初唐

初唐

概述

唐朝（618年6月18日—690年10月16日、705年3月3日—907年5月12日）是中國歷史上的一個重要朝代，由唐高祖李淵所建立，國祚289年，歷22位皇帝。唐朝首都在不同時期分別是長安（今陝西西安）和洛陽（今河南洛陽），並為帝都，陪都在不同時期先後包括北都太原與其他都城。國號唐來自先秦時期的唐國，亦泛指今山西省的中心地域。唐朝前接隋朝，兩者常合稱隋唐，都是經歷五胡亂華和南北朝分裂之後的大一統時期。

唐朝皇室出身關隴集團，其先祖李虎在南北朝的西魏是八柱國之一，封為唐國公。隋朝時李淵為晉陽（今山西太原）留守，在隋末民變爆發後出兵入關中以爭奪天下，於618年受隋恭帝楊侑禪位建國唐朝，在開國戰爭中贏得勝利，統一天下。初唐軍力強盛，唐太宗擊敗強敵突厥，受尊「天可汗」，成就貞觀之治。唐高宗時期擊敗高句麗等強敵，領土面積達到巔峰，建立永徽之治。繼太宗和高宗後，唐朝進入女性涉政時期，高宗皇后武則天以太后身份奪權並於690年建立武周，唐朝國號首滅。705年唐中宗復辟，但直至唐玄宗發動唐隆政變和先天政變後，女性參政的時期才結束。玄宗時期是唐朝的第二高峰，期間玄宗革除前朝弊端，政治開明，威震四方，史稱開元盛世；至天寶年間，全國人口達8,000萬之多。但到天寶晚期，政治逐漸混亂，河北三鎮節度使安祿山和其部將史思明於755年發起叛亂，曾一度攻占長安。八年後唐軍終於平叛，但面對的藩鎮割據、吐蕃回紇的侵擾、宦官專權與牛李黨爭等問題蜂擁而至，使得唐朝一直未能完全復盛。雖有唐憲宗的元和中興、唐武宗的會昌中興與[唐宣宗](/n/person/tang_xuanzong_ Emperor)的大中暫治，但都未能根治唐朝的內憂外患。晚唐時因為政治腐敗，軍閥們擁兵自重，不聽朝廷詔令，並時常騷擾朝廷，讓朝廷飽受內憂外患之苦，最終爆發了唐末民變，其中黃巢之亂更是嚴重破壞江南經濟，極大動搖了王朝的統治基礎，致使李唐政權日暮途窮，大廈將傾。最終藩鎮霸主朱溫做大後脅迫唐昭宗遷都洛陽，之後在905年謀反弒君，竝於907年逼傀儡唐哀帝禪位，唐朝徹底滅亡，國祚289年，歷22位皇帝（包括武則天），中國就此進入更加混亂的五代十國時期。

唐朝軍事制度前期採用府兵制，軍力強盛，多次擊敗外族。後期則出現節度使（藩鎮）等特殊單位，還出現了四十八個藩鎮。唐朝是當時世界上最強大的國家，與突厥、高句麗、吐蕃、大食爭奪四方霸權。藉由羈縻制度維繫與回紇、契丹等等北方各族的關係，並且讓新羅、渤海國和日本等國家吸收唐朝的文化與政治體制。唐朝的疆域廣大但時常變動。其鼎盛時為公元7世紀，當時中亞的綠洲地帶受唐支配。疆域最大範圍為建立南至羅伏州（今越南河靜）、北括玄闕州（今俄羅斯安加拉河流域）、西及疾陵府（今伊朗扎博勒）、東臨雞林州（今南韓慶州）的遼闊疆域，國土面積達1237萬平方公里。

唐朝全盛時在文化、政治、經濟、外交等方面都達到了很高的成就，是華夏族歷史上即西漢以來的第二次黃金時期。唐朝政治為三省六部制，前期中央權力在皇帝與宰相，到後期變成皇帝與宦官。唐朝模仿隋朝推行科舉制度，使得魏晉南北朝的世族制度不再興起。唐朝經濟富盛，結合華北、關中與江南的經濟，到後期更加依重江南賦稅。土地、鹽鐵與賦稅制度隨著社會改變而改革，由均田制與租庸調制轉向兩稅制，並且增加許多雜稅，其中兩稅制影響中國後半期的賦稅制度。唐朝文化兼容並蓄，曾經受到胡風的影響，也接納各個民族文化與宗教，進行交流融合，成為了開放的國際文化。其文學發展達到高峰，以詩最為興盛。當時有詩仙李白、詩聖杜甫等等。且有推行古文運動的韓愈。其史書與唐傳奇（文言短篇小說）也十分發達。由於吸收了西域特徵與宗教色彩，唐朝藝術與前後朝代都迥然不同，其壁畫、雕刻、書法與音樂都很發達。唐朝聲譽遠及海外，其歷史地位極其深遠重要，到明清時期海外多稱中國人為「唐人」。

國號

北周武帝在位期間，西魏八柱國之一李虎之子李昞受封唐國公。李昞去世後，其子李淵繼承唐國公爵位。隋朝建立後，李淵依舊沿襲唐國公爵位。李淵稱帝建國之後，以唐為國號。

歷史

中國歷史系列條目 石器 時代 舊石器時代 中石器時代 古國時代 前39世紀 ︱ 前19世紀 新石器時代 [註] 原史 時代 銅石並用時代 夏 前21世紀—前17世紀 商 前17世紀—前11世紀 周 前11世紀 ︱ 前256 西周 前11世紀—前771 東周 前770—前256 春秋 前770—前5世紀 戰國 前5世紀—前221 秦 前221—前207 漢 前202 ︱ 220 西楚 前206—前202 西漢 前202—9 新 9—23 更始政權 23—25 東漢 25—220 三國 曹魏 220—266 蜀漢 221—263 孫吳 222—280 晉 266 ︱ 420 西晉 266—316 東晉 317—420 五胡十六國 304—439 南 北 朝 420 ︱ 589 劉宋 420—479 北魏 3

來源

• 唐朝

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歷史淵源

初唐道教的發展，承續隋末戰亂後宗教重整的背景，並在唐室以李姓自附老子之譜系下，迅速獲得國家層面的正當性。高祖、太宗以來，朝廷一方面尊奉老子，推行祭祀與敕建宮觀，另一方面延攬道士入宮講論經義、參與修齋，促使道教逐步納入王朝禮制與文化建設之中。與此同時，六朝以來上清、靈寶、天師等經教傳統並未斷絕，而是在初唐經由整理經錄、整飭科儀與互相融攝，形成更具制度性與文本化的教法體系。初唐亦是道教知識由傳說、方術向經典化、儀式化轉變的關鍵時期，為中唐以後齋醮科儀的成熟及晚唐道教的繁盛奠定了基礎。

主要內容

初唐為道教發展的重要定型時期，其特徵在於皇權對道教的制度化支持與知識文化的整合並行。高祖、太宗以老子後裔與太上老君崇奉為政治象徵，將道教納入王朝正統敘事之中，使宮觀修建、齋醮儀式、經籍整理及符瑞詮釋皆獲得新的政治資源。與此同時，初唐朝廷並未使道教獨占宗教權威，而是將其置於三教並行的格局內加以調節，令道教在禮制、文書與國家祭祀中發揮輔助而不逾制的作用。此一時期亦見道教經典與神仙譜系的再編，並逐步形成更為明確的經教體系與道觀文化，為盛唐道教的發展奠定基礎。除此之外，初唐士大夫參與道教題署、碑誌與宮觀書寫，使道教呈現出與文學、書法及政治文化交織的面貌，反映其已深度嵌入帝國文化結構之中。

相關典籍

初唐道教相關典籍，主要可由正史、道書總集與碑誌三類互證其面貌。《舊唐書》《新唐書》之《道學傳》及帝王崇道記事，保存了唐初整飭道教制度、尊奉老子與建置觀宇的基本線索；*《資治通鑑》亦可補其政治脈絡。道經傳承方面，今本《道藏》所收早期經訣，如《太上老君說常清靜經》《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》諸類，雖多經後世編次，然其義理與儀式層次可見初唐道教由齋醮、度亡而趨於經教化的發展。又《唐會要》《冊府元龜》*及各地道觀碑銘，對三洞講習、度牒制度與宮觀營建多有記載，尤可觀初唐道教與國家禮制、士人信仰之交錯。就文獻傳播而言，初唐道書多賴抄本流布，經宋元以降總集、輯佚與《道藏》重編而得以保存，故今論其典籍，須兼顧文本層累與後出整理之影響。

文化影響

初唐道教之文化影響，主要表現在皇權、禮制與士大夫思想的交互形塑。唐高祖、太宗以李氏出於老子為政治資源，將道教納入國家正統敘事，使符瑞、祭祀與經典詮釋更具制度化色彩，進而推動宮觀營建、道士品秩與經籍流通。此種「皇權—道教」的互惠關係，不僅提升道教的社會能見度，也使其成為建構王朝合法性的重要文化媒介。另一方面，初唐士人對道教的吸納，促成文學、史學與宗教語彙的相互滲透，特別是在碑誌、制誥與論議文中，常可見道教觀念轉化為政治倫理與宇宙秩序的表述資源。然其影響並非單向擴張，而是與佛、儒競逐相伴而生；傅奕等人的排佛論述，亦反映出初唐思想場域中宗教權威重分配的過程。整體而言，初唐道教的文化影響，既深化了國家禮制的宗教基礎，亦為唐代宗教文化與文學生產奠定了長期框架。

學術專區

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• 國立臺灣大學學報文章

校對記錄

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• 2026-04-27 確認錯誤：節點主題是「初唐」，但概述主體幾乎整段在講整個唐朝興亡史，且把武周、開元盛世、安史之亂、晚唐直到907年滅亡都納入，與「初唐」作為唐代前期分期明顯不符。 → 正確：節點主題為「初唐」時，內容不應把整個唐朝興亡史都作為主體；若要談初唐，應主要聚焦唐高祖、唐太宗至高宗前期等唐代前期，而武周、安史之亂、晚唐與907年滅亡屬於後續時段，需另行分段處理。
• 2026-04-27 確認錯誤：「初唐」段落中寫到「唐高祖、太宗...高祖、太宗以來...初唐朝廷並未使道教獨占宗教權威...」，但後文又說「初唐為道教發展的重要定型時期」，整體時間界定含混，且把中唐、晚唐現象一起放入初唐範圍。 → 正確：此問題成立。段落若同時把初唐、武周以後及晚唐道教發展都納入同一「初唐」敘述，會造成時間界定含混；較嚴謹的寫法應區分初唐的制度與思想基礎，以及中唐、晚唐道教儀式與教團的後續成熟。
• 2026-04-27 確認錯誤：「唐高宗時期擊敗高句麗等強敵，領土面積達到巔峰，建立永徽之治」有明顯歸屬錯誤：永徽之治是高宗在位前期（永徽年間）的治世稱呼，但「擊敗高句麗、領土達到巔峰」主要是高宗後期到武則天時期的軍事結果，不能簡化為高宗建立永徽之治。 → 正確：此問題成立。『永徽之治』是唐高宗永徽年間的治世稱呼，但『擊敗高句麗、領土面積達到巔峰』主要與高宗後期及武則天時期的軍事與版圖擴張相關，不能簡化為高宗建立永徽之治時即已達到。
• 2026-04-27 確認錯誤：「唐隆政變和先天政變後，女性參政的時期才結束」不準確。先天政變（713）主要是唐玄宗誅滅太平公主勢力，並非一般所稱「女性參政時期」的明確終結點；而且女性參政的高峰與武周、韋后/太平公主等不同階段有別，該句過度概括。 → 正確：此問題成立。唐隆政變、先天政變與女性參政的終結並非可直接畫上等號；女性參政在唐代有多個高峰與不同形態，包含武則天、韋后、太平公主等時期，不能概括為『政變後女性參政的時期才結束』。
• 2026-04-27 確認錯誤：「後期則出現節度使（藩鎮）等特殊單位，還出現了四十八個藩鎮」數字明顯可疑，唐代藩鎮數量依時期變動，不能直接概括為固定「四十八個藩鎮」。 → 正確：此問題成立。唐代藩鎮數量會隨時期變動，『四十八個藩鎮』作為固定數字缺乏普遍性，容易造成誤導；應改為某一時段的具體數量或說明其為約數、特定統計口徑。
• 2026-04-27 「唐朝首都在不同時期分別是長安和洛陽，並為帝都，陪都在不同時期先後包括北都太原與其他都城」這句把太原列為唐朝陪都不夠精確；唐代常見的是東都洛陽、北都太原（多為某些時期的都城/陪都），但「與其他都城」表述過於籠統，且前文已把洛陽列為首都之一，與後文「帝都、陪都」關係混亂。
• 2026-04-27 「唐朝是當時世界上最強大的國家...與突厥、高句麗、吐蕃、大食爭奪四方霸權」過度武斷且「四方霸權」不是史學上的固定表述，屬於明顯不嚴謹的歷史判斷。
• 2026-04-27 「初唐道教的發展，承續隋末戰亂後宗教重整的背景，並在唐室以李姓自附老子之譜系下」此處「李姓自附老子之譜系」屬於唐室自我神話的政治建構，可說有史實依據，但若寫成確定的譜系事實會失真；表述上宜明確為「宣稱」或「自稱」而非已被證實的事實。
• 2026-04-27 「初唐朝廷並未使道教獨占宗教權威，而是將其置於三教並行的格局內加以調節」基本可接受，但緊接著又說「高祖、太宗以老子後裔與太上老君崇奉為政治象徵，將道教納入國家正統敘事之中」，兩句並不矛盾，但若放在『初唐道教發展定型』的脈絡中，容易讓人誤解為初唐道教已成為國教；歷史上唐代是尊道但並非排他性國教。