📚學術論文（共 9,833 條）

- 題名：《明式家具的审美特性与文化意蕴》 - 作者：李亚萍、庞琳、史艳琨 - 年份：2009 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

《明律》縱囚條文規範與社會現象 ──兼論「縱囚論」的議論與反思 連啟元 摘要 監獄的法律條文規範，主要著重在獄囚管理與安全規範，其中 牽涉到獄囚日常生活的問題，同時嚴防任何意外與不法事件的發 生。縱囚，是指監獄官吏人等，蓄意或疏失而導致縱放囚犯逃逸的 行為，無論是知情縱囚，或受財故縱，在《明律》規範上都屬於瀆 職與犯罪的行為。若涉及縱囚事件，除了實際管理監獄的典吏、獄 卒人等，需依律懲處之外，司獄官以上的提牢主事、提牢御史等官 員，都視情況而有連帶處分。而受財貪贓部分，則依贓罪予以懲 處。 明代涉及縱囚事件的相關官員，皆予以嚴重處罰，然而唐太宗 以「縱囚」作為仁德施政的表率，從而型塑個人政治風格與形象， 來作為政治宣傳的手段，藉以博取政治的美名。這種非法、違法且 備受爭議的舉動，雖遭到歐陽修〈縱囚論〉以來的強烈批評，卻也 受到後世的屢屢仿效。面對違法、非法的縱囚事件，何以成為一種 仿效的典範？明代官員與士人除了在強烈批評之餘，也開始出現不 同立場的反思與討論。 本文主要是從《明律．刑律》中有關縱囚條文的觀察，理解明 代律法對監獄管理的核心精神，進

本文以明代宮廷檔案與武當山志為據，分析憲宗朝對武當道教的扶持與封贈，探討皇室信仰、道士活動與地方宗教經濟之間的互動，呈現明代中期道教與政治結合的一個典型案例。

- 題名：《明朝國號的緣起及火德問題》 - 作者：陳學霖 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《明朝道教與國家祀典》 - 作者：萬景元 - 年份：2013 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《九州大學學術典藏 (QIR)》 - 作者：川勝守 - 年份：1974 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《明末大太监高时明的道教人生》 - 作者：汪桂平 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《明末幽溪傳燈的般若詮釋──以般若融心論探微》 - 作者：陳昱仰 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《明末河南永城张公墓志考绎》 - 作者：魏燕利、项桂兰 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《中國人民大學清史研究所》 - 作者：游子安 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《明末清初天主教文人与慈善研究——以杨廷筠、许缵曾为中心》 - 作者：王晶晶 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《明末清初觀音信仰與求子故事的書寫》 - 作者：吳靜芳 - 年份：2010 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《明治改暦におけるグレゴリオ暦採用の諸問題――日本の典型的な暦とは何か》 - 作者：下村育世 - 年份：2021 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《明清玉皇本行集經中呂祖降誥研究》 - 作者：謝聰輝 - 年份：2014 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

明清之际汤若望的窥筒远镜! 戴 念 祖 （中国科学院自然科学史研究所 北京 !"""!"） 常 悦 （首都师范大学物理系 北京 !"""#$） 摘 要 明末清初耶稣会士汤若望（%&’()+’,,-./ 01,,，!23!—!444）所制造和使用的窥筒远镜是什么样的光学 仪器，已有人做出了一些分析与推测5文章根据有关历史文献的记述，又在物理实验室做相关模拟实验，从而得出， 汤若望的“窥筒远镜”既非摄影箱、亦非开普勒式望远镜，就其结构而言，它本质上是属于伽利略式望远镜5 关键词 汤若望，望远镜，光学史，天文学史 !"# !#$#%&’(# ’) +, %&"$$ -’. /#$$ 6%7 89’/:;< （!"#$%$&$’()%#$(+,()-.$&+./01%’"1’，23%"’#’41.5’6,()01%’"1’#，7’%8%"9!"""!"，23%".） =%8? @<1 （:’;.+$6’"$()<3,#%1#，2.;%$./-(+6./="%’+#%$,，7’%8%"9 !"""#$，23%".） 0123452 A+1B1 +’-1 C11/ -’B9.<D ./E1F<B1

- 題名：《明清之際江南文人的雜劇創作與記憶連結:雜劇三集的編纂與收錄作品》 - 作者：廖紓均 - 年份：2018 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《明清仙解老子再论》 - 作者：刘固盛 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

明清以來四川地區華山派流布初探：《明清以來四川地區華山派流布初探》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《明清以來四川地區華山派流布初探》 - 作者：朱展炎、楊濤 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：朱展炎, 楊濤 - 年份：2025 - 來源：宗教学研究 - 抓取主題：道教 史 明清道教 學術論文 2024 通過田野考察與文獻研究，發現明清以來四川蒼溪、大邑及綿竹等地曾有三支傳承較清晰的全真華山派。其中蒼溪雲台山華山派約在明末清初從陝西傳入，與當地龍門派形成南北分立格局，反映清代以來蒼溪全真道的宗派分化。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《明清以來四川地區華山派流布初探》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問

明清以來城隍信仰的再思考:以金門地區為例：《明清以來城隍信仰的再思考:以金門地區為例》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《明清以來城隍信仰的再思考:以金門地區為例》 - 作者：謝貴文 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：謝貴文 - 年份：2024 - 來源：臺灣文獻 - 抓取主題：道教 神格 三官大帝 城隍 學術論文 - 資料來源：kimisearch（abstractonly） 作者：謝貴文 年份：2024 來源：臺灣文獻 抓取主題：道教 神格 三官大帝 城隍 學術論文 （搜尋結果未提供具體摘要） 本節點作為「明清以來城隍信仰的再思考：以金門地區為例」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、刊物卷期與頁碼 - DOI、

有明一代雲南社會發生劇烈變革，作為「神權與世俗皇權融合產物」的道教至尊神玉皇，在王朝邊疆治理中發揮了社會教化作用。論文以雲南地方官倡建玉皇閣的碑刻敘事、遍佈民間的玉皇會以及齋醮中的玉皇朝科為核心材料，分析玉皇信仰如何在中原王朝邊疆政策、地方官吏、土司、移民、僧道與士紳的合力推動下深入雲南地方社會，併成為多民族交流、融合與認同的文化象徵符號。

以雲南碑刻與科儀文本為中心，探析明清以來玉皇信仰在邊疆的傳播及其治理隱喻，指出玉皇信仰作為國家祭祀體系重要神祇，其傳播承載中央王朝「神道設教」的治理意涵與地方社會整合功能。

本文以地方文獻與田野調查為基礎，初步考察明清以來鄂東地區道醫群體的傳承脈絡、醫療實踐及其與道教信仰、民間宗教的互動，呈現道教醫學在區域社會中的歷史樣態。

明清以来玉皇信仰在边疆的传播及治理隐喻探析——以云南碑刻、科仪文本为中心的考察：《明清以来玉皇信仰在边疆的传播及治理隐喻探析——以云南碑刻、科仪文本为中心的考察》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《明清以来玉皇信仰在边疆的传播及治理隐喻探析——以云南碑刻、科仪文本为中心的考察》 - 作者：段鹏 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：段鹏 - 年份：2024 - 來源：宗教学研究 - 抓取主題：道教 史 明清道教 學術論文 2024 本文以雲南碑刻與科儀文本為核心史料，探討明清以來玉皇信仰向邊疆地區傳播的路徑與機制，並分析其在國家祭祀體系與地方社會治理中的象徵意義與文化功能。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《明清以来玉皇信仰在边疆的传播及治理隐喻探析——以云南碑刻、科仪文本为中

- 題名：《明清以来道情在江苏的传播》 - 作者：王定勇 - 年份：2017 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

綜述明清以來道教在瑤族、壯族、苗族等少數民族地區的傳播與影響，並論及土家族、仫佬族、毛南族、京族、黎族、白族、阿昌族、羌族、傣族、彝族、納西族、藏族、蒙古族及土族等地區的傳播跡象；認為道教與地方民族文化交融，形成茅山教、梅山教、道公教、師公教等既相互區別又各具特色的新形態。

明清以降鍾呂傳道集諸本源流與丹道授受傳統重構：《明清以降鍾呂傳道集諸本源流與丹道授受傳統重構》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《明清以降鍾呂傳道集諸本源流與丹道授受傳統重構》 - 作者：郝中寧 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：郝中寧 - 年份：2025 - 來源：宗教学研究 - 抓取主題：道教 史 明清道教 學術論文 2024 《鍾呂傳道集》自明清以來版本非一，文獻生成脈絡體現兩種不同源流：《道藏輯要》諸本繼承丹經批注並重構丹道授受傳統，將施肩吾傳承者身份解構；而《呂祖全書》諸本則維護宋元以來以施肩吾為丹經傳承者的授受傳統。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《明清以降鍾呂傳道集諸本源流與丹道授受傳統重構》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳

- 題名：《明清偃师道教研究》 - 作者：花培培 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

明清儒家“奉祀型书院”的建立和发展：《明清儒家“奉祀型书院”的建立和发展》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《明清儒家“奉祀型书院”的建立和发展》 - 作者：贺晏然 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：贺晏然 - 年份：2025 - 來源：澳门理工学报 - 抓取主題：道教 史 明清道教 學術論文 2024 - 資料來源：kimisearch（abstractonly） 此文獻節點目前保存題錄與站內索引資訊；搜尋結果尚未提供可核對的正式摘要或全文。為避免把題名推測寫成定論，本站先以題錄條目保留，待補作者摘要、DOI、期刊頁碼與全文來源。 本節點作為「明清儒家“奉祀型书院”的建立和发展」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構

明清儒家“奉祀型書院”的建立和發展：《明清儒家“奉祀型書院”的建立和發展》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《明清儒家“奉祀型書院”的建立和發展》 - 作者：賀晏然 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：賀晏然 - 年份：2025 - 來源：澳門理工學報 - 抓取主題：道教 史 明清道教 學術論文 2024 - 資料來源：kimisearch（abstractonly） 本文探討明清時期奉祀型書院的建立與發展，雖屬儒學史範疇，但涉及明清宗教空間與地方社會互動，可作為理解明清道教與儒學共處同一宗教生態的參照。 本節點作為「明清儒家“奉祀型書院”的建立和發展」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、刊物卷期與頁碼 - DOI、

- 題名：《明清北京官式建筑柱头科》 - 作者：王藏博、徐怡涛 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

明清北京的信仰、组织与街区社会 ——以东岳庙碑刻为中心 ∗ 北京大学历史学系 赵世瑜 近年来，国内对于城市史的研究取得了较大进展，许多地方如北京、上 海、天津等大都市都出版了多卷的或分专题的著作，论文更是不计其数。1但总 体来说，目前城市史研究的多数成果采取的是传统的研究套路，问题意识比较 陈旧，而一些新的多学科路向的探索近年来更偏向乡村，致使施坚雅等人关于 中华帝国晚期城市的研究著作还是这个领域里未被总体上超越的成果。2本文主 要依据北京东岳观的碑刻资料，力图从城市中的微社会场景出发，更细致地再 现明清时期北京的一些生活细部，对城市史研究进行一些创新性尝试。此外， 本文各个部分是近年来陆续完成的同一主题的研究成果，各部分之间未必有密 切的关联，而是以一座庙宇为中心，对不同的问题进行的一种发散式研究，而 且这项研究还远未完成。 一 总的观照：国家正祀与民间信仰的互动 大约 70 年前，顾颉刚先生为了研究神道和社会，先后对北京朝阳门外的东 岳庙和京西南的妙峰山香会做过数次田野调查，并和他的一些同事们一起，发 表了一些开创性的成果，3这可以说是对东岳神系及其

- 題名：《明清小說與筆記之宦官生祠敘事研究》 - 作者：謝佳瀅 - 年份：2024 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

明清山西城隍信仰與地方社會：《明清山西城隍信仰與地方社會》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《明清山西城隍信仰與地方社會》 - 作者：朱新宙、劉永海 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：朱新宙、劉永海 - 年份：2024 - 來源：長治學院學報 - 抓取主題：道教 神格 三官大帝 城隍 學術論文 - 資料來源：kimisearch（abstractonly） 此文獻節點目前保存題錄與站內索引資訊；搜尋結果尚未提供可核對的正式摘要或全文。為避免把題名推測寫成定論，本站先以題錄條目保留，待補作者摘要、DOI、期刊頁碼與全文來源。 本節點作為「明清山西城隍信仰與地方社會」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、刊物卷期與頁碼

明清政權更迭與臺灣民間信仰關係之研究--清初臺灣政治與王爺、媽祖信仰之關係：《明清政權更迭與臺灣民間信仰關係之研究--清初臺灣政治與王爺、媽祖信仰之關係》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《明清政權更迭與臺灣民間信仰關係之研究--清初臺灣政治與王爺、媽祖信仰之關係》 - 作者：蔡相煇 - 年份：1984 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：brightdata - 直接來源：待補 - 作者：蔡相煇 - 年份：1984 - 抓取主題：道教 神格 媽祖 王爺 學術論文 - 資料來源：brightdata（abstractonly） 此文獻節點目前保存題錄與站內索引資訊；搜尋結果尚未提供可核對的正式摘要或全文。為避免把題名推測寫成定論，本站先以題錄條目保留，待補作者摘要、DOI、期刊頁碼與全文來源。 本節點作為「明清政權更迭與臺灣民間信仰關係之研究--清初臺灣政治與王爺、媽祖信仰之關係」的研究索引入口，用於連接相關道教人

- 題名：《下載 PDF 連結 (Kansai University)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《明清时期宝鸡地区道教碑刻整理研究》 - 作者：张军梁 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《明清时期昆嵛山地区道教研究》 - 作者：卢嘉瑶 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《明清时期武当山地区道教法衣文化研究》 - 作者：万雅涵、向丰萍、刘安定 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《明清时期河西方志的道教书写》 - 作者：程思尹 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《FOLKLORE OF FUJIAN ＆ TAIWAN》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《明清时期瑶族道教神像画的空间含义——以大道桥画像为例》 - 作者：韦俊平、黄建福 - 年份：2021 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《明清时期道教与梅州民间信仰的交融与整合》 - 作者：刘敏健 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《明清时期道教宫观建筑的材料梳理与研究》 - 作者：王玥、史亦真 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《明清时期道教经济思想的转型及意义——以苏州为中心的考察》 - 作者：黄新华 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

| 44 | | | | | 2018 年第2 | 期 | | --- | --- | --- | --- | --- | -------- | --- | | 明清易代之际的方志编纂与地方社会 | | | | | ① | | | ---------------- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | ———以浑源州为例 曾 伟 | 提 要: | 通过对明末清初浑源州地方志、碑刻资料的解读，讨论明清易代之际的方志修纂与地方社会的互 | | | | | | | ---- | ------------------------------------------ | --- | --- | --- | --- | --- | 动关系。清政府通过对浑源州北岳祭祀的认可，顺应了民心，强化了士大夫对新政权的归属感和向心力。而地 方官员和士大夫通过州志、山志的修纂以及御香亭等祭典设施的营建，表达重建地方秩序和重构清王朝的国家 认同。而地方社会通过对清朝国家认同的表态，获得了王朝给予的惠政，从而攫取了实际的地方利益。 | 关键词: | 明清易代 | 地方志 |

- 題名：《明清時代的龍王信仰與崇拜》 - 作者：博安德 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《明清時代蘇州城工商業組織的變革》 - 作者：邱澎生 - 年份：1990 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

明清時期來華西人對媽祖信仰的認知與形象構建：《明清時期來華西人對媽祖信仰的認知與形象構建》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《明清時期來華西人對媽祖信仰的認知與形象構建》 - 作者：張立朋 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：張立朋 - 年份：2024 - 來源：文化雜誌 - 抓取主題：道教 神格 媽祖 王爺 學術論文 透過西人（傳教士、旅行者）的文獻，梳理媽祖被歸入「道教曆法系統」與玉皇大帝並舉的神格建構過程，涉及明清時期西方人如何將媽祖納入道教神仙譜系，以及三教競合下的神格詮釋。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《明清時期來華西人對媽祖信仰的認知與形象構建》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。 補

考察明清時期湖南沅水流域的黑神信仰，並與貴州黑神信仰比較，透過地方誌、碑刻與民族資料分析神祇傳播路徑與神格特徵，揭示西南地區道教與民間信仰、族群互動的複雜圖景。

- 題名：《從港澳的譚公和洪聖大王談起——漁民信仰中的兩種模式》 - 作者：趙殿紅 - 年份：2020 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

明清時期的龍門派道教世家：《明清時期的龍門派道教世家》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《明清時期的龍門派道教世家》 - 作者：何建明 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：何建明 - 年份：2024 - 抓取主題：道教 史 明清道教 學術論文 2024 本文列舉古今中國道教中的「在家」與「出家」事例，介紹江蘇南通、甘肅河西、青海西寧等地區全真教龍門派家族的傳承情況，深度剖析道教「在家」與「出家」的各自形態與不同認知，揭示明清龍門派道教世家的傳承特色。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《明清時期的龍門派道教世家》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。 補強《明清時期的龍門派道教世家》時，建議先確認題名是否

分析明清時期西北少數民族地區三官信仰譜系形成的四重原因，包括皇家崇拜背景、衛所制度帶來漢族人口、廟宇整體複製形成集聚效應，以及不同民族間宗教相互認同，為理解信仰文化在少數民族地區的傳播提供借鑑。

- 題名：《論文全文連結 (PDF)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《明清時期閩廣地區港口佛寺與東亞地區的經藏流通(第2年)》 - 作者：陳玉女 - 年份：2021 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

明清時期青海河湟地區城隍信仰探析：《明清時期青海河湟地區城隍信仰探析》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《明清時期青海河湟地區城隍信仰探析》 - 作者：待補 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 年份：2024 - 抓取主題：道教 神格 三官大帝 城隍 學術論文 - 資料來源：kimisearch（abstractonly） 此文獻節點目前保存題錄與站內索引資訊；搜尋結果尚未提供可核對的正式摘要或全文。為避免把題名推測寫成定論，本站先以題錄條目保留，待補作者摘要、DOI、期刊頁碼與全文來源。 本節點作為「明清時期青海河湟地區城隍信仰探析」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、刊物卷期與頁碼 - DOI、館藏號或穩定網址 - 與

明清時期鬥母信仰變遷研究：《明清時期鬥母信仰變遷研究》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《明清時期鬥母信仰變遷研究》 - 作者：謝世維 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：brightdata - 直接來源：待補 - 作者：謝世維 - 年份：2024 - 抓取主題：道教 史 明清道教 學術論文 2024 - 資料來源：brightdata（abstractonly） 此文獻節點目前保存題錄與站內索引資訊；搜尋結果尚未提供可核對的正式摘要或全文。為避免把題名推測寫成定論，本站先以題錄條目保留，待補作者摘要、DOI、期刊頁碼與全文來源。 本節點作為「明清時期鬥母信仰變遷研究」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、刊物卷期與頁碼 - DOI、館藏號或穩定網址 - 與站內條目的

27 明清期の瘟神と医神 二階堂　善　弘 The Gods of Plague and Medicine in the Ming and Qing Dynasties NIKAIDO Yoshihiro This article explores the gods of plague and medicine in the Ming and Qing dynasties. With regard to the gods of plague, many are known throughout China, including Wangye （王爺） in Fujian and Taiwan, Yanguang Niangniang （眼光娘娘 ） in the north, as well as Banchen Niangniang （斑疹娘娘）, Tainhua Niangniang （天 花娘娘）, and other niangniang who drive disease. The numerous Yaowang temples across mainl

- 題名：《明清术士的工作内容与谋生之道以安徽地方志为研究中心》 - 作者：高畅 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《閱讀 PDF 全文 - 一貫道崇德學院》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《明清民間教派寶卷中的小曲》 - 作者：車錫倫 - 年份：2002 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補