天真本性
「天真本性」是道教哲學中的核心概念，指人與生俱來的純真質樸之本性，亦稱「本來面目」、「真心」或「先天真性」。道教認為，天真本性是凡人稟受天地之氣而生的原始狀態，如同嬰兒般純淨無染，與「道」的本体相契合。此概念強調返璞歸真、回復先天本性之修煉理念，是道教內丹學與心性修養理論的重要基礎。 天真本性在道教修煉體系中具有重要地位，被視為修行的起點與歸宿。道教認為後天種種欲望、私心、執著遮蔽了人的天真本性，唯有通過修煉掃除這些汙染，方能回復本真，與道合一。
天真本性
概述
「天真本性」是道教哲學中的核心概念，指人與生俱來的純真質樸之本性，亦稱「本來面目」、「真心」或「先天真性」。道教認為，天真本性是凡人稟受天地之氣而生的原始狀態，如同嬰兒般純淨無染，與「道」的本体相契合。此概念強調返璞歸真、回復先天本性之修煉理念，是道教內丹學與心性修養理論的重要基礎。
天真本性在道教修煉體系中具有重要地位，被視為修行的起點與歸宿。道教認為後天種種欲望、私心、執著遮蔽了人的天真本性，唯有通過修煉掃除這些汙染，方能回復本真，與道合一。
歷史淵源
天真本性之說淵源於先秦道家思想。《道德經》中「專氣致柔，能嬰兒乎」及「復歸於嬰兒」的表述，可視為此概念的早期萌芽。莊子進一步發揮，提出「無所待」的自由境界與「吾喪我」的精神解脫，均指向回復本真狀態的修養功夫。
至東晉葛洪《抱朴子》內篇，天真本性作為修仙的理論基礎更加明確。隋唐以降，隨著道教內丹學的興起，天真本性成為心性修煉的核心範疇。唐代司馬承禎《坐忘論》系統闡述「收心離境」的修煉方法，其目標即是清除后天意識的擾動，讓天真本性自然顯現。
宋元內丹派如張伯端《悟真篇》將天真本性與「真汞」、「龍虎」等內丹象徵相結合，形成完整的心腎相交、性命雙修理論。明清時期，天真本性概念進一步融入全真道「明心見性」的修行綱領，成為道教修煉實踐的理論指導。
內涵界定
天真本性在道教哲學中具有以下特徵：
與後天的對立
道教認為後天環境、情欲、知識、執著會遮蔽天真本性。這些遮蔽被稱為「客塵」、「垢染」或「識神」，需要通過修煉加以清除。修行的過程就是「損之又損」的剝落功夫，最終回復「無」的純真狀態。
修煉方法
回復天真本性的修煉途徑包括：
相關典籍
文化影響
天真本性的觀念對中國傳統文化產生深遠影響：
◇法緣留言（—）
載入中…