📚學術論文（共 9,833 條）

- 題名：《唐代道士吳筠的仙道思想》 - 作者：莊宏誼 - 年份：2009 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

唐代道士文學創作考論：《唐代道士文學創作考論》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《唐代道士文學創作考論》 - 作者：孟子勛 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：孟子勛 - 年份：2024 - 來源：中國本土宗教研究 - 抓取主題：道教 史 唐代道教 學術論文 2024 漢至唐，道教在漫長發展過程中，一代代道士積澱了豐厚的文化因素。至唐，道士愈發尚詩文，道士的文化修養在整體上有了很大的提高，不僅借文學創作以表情志，更是希冀將文學作為宣教的手段。文章從唐代道士的著述及其文學創作概況兩個方面予以論述，以期從整體上把握唐代道士的文學創作概況。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《唐代道士文學創作考論》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗

- 題名：《唐代道士与家庭的关系研究》 - 作者：黄予 - 年份：2022 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

唐代道士題壁詩創作探論：《唐代道士題壁詩創作探論》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《唐代道士題壁詩創作探論》 - 作者：張謙 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：張謙 - 年份：2024 - 來源：宗教學研究》2024年第2期 - 抓取主題：道教 史 唐代道教 學術論文 2024 探討唐代道士題壁詩的創作現象，分析其文學表現、宗教意涵與社會功能，揭示道教徒如何透過題壁詩進行宗教宣傳與文化傳播，反映唐代道教與文人文化的深度互動及宮觀山林之間的張力。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《唐代道士題壁詩創作探論》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。 補強《唐代道士題壁詩創作探論》時，建議先確認題名是否為正式

唐代道士题壁诗创作探论：《唐代道士题壁诗创作探论》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《唐代道士题壁诗创作探论》 - 作者：张谦 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：张谦 - 年份：2024 - 來源：宗教学研究 - 抓取主題：道教 史 唐代道教 學術論文 2024 题壁诗是唐代文学与宗教交叠的重要载体。本文探讨唐代道士在宫观、驿站、山林题诗的创作现象，分析其内容主题、艺术特征与社会功能，揭示道士如何通过题壁诗抒发修道情怀并参与世俗文学交往，呈现道教文学在唐代文化中的独特位置。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《唐代道士题壁诗创作探论》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。 補強《唐代道士题壁诗创作探论》

- 題名：《唐代道家思想下的书法批评》 - 作者：龙瑞梓 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

唐代道教与五岳祭祀：《唐代道教与五岳祭祀》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《唐代道教与五岳祭祀》 - 作者：雷聞 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：雷聞 - 年份：2024 - 抓取主題：道教 史 唐代道教 學術論文 2024 本文探討唐代道教與五岳祭祀之間的關係，分析道教在國家祭祀體系中的角色與影響。唐代國家祭祀與道教信仰交互滲透，五岳既是國家禮典中的核心名山，也是道教洞天福地系統的重要組成部分。雷聞從官方祭祀文書、道教齋醮儀式及碑刻文獻入手，揭示唐代皇室如何利用道教神學論述強化對五岳的祭祀權威，同時道教亦藉由國家典禮擴大其宗教影響力。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《唐代道教与五岳祭祀》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、

- 題名：《派 と | 禎 | 年 五 | の | 遊 導 | 中 唐 | 憑 五》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《花木蘭文化出版社 (預覽目錄)》 - 作者：周能俊 - 年份：1980 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《唐代道教宮觀碑刻文整理與研究》 - 作者：吴培栋 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

唐代道教對傳染病的認識與防治——以靈驗記為中心：《唐代道教對傳染病的認識與防治——以靈驗記為中心》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《唐代道教對傳染病的認識與防治——以靈驗記為中心》 - 作者：朱子豪 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：朱子豪 - 年份：2025 - 來源：宗教學研究 - 抓取主題：道教 史 唐代道教 學術論文 2024 本文以唐代道教靈驗記為中心，探討道教對傳染病的認識與防治觀念。文章分析道教典籍中關於疫病傳播的認知，考察符籙、齋醮、存神、誦經等宗教手段的防疫實踐，揭示道教醫學在主觀認知與實踐技術方面的貢獻，體現了唐宋之際宗教與醫學交融的歷史面貌。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《唐代道教對傳染病的認識與防治——以靈驗記為中心》實際討論範圍較窄，後續應依

唐代道教的沐浴文化探究：《唐代道教的沐浴文化探究》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《唐代道教的沐浴文化探究》 - 作者：胡曉晴 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：胡曉晴 - 年份：2024 - 來源：中國宗教 - 抓取主題：道教 史 唐代道教 學術論文 2024 本文探討唐代道教沐浴文化的儀式內涵與宗教功能，分析道教沐浴儀式在唐代社會生活中的實踐形態，揭示沐浴作為道教身體潔淨與精神轉化媒介的雙重意義，為理解唐代道教日常生活與儀式實踐提供個案研究。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《唐代道教的沐浴文化探究》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。 補強《唐代道教的沐浴文化探究》時，建議先確認題名是否為正

對唐代道教美術作概覽式分析，涵蓋道教造像、壁畫、符籙圖像等藝術形式，討論其宗教意涵、風格特徵與在唐代文化及宮觀生活中的表現。

本文探討唐代道教與五嶽祭祀之間的關係，分析道教如何參與並影響國家山川祭祀體系，是理解唐代國家宗教與道教互動的重要研究。

- 題名：《唐代道教與政權矛盾關係研究》 - 作者：杜陽陽 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《唐代长安玄都观考》 - 作者：刘康乐 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《唐代长安的景教与道教》 - 作者：刘康乐 - 年份：2021 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《唐代長安道觀與詩歌創作》 - 作者：蔣晨曦 - 年份：2021 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《唐代霍山的神話與祭祀─兼論霍山中鎮地位的確立》 - 作者：蔡宗憲 - 年份：2017 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《閱讀 PDF (臺北大學)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《唐传奇遇仙故事类型研究》 - 作者：白岚玲 - 年份：2009 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《道二教爭議的書寫:以道世法苑珠林.破邪篇為主的研究》 - 作者：謝薇娜 - 年份：2019 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《國立政治大學 PDF》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《唐前伍子胥故事流變與文化價值》 - 作者：洪佳伶 - 年份：2017 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《唐前道教老子地位演变考论》 - 作者：路旻 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《唐勾钦真墓志考释》 - 作者：鲁晓帆、叶萌 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

〈中國兵學大系〉電子版第一冊之四 1/19 《唐太宗李衛公問對》李靖撰 《唐太宗李衛公問對》 唐-李靖撰 篇目 頁數 卷上 （2） 卷中 （9） 卷下 （15） 李浴日選輯 [email protected] 世界兵學社發行 〈中國兵學大系〉電子版第一冊之四 2/19 《唐太宗李衛公問對》李靖撰 卷上 太宗曰：「高麗數侵新羅，朕譴使諭，不奉詔，將討之，如何？」 靖曰： 「探知蓋蘇文自恃知兵，謂中國無能討，故違命。臣請師三 萬擒之。」 太宗曰：「兵少地遙，以何術臨之？」 靖曰： 「臣以正兵。」 太宗曰：「平突厥時用奇兵，今言正兵，何也？」 靖曰： 「諸葛亮七擒孟獲，無他道也，正兵而已矣。」 太宗曰：「晉馬隆討涼州，亦是依八陣圖，作偏箱車。地廣，則用鹿 角車營；路狹，則為木屋施於車上，且戰且前。信乎！正兵 古人所重也。」 靖曰: 「臣討突厥，西行數千里，若非正兵，安能致遠？偏箱、鹿 角，兵之大要，一則治力，一則前拒，一則束部伍，三者迭 相為用，斯馬隆所得古法深矣！」 太宗曰：「朕破宋老生，初交鋒，義師少卻。朕親以鐵騎自南原馳下， 橫突之

- 題名：《唐宋之际道教对佛教、景教天文学的回应——以杜光庭的天文实践为中心》 - 作者：葛业静、钮卫星 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《唐宋之際佛教往生淨土十念與十念文》 - 作者：楊明璋 - 年份：2020 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《唐宋之際文殊菩薩的侍從變化考論》 - 作者：楊明璋 - 年份：2017 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

唐宋之際道教對佛教、景教天文學的回應——以杜光庭的天文實踐為中心：《唐宋之際道教對佛教、景教天文學的回應——以杜光庭的天文實踐為中心》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《唐宋之際道教對佛教、景教天文學的回應——以杜光庭的天文實踐為中心》 - 作者：葛業靜、鈕衛星 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：葛業靜, 鈕衛星 - 年份：2025 - 來源：世界宗教研究 - 抓取主題：道教 史 唐代道教 學術論文 2024 本文以杜光庭的天文實踐為中心，探討唐宋之際道教對佛教、景教天文學挑戰的回應策略。文章分析杜光庭如何在著作中整合傳統天文知識，針對外來宗教天文學說提出道教化解釋框架，揭示中古晚期道教在知識體系重構中的能動性，反映唐宋之際道教理論思辨性質的深化與三教科技層面的競爭。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑

- 題名：《唐宋元时期道教石刻老子/老君造像研究——以泉州清源山石刻老子像为中心》 - 作者：高喆 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

唐宋元漢地三元將軍形象及流變考述：《唐宋元漢地三元將軍形象及流變考述》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《唐宋元漢地三元將軍形象及流變考述》 - 作者：羅天禹 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：羅天禹 - 年份：2024 - 來源：宗教學研究》2024年第2期 - 抓取主題：道教 史 唐代道教 學術論文 2024 考述唐宋元時期漢地三元將軍形象的源流與變遷，分析其道教神格化過程、儀式功能與民間信仰互動，呈現中古以降道教護法神系統的建構，尤其關注唐代官方祭祀與道教經典對三元將軍形象的雙重塑造。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《唐宋元漢地三元將軍形象及流變考述》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。 補

- 題名：《唐宋墓葬出土人首鱼身俑研究》 - 作者：丁子杰 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《唐宋墓葬腰坑研究》 - 作者：葛林杰 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《唐宋文史作家對唐中宗公共形象的塑造（720？--1110）》 - 作者：褚文哲 - 年份：2010 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

第100卷第3期 20 | | | | | 為 帥 王 | 元 是 咒 | | | | --- | --- | --- | --- | ----- | ----- | --- | --- | 編 | | | | | 主 」 」 | 新 五 之 | | | | --- | --- | --- | ----- | ------- | ----- | ---- | --- | | 5 | 4 | 3 | 2 1 | | | | | | | | | 號 | 法 。 或 | 興 雷 外 | 在（三） | | | | | | | 元 1 「 | 的 五 ， | 道 道 | | | 《 | 《 | 《 | 《 《 | | | | | 帥 | | | | | 在 大 | 法 瘟 還 | 經 教 | 唐 | | --- | --- | --- | ----- | ----- | ----- | --- | --- | | 道 | 道 | 法 | 法 法 | | | | | | | | | | 的 《 威 | 術 將 有 | 脈 的 | | | 法 | 法 | 海 | 海 海 | | | | | | |

- 題名：《唐宋時期的摩利支天信仰及其流衍（三）》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《唐宋時期的摩利支天信仰及其流衍(九)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《連載部分 (二)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《唐宋时期道家思想不同的应用对狂草创作风格的影响》 - 作者：李雨欣 - 年份：2022 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《中研院數學所：唐宋曆法中的交食周期》 - 作者：曲安京 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《唐宋誌公神異傳說與中日十一面、十二面觀音信仰》 - 作者：楊明璋 - 年份：2018 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

唐宋諸道流對朱桃椎信仰形象的融攝與改塑：《唐宋諸道流對朱桃椎信仰形象的融攝與改塑》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《唐宋諸道流對朱桃椎信仰形象的融攝與改塑》 - 作者：周努魯 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：周努魯 - 年份：2024 - 來源：宗教學研究 - 抓取主題：道教 史 宋代道教 學術論文 2024 本文考察唐宋時期不同道派對朱桃椎這一信仰形象的吸納與改造。作者指出，朱桃椎原為地方神祇或傳奇人物，後被道教各派納入神譜並賦予新的宗教意涵，其形象演變反映了唐宋道教在神祇建構上的開放性與地方信仰的全國化過程。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《唐宋諸道流對朱桃椎信仰形象的融攝與改塑》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方

- 題名：《唐宋道教齋儀中的禮師存念及其源流考論──兼論道教齋壇圖像的運用──》 - 作者：張超然 - 年份：2015 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

圓光佛學學報 唐宋關羽信仰初探 ─ 兼 談 其 與 佛 教 之 因 緣 ─ 王 見 川 圓光佛學研究所‧台灣佛教特藏室 摘 要 三 國 人 物 中 死 後 成 神 而 為 民 眾 立 廟 祭 拜 者 不 少，其 中 以 關 羽 的 祠 廟 最 多 ， 尤 其 是 在 宋 元 以 後 ， 關 羽 廟 急 速 增 加 ， 至 清 初 ， 幾 已 遍 佈 全 中 國 。 唐 代 的 關 廟 ， 至 少 有 玉 泉 山 關 廟 、 四 川 府 關 侯 祠 和 郢 州 關 侯 祠 三 間 。 其 中 ， 以 玉 泉 山 關 廟 最 為 人 重 視 。 玉 泉 山 關 廟 之 所 以 地 位 突 出 ， 除 與 這 是 關 羽 戰 死 顯 聖 地 有 關 外 ， 和 玉 泉 寺 的 寺 僧 關 係 密 切 ， 玉 泉 寺 僧 積 極 地 推 展 關 廟 ， 與 他 們 視 關 羽 為 佛 教 中 人 有 關 。 透 過 他 們 的 傳 佈 ， 關 公 建 玉 泉 寺 的 傳 說 ， 廣 泛 流 傳 。 關 羽 信 仰 流 傳 到 宋 代 ， 有 重 大 的 變 化 ， 這 表

- 題名：《唐末五代至宋元之際的維摩圖像探討》 - 作者：陳清香 - 年份：2020 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《唐末高骈研究》 - 作者：周明欢 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《唐玄宗道德真經注、疏之道法自然釋義》 - 作者：江淑君 - 年份：1988 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《唐玄宗道德真經注、疏的幾點觀察》 - 作者：江淑君 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《唐玄宗道德真經注疏之研究》 - 作者：洪嘉琳 - 年份：2006 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

唐玄宗《道德真經》註疏中對老子思想的政治化詮釋：《唐玄宗《道德真經》註疏中對老子思想的政治化詮釋》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《唐玄宗《道德真經》註疏中對老子思想的政治化詮釋》 - 作者：張麗瑩 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：張麗瑩 - 年份：2024 - 抓取主題：道教 經典 道德經 註釋 2024 學術論文 唐玄宗李隆基基於帝王身份，在《道德真經》註疏中將老子政治思想全面轉化為「帝王思想」，強調「理國理身」。本文分析其如何將「聖人」「君子」「大丈夫」等概念政治化，並以「無為不言」為教，闡明《老子》本旨在於治國與治身的統一。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《唐玄宗《道德真經》註疏中對老子思想的政治化詮釋》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校

- 題名：《唐玄宗御本道德经考——敦煌写卷与唐代经籍典范探析》 - 作者：刘志 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

唐玄宗御注道德真經卷一：《唐玄宗御注道德真經卷一》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《唐玄宗御注道德真經卷一》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補 - 來源: http://www.ctcwri.idv.tw/CTCW-CJD/CJD03%E6%B4%9E%E7%A5%9E%E9%83%A8/CJD0303%E6%B4%9E%E7%A5%9E%E7%8E%89%E8%A8%A3/CJD0303ALL/CJD030302%E5%94%90%E7%8E%84%E5%AE%97%E5%BE%A1%E8%A8%BB%E9%81%93%E5%BE%B7%E7%9C%9F%E7%B6%93/CJD030302-1%E5%94%90%E7%8E%84%E5%AE%97%E5%BE%A1%E6%B3%A8%E9%81%93%E5%BE%B7%E7%9C%9F%E7%B6%93%E5%8D%B7

- 題名：《唐玄宗与一切道经——以敦煌道教写经为例》 - 作者：刘志 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＥＡＳＴＣＨＩＮＡＮＯＲＭＡＬＵＮＩＶ，ＥＲＳＩＴＹ | Ｈｕｍａｎｉｔｉｅｓ | ａｎｄ Ｓｏｃｉａｌ | Ｓｃｉｅｎｃｅｓ | Ｎｏ．１ ２０１９ | | | | | | | | ---------- | ---------- | -------- | --------- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | 唐玄宗开元官寺敕令的 执行及其意义 聂顺新 | | 摘 要：《唐会要》保留了传世文献中唐玄宗设立开元官寺的两种不同记载，时间均系于开元二十六年 | | | | | | | | | | --- | --------------------------------------------- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | | 　 　 | 　 | | | | | | | | | （ ）六月一日。《唐会要》卷 所云两京及天下诸州大云寺“至开元二十六年六月一日，并改为开元寺”之 | ７３８ | | | ４８ | | | | | | | | --- | --- |

- 題名：《唐系祥“卫生十段锦法”养生思想探析》 - 作者：许辉、王玉霞、周航、李婉玉、郭娟、王峥、周运峰 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《唐至北宋時期的大祀、中祀和小祀》 - 作者：朱溢 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《行政院國科會專題研究計畫成果報告》 - 作者：待補 - 年份：1998 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《唭哩岸與慈生宮歷史變遷之研究》 - 作者：林芬郁 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補