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清朝道教管理制度與北京城正一道之間的關係：《清朝道教管理制度與北京城正一道之間的關係》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《清朝道教管理制度與北京城正一道之間的關係》 - 作者：林巧薇 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：林巧薇 - 年份：2025 - 來源：交叉學科與多元視野中的道教前沿研究學術工作坊（中國人民大學） - 抓取主題：道教 法派 正一道 龍虎山 學術論文 本文探討清朝道教管理制度與北京城正一道之間的互動關係，分析從順治至乾嘉時期道教管理政策的調整對東嶽廟、大光明殿等道教團體的影響。研究指出，清代道教管理制度的變化直接塑造了北京正一道的發展格局，並以婁近垣等道官為例，說明道官制度在政教關係中的重要作用。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《清朝道教管理制度與北京城正

- 題名：《清末京津庸医问题初探》 - 作者：路彩霞 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《清末川黔地區科儀文本的交涉—以重刊道藏輯要續編子目所收部分道書為例》 - 作者：胡劼辰 - 年份：2022 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

清末成都二仙庵住持张永亮交游与修道考：《清末成都二仙庵住持张永亮交游与修道考》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《清末成都二仙庵住持张永亮交游与修道考》 - 作者：丁常春、刘克纯 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：丁常春、刘克纯 - 年份：2024 - 來源：宗教学研究 - 抓取主題：道教 史 明清道教 學術論文 2024 - 資料來源：kimisearch（abstractonly） 本文以清末成都二仙庵住持張永亮為中心，透過其交遊網絡與修道實踐，呈現晚清西南地區全真道觀的宗教生活、社會關係與地方文化交融的具體面貌。 本節點作為「清末成都二仙庵住持张永亮交游与修道考」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、刊物卷期與

清末成都二仙庵住持張永亮交遊與修道考：《清末成都二仙庵住持張永亮交遊與修道考》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《清末成都二仙庵住持張永亮交遊與修道考》 - 作者：丁常春、劉克純 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：丁常春, 劉克純 - 年份：2024 - 來源：宗教學研究 - 抓取主題：道教 史 明清道教 學術論文 2024 梳理清末成都二仙庵住持張永亮的社會交遊網絡與修道歷程，透過地方檔案與碑刻資料，呈現晚清四川道教高道的宗教實踐與地方社會互動，補充清代道教人物研究的個案材料。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《清末成都二仙庵住持張永亮交遊與修道考》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。 補強《清末

- 題名：《清末民初太虛大師佛教護國維新理念探析》 - 作者：道禮 - 年份：2014 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《清末民初嶺南地區的呂洞賓信仰之地方化：以聖地與經書為探討中心》 - 作者：志賀市子 - 年份：2015 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

清末民初武当茅山派道士庹继修行实述略——兼及诸真宗派总簿的续校：《清末民初武当茅山派道士庹继修行实述略——兼及诸真宗派总簿的续校》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《清末民初武当茅山派道士庹继修行实述略——兼及诸真宗派总簿的续校》 - 作者：张全晓 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：張全曉 - 年份：2024 - 來源：宗教學研究 - 抓取主題：道教 史 明清道教 學術論文 2024 本文梳理清末民初武當茅山派道士庹繼修從孝聞鄉裡到奉母命入武當山出家的生平，考證其師承與「繼」字輩法嗣，並據其宗教活動補正《諸真宗派總簿》，呈現茅山派在近現代的活態傳承。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《清末民初武当茅山派道士庹继修行实述略——兼及诸真宗派总簿的续校》實際討論範圍較窄，後續應依

清末民初武當茅山派道士庹繼修行實述略：《清末民初武當茅山派道士庹繼修行實述略》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《清末民初武當茅山派道士庹繼修行實述略》 - 作者：張全曉 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：張全曉 - 年份：2024 - 來源：宗教學研究 - 抓取主題：道教 史 民國道教 現代轉型 學術論文 - 資料來源：kimisearch（abstractonly） 藉由新出文獻與口述資料，重建清末民初武當茅山派道士庹繼的修行與傳道經歷，呈現近代道士在動盪時局中維持法脈、適應社會的個案，補充了民國道教轉型的微觀史研究。 本節點作為「清末民初武當茅山派道士庹繼修行實述略」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、刊物卷

清末民初武當茅山派道士庹繼修行實述略——兼及諸真宗派總簿的續校：《清末民初武當茅山派道士庹繼修行實述略——兼及諸真宗派總簿的續校》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《清末民初武當茅山派道士庹繼修行實述略——兼及諸真宗派總簿的續校》 - 作者：張全曉 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：張全曉 - 年份：2024 - 來源：宗教學研究 - 抓取主題：道教 史 明清道教 學術論文 2024 - 資料來源：kimisearch（abstractonly） 考述清末民初武當茅山派道士庹繼修的生平與宗教實踐，透過《諸真宗派總簿》續校，探討傳統道派在民國時期的傳承方式、宗派譜系建構與變遷脈絡。 本節點作為「清末民初武當茅山派道士庹繼修行實述略——兼及〈諸真宗派總簿〉的續校」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優

- 題名：《清末民初的救劫經所反映的危機——鼠疫》 - 作者：志賀市子 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

清末民初鄭觀應與陳攖寧的修道觀點及歷程：《清末民初鄭觀應與陳攖寧的修道觀點及歷程》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《清末民初鄭觀應與陳攖寧的修道觀點及歷程》 - 作者：待補 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：Unknown - 年份：2025 - 抓取主題：道教 史 民國道教 現代轉型 學術論文 本文聚焦清末民初道教現代化轉型，比較鄭觀應與陳攖寧的修道思想與實踐歷程。研究指出陳攖寧提倡「仙學」進行宗教層次的現代轉換，試圖以「宗教」定位重新建立道教地位，擺脫與民間信仰、迷信的糾葛，體現道教在民國時期面對時代變局的回應與自我革新。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《清末民初鄭觀應與陳攖寧的修道觀點及歷程》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀

- 題名：《清末泰山信仰在海岱间的传布——以青山碧霞宫与大泽山日照庵为中心》 - 作者：任双霞 - 年份：2010 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《清末臺灣佛教臨濟宗課誦經典探析──以禪門日誦諸經為例》 - 作者：待補 - 年份：2022 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《清水祖師信仰探索》 - 作者：林國平 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

以文獻蒐集與田野調查方法，釐清金門縣清水祖師宮廟的數量、分佈與特徵，發現全縣有五座宮廟奉祀清水祖師，並比較其與臺灣本島、大陸的差異，指出金門清水祖師信仰偏向道教、乩童走七星步獨特，以及兩岸三地書院祀奉情形。

- 題名：《中華民國九十五年 十 二十 二 月 號月 號》 - 作者：洪麗玉 - 年份：2006 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

露 　 　 守 　 不 飯 礙 者 　 用 　 極 到 我 主 　 常 道 　 　 心 破 自 心 疑 休 　 常 　 　 丹 　 無 觸 其 　 到 　 　 　 起 　 　 苦 　 今 供 或 要 之 　 真 便 　 家 證 　 起 須 謹 　 　 陽 丹 行 臭 處 自 師 錯 如 不 休 無 有 師 惱 卻 叮 養 十 清 人 師 神 是 不 做 　 此 心 要 謹 真 示 真 到 無 不 然 父 了 渴 染 起 明 內 父 　 道 嚀 　 二 淨 　 父 仙 得 能 　 欲 是 動 換 修 人 門 人 自 聲 生 　 言 　 思 不 狐 火 日 為 望 掌 　 如 時 　 切 言 也 道 認 修 自 端 念 過 行 在 人 直 | | | | | | | | 陽 | 中 | 須 曰 　 | 之 此 | 遣 | 真 　 | 　 　 | | | --- | ----- | ----- | ----- | --- | --- | --- | --- | --- | ----- | --- | --- | --- | --- | --- | | 知 　 | 嫉 停 曰 | 如 漿 著

- 題名：《清淨內煉要機》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

| 天 上 | 　 因 為 | 而 清 | 齊 命 　 | 所 六 一 | 　 　 十 | 主 其 聞 | 　 劣 　 | 要 　 　 | 上 | | --- | ----- | --- | ----- | ----- | ----- | ----- | ----- | ----- | --- | | 運 清 | 生 心 | 無 爭 | 臨 　 九 | 也 宮 十 | 　 皆 戒 | 不 道 寥 | 通 　 故 | 在 　 　 | 清 | | 辛 經 | 以 也 | 形 道 | 　 主 月 | 　 府 二 | 上 以 　 | 能 日 廓 | 玄 從 　 | 合 夫 按 | 經 | | 卯 祕 | 明 　 | 　 性 | 亦 錄 神 | 九 　 門 | 清 至 我 | 行 用 之 | 合 凡 道 | 道 大 經 | 祕 | 上 | 年 訣 | 之 所 | 形 　 | 不 勒 布 | 天 故 　 | 經 道 國 | 其 而 際 | 道 入 性 | 　 道 旨 | 訣 | | --- | --- | --- | ------- | ----- | ----- | ----- | -----

- 題名：《清至民国敦煌莫高窟道教题记榜文研究》 - 作者：崔广哲 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

清至民国时期道教正一派在敦煌地区的流传——以敦煌莫高窟所见斋会榜文为中心：《清至民国时期道教正一派在敦煌地区的流传——以敦煌莫高窟所见斋会榜文为中心》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《清至民国时期道教正一派在敦煌地区的流传——以敦煌莫高窟所见斋会榜文为中心》 - 作者：段鹏 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：段鹏 - 年份：2024 - 來源：敦煌研究 - 抓取主題：道教 史 明清道教 學術論文 2024 - 資料來源：kimisearch（abstractonly） 通过敦煌莫高窟所见斋会榜文，考察清至民国道教正一派在西北边疆地区的流传情况，揭示道教仪式传统在边疆社会中的延续与变迁。 本節點作為「清至民国时期道教正一派在敦煌地区的流传——以敦煌莫高窟所见斋会榜文为中心」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後

- 題名：《清至民国时期道教正一派在敦煌地区的流传——以敦煌莫高窟所见斋醮榜文为中心》 - 作者：段鹏 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

透過莫高窟 36 則清至民國道教題記與少量齋醮榜文，呈現莫高窟作為道教活動場所的歷程，指出正一派尤為活躍，廟會期間舉行齋醮法事，反映道教在敦煌地方社會的發展空間。

清至民國時期道教正一派在敦煌地區的流傳：《清至民國時期道教正一派在敦煌地區的流傳》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《清至民國時期道教正一派在敦煌地區的流傳》 - 作者：段鵬 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：段鵬 - 年份：2024 - 來源：敦煌研究 - 抓取主題：道教 史 明清道教 學術論文 2024 - 資料來源：kimisearch（abstractonly） 以敦煌莫高窟所見齋會榜文為中心，考察清至民國時期道教正一派在敦煌地區的流傳狀況，揭示邊疆地區道教儀式傳統與地方社會的互動關係。 本節點作為「清至民國時期道教正一派在敦煌地區的流傳」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、刊物卷期與頁碼 - DOI、館藏

清至民國時期道教正一派在敦煌地區的流傳——以敦煌莫高窟所見齋會榜文為中心：《清至民國時期道教正一派在敦煌地區的流傳——以敦煌莫高窟所見齋會榜文為中心》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《清至民國時期道教正一派在敦煌地區的流傳——以敦煌莫高窟所見齋會榜文為中心》 - 作者：段鵬 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：段鵬 - 年份：2024 - 來源：敦煌研究 2024年第3期 - 抓取主題：道教 史 明清道教 學術論文 2024 - 資料來源：kimisearch（abstractonly） 透過敦煌莫高窟所見齋會榜文等道教文書，探討清至民國時期正一派在敦煌地區的流傳與實踐，揭示邊疆地區道教儀式傳統的延續與變遷，補充西北道教史的區域研究。 本節點作為「清至民國時期道教正一派在敦煌地區的流傳——以敦煌莫高窟所見齋會榜文為中心」的研究索引入口，用於連

敦煌莫高窟清代、民國時期齋醮榜文為道士建醮文本遺存，揭示敦煌正一派持續流傳及齋醮儀式活動，為近代道教史提供新資料。

- 題名：《清華中文學報稿約、Notice to Contributors 與論文撰稿格式》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《清華大學歷史研究所丁組招生研習營暨近世中國與多元文化學程介紹》 - 作者：待補 - 年份：2011 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

科技部補助專題研究計畫成果報告 期末報告 《清華大學藏戰國竹簡》（貳，?）冊研究 計 畫 類 別 ： 個別型計畫 計 畫 編 號 ： NSC 102-2410-H-034-064- 執 行 期 間 ： 102 年 08 月 01 日至 103 年 07 月 31 日 執 行 單 位 ： 中國文化大學中國文學系（所） 計 畫 主 持 人 ： 季旭昇 共 同 主 持 人 ： 陳美蘭、羅凡晸 報 告 附 件 ： 出席國際會議研究心得報告及發表論文 處 理 方 式 ： 1.公開資訊：本計畫可公開查詢 2.「本研究」是否已有嚴重損及公共利益之發現：否 3.「本報告」是否建議提供政府單位施政參考：否 中 華 民 國 103 年 10 月 21 日 中 文 摘 要 ： 本研究計畫針對《清華二》、《清華三》進行全面字詞句的 訓詁研究，然後對通篇的篇旨、內容進行深入的探討。探討 的結果分別在研討會及期刊發表，最後總結為《清華二讀 本》、《清華三讀本》，方便學界利用出土戰國文字材料進 行其他領域的擴大研究。 中文關鍵詞： 傅說之命、周公之琴舞、芮良夫毖、良臣、祝辭、赤鵠之集 湯之屋

- 題名：《2. 本刊歡迎研究論文、書評、專題訪談、思想觀點評論、學術現況》 - 作者：待補 - 年份：2007 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《清華簡(陸)鄭武夫人規孺子邊父規勸辭考釋》 - 作者：林清源 - 年份：2021 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《清華簡司歲字詞校理及原理探析》 - 作者：龎壯城 - 年份：2021 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

清華簡《良臣》散宜生與 西周金文中的散氏 陳穎飛 清華簡《良臣》有“柬（散）宜生”，係文王的賢臣。 散宜生多次見於傳世文獻，是著 名的文王“四友”之一。 作爲西周初年的重要人物，散宜生的後人，傳世文獻缺載，但 〔１〕 西周金文有不少散氏的材料， 一定程度上可補其缺失，據此或可管窺西周散氏這 一世族的興衰。 西周散氏器中，散氏盤最爲著名，自晚清發現以來，便爲學界所重，很多著名學者 〔２〕１９６０ 都有專論，近年仍有學者進行考辨。 年扶風召陳村窖藏出土一批散氏器，曹 〔１〕 散是否即其氏名，文獻有不同記載。 《大戴禮記·帝系》曰“帝堯娶於散宜氏之子，謂之女皇氏”，“散宜” 似是氏名。 《書》孔傳則認爲：“散、泰、南宫皆氏，宜生、顛、括皆名。”散氏盤等一系列金文材料已證其爲 “散”氏。 〔２〕 １６ ６１３ 參看： 阮元： 《散氏盤》，《揅經室三集》，《金文文獻集成》第 册，第 頁，香港明石文化國際出版有 ２００４ １２ ３４０ ３４２ 限公司 年。 吴大澂： 《散氏盤》，《愙齋集古録》，《金文文獻集成》第 册，第 — 頁。 孫詒 ４５ ４６ １９８９ 讓： 《散氏盤》，《古籀餘論》卷三，第

- 題名：《清華藝術學報 第五期 2023 年》 - 作者：待補 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《清華陸鄭文公問太伯與左傳人名蠡測》 - 作者：簡欣儀 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《清華陸鄭武夫人規孺子拾零》 - 作者：簡欣儀 - 年份：2024 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

清門應兆《欽定補繪蕭雲從離騷全圖》析論 清門應兆《欽定補繪蕭雲從離騷全圖》析論 An Analysis of the Qing Dynasty’s“Imperially Commissioned Supplemented Illustrations of Xiao Yuncong’s Lisao Tu” by Men Yingzhao. 林素慎 Lin , Su-Sheng 國立臺灣藝術大學書畫藝術學系博士生 摘要 《欽定補繪蕭雲從離騷全圖》為清乾隆年間編纂《四庫全書》時，由宮廷畫 家門應兆在蕭雲從所繪《離騷圖》之基礎上補繪而成。其臨摹蕭雲從《離騷圖》 六十四圖，再補繪九十一圖，共計一百五十五圖，此圖冊成為最完整的《楚辭》 圖像本，在中國畫史上具有重要的藝術與政治意義。這不僅體現在它對文人畫傳 統的傳承上，更體現在清代宮廷對文人藝術的重新詮釋。本文旨在比較門應兆所 繪《欽定補繪蕭雲從離騷全圖》與蕭雲從原作之異同，探討兩者在圖像風格、構 圖敘事與詮釋方向上的差異，進一步分析補繪圖如何在清代特定政治背景下，重 新詮釋屈原形象與《楚辭》文本，藉由視覺化圖像配

攀卿蝴嘲宁号922147蕊夫淫’NankaiUniversity论文题目：遣壅整堕塑玉圭墼查坐适塾塑宣博士学位论文DOCTORALDISSERIATlON?‘艘。j葛。磷撼一：{粼燃窜^，嚷摘要目前史学界对于明清之际西方入华天主教活动的研究多集中于明末清初(明万历至清朝康熙年间)那一段中西文化交流史的研究上，而对于清康、雍、乾等朝禁教的研究则颇嫌不够，有鉴于此，笔者有意尝试这一研究。笔者认为，进行这一研究的史学意义在于，可以弥补学术研究上一个薄弱环节；其现实意义在于，可以通过考察处于封建社会转型过程中的中国社会对外交往政策的得失为我们当今新的历史条件下的对外开放提供教训和借鉴。本文是一篇关于清代禁止西方天主教在华活动情况研究的博士论文，它从清代帝王的禁教思想、禁教政策、禁教措施的研究出发，考查了清代雍、乾两朝的整个禁教过程，并对雍、乾两朝在华和来华西方传教士的中西文名、国籍、修会以及他们的传教活动和科学艺术活动进行了考证。一方面它对清代帝王的禁教思想、禁教政策、禁教措施所赖以形成的社会的、历史的原因进行了较为深入的探讨；另一方面它又对清代各帝王尤其是雍、乾二帝，由于各自不同的个人意识

也 爾 有 坐 刻 於 尋 自 　 　 語 曰 吟 覺 恢 和 弄 　 於 高 道 將 巾 等 道 　 得 先 離 　 　 重 　 　 沈 中 　 余 　 終 　 　 　 　 詠 悟 弘 　 風 適 世 弟 之 不 杖 　 骨 　 　 生 處 則 　 陽 清 又 醉 設 可 姪 大 南 丹 大 以 僕 風 　 正 欲 月 有 　 等 後 受 屨 忽 　 丹 可 　 士 豈 甚 教 重 談 問 無 瓜 謂 明 定 至 陽 定 書 誠 月 況 教 傳 　 客 迺 命 　 幻 之 遇 灑 陽 謂 亦 呂 泛 哉 化 終 　 人 　 不 叔 丁 於 先 癸 卷 淺 者 此 　 妙 固 在 屬 同 凡 化 外 重 落 先 高 接 洞 泛 　 集 陽 尚 晷 如 扶 唯 期 之 亥 吾 生 卯 首 陋 　 冷 闡 道 當 坐 本 其 述 　 　 陽 不 生 踵 賓 而 高 序 　 何 之 真 而 南 中 鄉 遇 冬 　 　 無 淡 揚 亦 如 聞 府 議 作 儻 一 真 凡 馬 至 于 　 見 尚 教 | 坐 是 句 | 人 會 園 | 元 　 重 | 十 言 | 用 生 家 | 必 | 是 之

- 題名：《查看 PDF 全文 (東海大學圖書館)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《渠道冲突管理与供应链协同管理在宝洁公司的体现》 - 作者：李雨珂 - 年份：2023 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《温州民间信仰道教化研究》 - 作者：黄丹丹 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

成大中文學報 第八十二期 2023 年 9 月 頁 1-38 國立成功大學中文系 游移在佛、道、巫間的「法師」 ─以洪邁《夷堅志》為主的考察 高振宏＊ 摘 要 目前有關宋元宗教的研究指出，宋代之後中國南方區域出現了介於佛、道與巫 師傳統之間的「法師」，但相關研究對於法師的實際形象與行法內容卻未多作討 論。本文細讀洪邁《夷堅志》中明確指稱「法師」的條目，指出「法師」原義係指 僧人或道士，但在書中，「法師」一詞更多用於道士身上，或是通曉道法、能驅邪 除祟的方士、僧人、巫師和一般士人，擴大了「法師」的範圍與意義。而這些法師 所行持的道法技藝，包括了當時流行的各種道法，或是單純的經咒、符籙等，在 「考召」的概念和儀式框架下，法師們可以自由拼組他們所學或是行持有驗的道 法，促成了不同宗教傳統和儀式的交涉與互滲，同時也透過這些散落在各村落或是 行走江湖的法師，傳播這些道法技藝，使得宋代以後的中國宗教產生了更多元的樣 態，「道」與「法」的匯流成為近世中國宗教的主要樣貌與大眾印象。 關鍵詞：夷堅志、法師、法官、考召、童子法 ＊ 國立政治大學中國文學系副教授。 1 成

- 題名：《游荡在中国文化中的影子》 - 作者：刘娟 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《湄洲祖廟與度尾龍井宮：興化民間媽祖崇拜的建構》 - 作者：鄭振滿 - 年份：1980 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《湖北蕲春民间道教科仪音乐研究》 - 作者：何锦涛 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《PDF 全文下載 - 國立臺灣戲曲學院》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《湖南新出楚璽補釋二則》 - 作者：黃麗娟 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《湖南方志研究回顧與展望》 - 作者：劉猛 - 年份：2014 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《湖南的汉学教育与近代学风的嬗变——以张舜徽道家思想为中心》 - 作者：田小玲 - 年份：2018 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《湖南自制历史剧的传统文化背景解析》 - 作者：何吉 - 年份：2019 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《湖南道教調查研究──陳德美道長的法事科儀》 - 作者：范華、萬益林 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

湖湘民間音樂的數字化保護與傳承探析——以平江道教科儀音樂為例：《湖湘民間音樂的數字化保護與傳承探析——以平江道教科儀音樂為例》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《湖湘民間音樂的數字化保護與傳承探析——以平江道教科儀音樂為例》 - 作者：彭琳琳、唐筠皓 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：彭琳琳, 唐筠皓 - 年份：2025 - 來源：環球社科評論 - 抓取主題：道教 科儀 齋醮 儀式 2024 學術論文 本文以湖南平江道教科儀音樂為田野個案，探討數字化技術在民間道教科儀音樂保護與傳承中的應用路徑。作者指出，當代道教科儀音樂面臨傳承困境，而數字化賦能可實現文獻保存、科儀記錄與再現、3D 建模與虛擬博物館等多元功能，在堅持以「道」為本、以「術」為用的原則下，透過高清影音檔案、AR 虛擬體驗與數據庫建設，達成保護性傳承與創新型發展的有機統一。 本條目

- 題名：《湘西土家族民居聚落中的道与礼》 - 作者：周卫东、姚芳 - 年份：2010 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《湘西道教解冤释结科仪及其功能研究》 - 作者：余志超 - 年份：2018 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

湧現理論與神仙信仰的形成、演變和發展——基於先秦兩漢時期的神仙信仰研究：《湧現理論與神仙信仰的形成、演變和發展——基於先秦兩漢時期的神仙信仰研究》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《湧現理論與神仙信仰的形成、演變和發展——基於先秦兩漢時期的神仙信仰研究》 - 作者：胡亞楠 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：胡亞楠 - 年份：2024 - 來源：《宗教研究》2024年01期 No.17 - 抓取主題：道教 神格 三官大帝 城隍 學術論文 本文借用複雜系統科學中的「湧現理論」（Emergence Theory），重新解釋先秦兩漢神仙信仰從零散巫覡傳統向系統化道教神格體系演變的動力機制。作者認為，神仙信仰並非單一思想家或教派的設計，而是在社會需求、政治權力與方術實踐交互作用下「自下而上」湧現的結果，為理解道教早期神格（包括後世三官、城隍等職能神）的

- 題名：《源遠流長的土地公信仰》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《準提法門的修證體系之研究：以漢譯佛典為主要文獻》 - 作者：余怡 - 年份：2017 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

乃 眷 未 蜀 而 場 　 結 之 其 中 花 不 躍 倅 曹 入 初 行 由 上 瓊 鬼 而 我 毒 　 殺 北 　 　 溫 盛 聚 嘗 口 振 中 曹 成 何 魂 自 光 須 出 許 至 棺 攜 化 是 　 不 　 盡 以 行 一 生 帝 　 　 太 服 嬰 容 有 　 　 令 　 　 魄 謂 藏 驚 而 之 　 　 累 　 威 丐 職 奏 　 一 疾 丸 害 降 溫 　 保 藏 疾 人 一 其 惟 封 非 曹 　 　 菩 駭 立 　 覽 未 謁 州 名 赦 之 聞 須 身 　 之 命 下 將 虛 傳 祀 　 輒 縣 後 斬 殮 他 怒 曹 世 薩 　 　 曹 詞 殮 廟 有 愈 瓊 罪 其 臾 以 又 藥 損 瘟 公 白 補 溫 　 咸 入 　 領 至 　 神 　 令 間 　 待 聲 書 云 　 　 五 震 之 　 事 腹 代 在 　 物 藥 忠 室 遺 作 歸 　 有 袖 第 卜 比 聲 放 安 復 某 喏 符 　 吏 與 顯 　 罪 奏 　 痛 千 此 殺 之 千 正 養 太 文 咎 欲 神 琳 四 日 　 言 還 得 問 訊 於 作 惜 輩 帶 廟 又 　 聞 俯 身 人