節點作為「長江流域水神楊泗將軍的歷史考察」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、刊物卷期與頁碼 - DOI、

- 題名：《屏東大學機構典藏網址》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《長生指要篇》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《长武县唐墓出土“舞俑”形象再探讨》 - 作者：王惠莹、陈芳 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《长生殿与中印宗教因缘》 - 作者：薛克翘 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《開度法輪：仙公系靈寶神學與晉宋道教的轉型》 - 作者：張超然 - 年份：2022 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《開悟禪師的淨土儀軌：中峰明本與三時繫念之研究》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《開放取用期刊 (Open Access)》 - 作者：潘璿安 - 年份：2022 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《開放古籍平台相關論文》 - 作者：葉健欣 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《閔一得丹道略論》 - 作者：董寧、張舒晴 - 年份：2022 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

早稲田大学大学院文学研究科紀要 第68輯（2023年3月） | Bulletin of the Graduate School of Letters, Arts and Sciences of Waseda University Vol.68 (Mar.2023) | | | 閔一得『呂祖師三尼醫世説述』の形成 | | | | | | | | ---------------------------------------------------------------------------------------------------- | --- | ----------- | ----------------- | ------------ | --- | --- | --- | --- | --- | | | | 　 | | | 　 | | | | | | | 「 | | 『 | | | | | | | | ま を | し | お | の | 下 六 | に | | | | | | え 指 | て 道 | い | 意 説 | 、 ） | 十 | | | | | | | 」 |

- 題名：《閩中瑜珈法教官將的來源與特質考論》 - 作者：謝聰輝 - 年份：2020 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

閩南城隍神祗的特色及其在臺灣、東南亞的主要播遷：《閩南城隍神祗的特色及其在臺灣、東南亞的主要播遷》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《閩南城隍神祗的特色及其在臺灣、東南亞的主要播遷》 - 作者：劉家軍、郭瓊花 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：劉家軍, 郭瓊花 - 年份：2024 - 來源：世界華人民間文化學刊 - 抓取主題：道教 神格 三官大帝 城隍 學術論文 探討閩南城隍神祇的地方特色，以及其信仰體系在臺灣與東南亞地區的傳播與變遷，分析城隍作為陰陽兩界司牧者的神格定位在跨地域華人文化中的延續與重塑。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《閩南城隍神祗的特色及其在臺灣、東南亞的主要播遷》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、

- 題名：《閩南文化的流動：2015 International Conference on Min-nan Culture 論文集》 - 作者：唐蕙韻 - 年份：2015 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

閩粵臺客家慚愧祖師信仰的互動發展與文化認同——田野調查與文獻記載的比較：《閩粵臺客家慚愧祖師信仰的互動發展與文化認同——田野調查與文獻記載的比較》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《閩粵臺客家慚愧祖師信仰的互動發展與文化認同——田野調查與文獻記載的比較》 - 作者：劉大可 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：劉大可 - 年份：2024 - 來源：世界宗教研究 - 抓取主題：道教 田野 客家道教 三獻禮 學術論文 透過閩粵臺三地田野調查與方誌、碑銘比對，分析處於「族群邊界」的慚愧祖師信仰如何隨客家移民傳播並產生變異。主題屬客家民間信仰而非嚴格道教，但為2024年結合田野與客家宗教的重要文獻。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《閩粵臺客家慚愧祖師信仰的互動發展與文化認同——田野調

閩西北三一教田野研究：《閩西北三一教田野研究》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《閩西北三一教田野研究》 - 作者：李志鴻 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：李志鴻 - 年份：2025 - 抓取主題：道教 田野 福建道教 民間信仰 學術論文 - 資料來源：kimisearch（abstractonly） 基於閩西北田野調查，探討三一教廟宇與媽祖信仰的密切聯繫、儀式特點，以及宗教傳播與移民、宗族之間的關聯。 本節點作為「閩西北三一教田野研究」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、刊物卷期與頁碼 - DOI、館藏號或穩定網址 - 與站內條目的明確引用關係 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地

閩西北地區三一教情況探討：《閩西北地區三一教情況探討》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《閩西北地區三一教情況探討》 - 作者：李志鴻 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：李志鴻 - 年份：2025 - 來源：交叉學科與多元視野中的道教前沿研究學術工作坊 - 抓取主題：道教 田野 福建道教 民間信仰 學術論文 本文基於閩西北地區田野調查，梳理三一教廟宇與媽祖信仰的密切聯繫，分析三一教儀式的地域特點。研究認為三一教由莆田向閩西北及臺灣的傳播與移民遷徙、宗族網絡高度相關，體現了福建民間宗教在跨區域流動中的適應與重構，為理解閩臺民間信仰網絡提供重要個案。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《閩西北地區三一教情況探討》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記

閩西北地區三一教調查研究：《閩西北地區三一教調查研究》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《閩西北地區三一教調查研究》 - 作者：李志鴻 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：李志鴻 - 年份：2025 - 抓取主題：道教 田野 福建道教 民間信仰 學術論文 中國社會科學院世界宗教研究所李志鴻研究員基於閩西北地區田野調查，探討三一教廟宇與媽祖信仰的密切聯繫，以及三一教儀式的特點。研究認為三一教由莆田向外傳播與移民高度相關，並以三一教為例說明民間宗教與移民、宗族之間的緊密關聯。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《閩西北地區三一教調查研究》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。 補強《閩西北地區三一教調查研究》

閩西北地區的三一教：《閩西北地區的三一教》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《閩西北地區的三一教》 - 作者：李志鴻 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：李志鴻 - 年份：2025 - 來源：交叉學科與多元視野中的道教前沿研究學術工作坊 - 抓取主題：道教 田野 福建道教 民間信仰 學術論文 本文基於閩西北地區田野調查，探討三一教廟宇與媽祖信仰的密切聯繫及其儀式特點。研究認為三一教由莆田向外的傳播與移民、宗族網絡密切相關，反映了民間宗教在區域社會中的適應機制，為理解福建民間教派的當代存續提供了田野個案。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《閩西北地區的三一教》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。 補強《

會議論文，聚焦閩西北地區三一教（三教合一民間宗教）的當代存續。透過田野調查，描述三一教廟宇與媽祖信仰的結合、儀式特徵及移民傳播路徑，揭示民間宗教與移民、宗族、地方社會之間的緊密關聯，為福建民間信仰研究提供區域個案。

閩西客家地區的道教儀式:三朝醮個案：《閩西客家地區的道教儀式:三朝醮個案》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《閩西客家地區的道教儀式:三朝醮個案》 - 作者：巫能昌 - 年份：2017 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：巫能昌 - 年份：2017 - 來源：華人宗教研究 - 抓取主題：道教 田野 客家道教 三獻禮 學術論文 - 資料來源：kimisearch（abstractonly） 作者：巫能昌 年份：2017 來源：華人宗教研究 抓取主題：道教 田野 客家道教 三獻禮 學術論文 以閩西上杭田野考察為基礎，細緻描述一場由正一派道士主持的三朝醮儀式，探討信眾態度、道士操演與社區儀式系統，是客家道教醮儀田野研究的代表性個案。 本節點作為「閩西客家地區的道教儀式：三朝醮個案」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對

閭山派教派屬性及其道法特徵：《閭山派教派屬性及其道法特徵》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《閭山派教派屬性及其道法特徵》 - 作者：黃建興 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：黃建興 - 年份：2024 - 來源：宗教學研究 - 抓取主題：道教 法派 閭山派 劉厝派 學術論文 本文探討閭山派的教派屬性及其道法特徵，分析閭山派作為南方重要民間法派的宗教形態、儀式結構與法術體系。閭山派源於閩越故地原始宗教，融合道教淨明道、靈寶派等宗教形式，以符咒道術為主要修行方式，法術以強硬霸道著稱。文章從教派認同、道法傳承、儀式實踐等層面，闡釋閭山派在華南地區的傳播與演變，及其與正統道教、民間信仰的互動關係。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《閭山派教派屬性及其道法特徵》實際討論範圍較窄，後

以茄萣劉部堂心辰壇小法團為例，探討閭山派徐甲法脈融入道教儀式後「道法兼容」的講唱敘事與清壇法咒，分析民間小法團的敘事模式與儀式功能。

閭山派道壇文獻彙編文獻背景與價值──附叢書敘錄：《閭山派道壇文獻彙編文獻背景與價值──附叢書敘錄》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《閭山派道壇文獻彙編文獻背景與價值──附叢書敘錄》 - 作者：唐蕙韻 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：唐蕙韻 - 年份：2025 - 來源：華人宗教研究 - 抓取主題：道教 法派 閭山派 劉厝派 學術論文 唐蕙韻針對閭山派道壇傳承文獻進行普查與彙編，收錄五位傳承人所藏四個法壇的第二代至第四代科儀抄本，系統介紹閭山派文獻的類型、內容與學術價值。雖非專論劉厝派，但為理解臺灣北部閭山法派（含劉厝派所傳閭山法場）的儀式文本與傳承系譜提供重要基礎史料。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《閭山派道壇文獻彙編文獻背景與價值──附叢書敘錄》實際討論範圍較窄，

閭山變奏:臺灣道法二門道壇的安龍：《閭山變奏:臺灣道法二門道壇的安龍》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《閭山變奏:臺灣道法二門道壇的安龍》 - 作者：張超然 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：張超然 - 年份：2025 - 抓取主題：道教 法派 閭山派 劉厝派 學術論文 - 資料來源：kimisearch（abstractonly） 以「安龍」儀式為切入點，探討臺灣北部「道法二門」道壇的儀式變奏與地方特色，屬於近年道法二門田野研究的延續。 本節點作為「閭山變奏：臺灣「道法二門」道壇的安龍」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、刊物卷期與頁碼 - DOI、館藏號或穩定網址 - 與站內條目的明確引用關係 本條目可作為道

- 題名：《閱讀漢代:1930年前後新視域下的漢代論述及其學術史上的意義》 - 作者：周志煌 - 年份：2017 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《東海大學圖書館數位典藏》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《關尹子序》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

特 稿 《關尹子》真偽考  蕭登福 台中科技大學應用中文系 一、 漢 代 相 關 載 記 中 的《 關 尹 經言外旨》，書前之西漢劉向〈進關尹 神部 ‧ 玉訣類》收錄陳顯微《文始真 子》書 （一）劉向與《關尹子》書 《關尹子》一書，今最早見於史 子書序〉（簡稱劉向〈序〉）。至於東 晉葛洪的後序，則見於牛道淳《文始真 經註》，文末附有東晉葛洪〈文始真經 後序〉。劉向〈進關尹子書序〉為《關 籍者，為西漢劉向校訂《關尹子》書並 尹子》書今所見之最早相關史料，其云： 為之撰序。另外，劉向在所撰《列仙傳》 中也說：「尹喜亦自著書九篇，號曰《關 令子》。」1 到了東漢，班固《漢書 ‧ 藝文志 ‧ 道家》沿承劉向七略而來， 也記載了該書，而東晉葛洪亦為之撰後 序。可以證明，由漢至晉，《關尹子》 一書皆存在於當世，被學者所重視。 劉向的序，見於《正統道藏 ‧ 洞 右 新 書 著 定《 關 尹 子 》 九 篇。護左都水使者光祿大夫臣劉 向言。所校中袐書《關尹子》九 篇。臣向校讎太常存七篇，臣向 本九篇。臣向輙除錯不可考，增 缺斷續者九篇成，皆殺青，可

關帝崇拜源於三國名將關羽的歷史形象，其生平以忠義、神勇著稱，雖亦有負面評價，但在後世君主不斷加封下，逐漸由凡入神，晉升為公、帝君、大帝，並成為武廟主神，與孔子並祀，形成獨特的神格地位。民間則因傳說其顯靈護國、除災解厄而廣泛奉祀，信仰影響深遠。佛教尊之為護法神，道教則賦予協天大帝、三界伏魔大帝等尊號，顯示其跨宗教的吸納與再詮釋。至隋唐時期，關帝信仰仍屬起源階段，主要流行於荊州等關羽殉難地區，後來才逐步擴展為全國性崇拜。

- 題名：《關於老君百八十戒分類整理之思考》 - 作者：江少華 - 年份：2020 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《關於中國傳統曆法曆經的標點與分段方法》 - 作者：王榮彬 - 年份：2025 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《五顯神信仰溯源——蠡海集與民間形象》 - 作者：易宏 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《關於台灣客家建築的根源及其型態的特徵》 - 作者：黃蘭翔 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

關於周家臺秦簡 69-130 號的簡序編排問題 劉國勝 湖北沙市周家臺 30 號秦墓出土的《秦始皇三十六年、三十七年曆日》簡，是與《日書》、 《秦始皇三十四年曆日》、《病方及其它》竹簡同出一件竹笥編席內。[1]整理報告說： 秦始皇三十六年、三十七年曆譜由六二枚竹簡（六九號至一三○號）所組成，其中 有秦始皇三十六年十二個月朔日干支簡一一枚，秦始皇三十七年十二個月朔日干支簡一 二枚，以及屬於上述兩年的日干支簡三九枚（含首端殘斷簡一四枚）。……從清理的情 況看，二五枚可見干支的日干支簡多混雜在上述兩年的月朔日干支簡之中，……一四枚 首端殘斷簡係因浮離到外面而受殘，可以肯定，它們原來是有干支的。……在安排這一 段簡序時，即先按年份排列各月朔日干支簡，日干支簡附於其後，首端殘斷簡排在最後。 [2] 整理者認定 69-130 號的 62 支簡屬於《秦始皇三十六年、三十七年曆日》，這是十分重 要的。同時在簡序編排上處理謹慎，亦留下了進一步研討的餘地。 程鵬萬先生率先就《秦始皇三十六年、三十七年曆日》簡的編排提出了新的意見。他說： 周家臺三十號秦墓所出的秦始皇三十六年、三十

關於大甲媽祖的北港進香歷史記憶：《關於大甲媽祖的北港進香歷史記憶》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《關於大甲媽祖的北港進香歷史記憶》 - 作者：林祐安 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：林祐安 - 年份：2025 - 來源：華人宗教研究 - 抓取主題：道教 神格 媽祖 王爺 學術論文 本文從歷史記憶與身體記憶角度，探討大甲媽祖進香活動自湄洲轉向北港、再轉向新港的過程，分析鎮瀾宮對進香路線變遷的詮釋如何在國家強制記憶與儀式實作中形成，揭示媽祖信仰神聖敘事與政治權力互動下的記憶重構。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《關於大甲媽祖的北港進香歷史記憶》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。 補強《關於大甲

- 題名：《關於牛津大學圖書館藏瑤族文獻的調查報告》 - 作者：檔案研究 - 年份：2011 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

關於高句麗始祖朱蒙生母柳花夫人之研究 713 關於高句麗始祖朱蒙生母柳花夫人之研究 王永一 一、緒論 在韓國歷史文獻記錄中，柳花夫人是高句麗建國始祖朱蒙的親生母親，而在 中國歷史文獻記錄中，起初只有「侍婢」、「母」、「侍兒」的代名詞，爾後才有「河 伯之女」一詞，卻沒有柳花夫人一詞，也就是沒有這位傳説人物的名字，因此， 將中國與韓國的歷史文獻相互地對照比較之下，可知「河伯之女」就是柳花夫人。 而韓國方面會將中國方面所稱的「河伯之女」稱為「柳花」的理由，就是筆者所 要論述的重點。同時，不論柳花夫人是神話或傳說的人物，對於柳花夫人的由來、 事蹟、象徵意涵與重要性，將以歷史學的角度，一併討論之。由於柳花夫人是女 性歷史人物，也是筆者所關心的對象之一，但是受限於中韓兩方的歷史文獻紀錄 過少，以及歷來有關「河伯之女」或柳花夫人的研究也不多，因此，筆者就以僅 有的古今文獻進行一次初步的分析與探討。 二、「柳花」一詞的由來 在韓國歷史文獻記錄中，柳花夫人（以下簡稱柳花）是高句麗建國始祖朱蒙 的親生母親，而在中國歷史文獻記錄中，只有「侍婢」、「母」的代名詞，爾後才 有

- 題名：《關渡宮再度主辦北台灣媽祖文化節》 - 作者：黃正雄、陳進雄、何榮助、陳林玉成、黃協吉、施進財、黃聯富、陳玉坤、連世芳、蔡相煇、張林美雲、黃富三、潘建榮、吳柏青、蔡阿梯、陳方隆、林素薰、羅裕民、鍾右業 - 年份：105 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

2 關渡音樂學刊編輯委員會 主　　編　李秀琴 國立臺北藝術大學傳統音樂學系 編輯委員（依姓名筆劃排列） 王美珠 江玉玲 陳俊斌 陳慧珊 曾瀚霈 溫秋菊 樊慰慈 潘世姬 簡秀珍 嚴福榮 國立臺北藝術大學音樂學系 東吳大學音樂學系 國立臺北藝術大學音樂學系 國立臺灣藝術大學表演藝術研究所 國立中央大學藝術學研究所 國立臺北藝術大學音樂學系 中國文化大學中國音樂學系 國立臺北藝術大學音樂學系 國立臺北藝術大學傳統音樂學系 東吳大學音樂學系 Kuandu Music Journal Editor in Chief LEE Schu-chi Departmaent of Traditional Music, Taipei National University of the Arts Editorial Committee WANG Mei-chu Department of Music, Taipei National University of the Arts CHIANG Yu-ring Department of Music, Soochow University

2 關渡音樂學刊第十六期 2012 年7月 關渡音樂學刊編輯委員會 主　　編　盧文雅 編輯委員（依姓名筆劃排列） 王美珠 王育雯 呂心純 林珀姬 洪崇焜 陳惠湄 黃均人 曾毓芬 樊慰慈 簡秀珍 Kuandu Music Journal Editor in Chief Lu, Wen-Yea Editorial Committee Wang, Mei-Chu Wang, Yuh-Wen Lu, Hsin-Chun Lin, Po-chi Hung, Chung-Kwun Chen, Hui-Mei Huang, Chun-Zen Tseng, Yuh-Fen Fan, Wei-Tsu Jian, Hsiu-Jen 3 主編序 感謝音樂學界諸位先進朋友們的支持，《關渡音樂學刊》第十六期順利的出刊了。在上一 期（第十五期）出刊後，我們陸續接到各界給的關注，有積極的建議、有用心的叮嚀，也有真 心的鼓勵；為這一切，我們獻上真誠的感謝；而這一切，也成為我們努力做好學刊第十六期的 動力。我們期待《關渡音樂學刊》每一期的出刊，都能

- 題名：《關漢卿悲、喜劇反映的社會意義及女性形象:以竇娥冤、救風塵為例》 - 作者：薛惠琪 - 年份：2004 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

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本文分析楊文會與陳攖寧針對日本佛教（淨土真宗）的兩場筆戰，指出兩人雖處不同時代、論辯宗旨有別，但皆因通曉佛理且同樣面對日本佛教擴張，在批判上具有內在聯結，並在民族危機中警醒國人注意宗教文化侵略的意圖。

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