拱手作揖

拱手作揖

概述

拱手作揖，又稱揖禮、作揖或拱手禮，是中國傳統社會中一種常見的問候與致意方式。其基本姿態為雙手自然交疊於胸前，右手握拳，左手覆蓋其上，微微躬身行禮。此禮儀廣泛應用於日常生活、官方場合以及宗教祭祀活動中，是中華禮儀文化的重要組成部分。在道教場域中，拱手作揖更是道士與信眾表達敬意、溝[[通神靈]]的基本禮節，具有深厚的宗教文化內涵。

拱手作揖之所以延續數千年而不衰，一方面因其简便易行，不受場合限制；另一方面則因其蘊含「和」與「敬」的儒家精神内核，與道教「致虛守靜」的自然哲學亦相契合。相較於西方握手禮，拱手作揖無需肌膚接觸，被部分學者認為更為衛生且符合東亞文化的審美情趣。

歷史淵源

拱手作揖的歷史可追溯至先秦時期。《儀禮》、《[[禮記》]]等典籍中已詳細記載了各種揖禮的規格與適用場合。據《周禮·春官》記載，大祝掌建國之六禮，以左個送之，正歲則以序祭祀，可見揖禮在周代已制度化。

漢代以降，揖禮逐漸成為社會各階層通用的問候方式。道教形成於東漢，繼承並吸納了傳統禮儀文化，將拱手作揖納入其宗教實踐體系。道教經典《[[抱朴子》]]、*《道藏》*等文獻中，亦可見道士行揖禮的記述。

唐宋時期，拱手作揖進一步規範化，並隨道教傳播影響至周邊國家，如日本、朝鮮半島等。明清時期，儘管西方文化傳入，拱手作揖仍在民間與宗教場所保持活力。近代以來，隨著西方禮儀的普及，拱手作揖在日常場合的使用有所減少，但在傳統節日、婚喪嫁娶及宗教場所仍持續傳承。

主要內容

基本姿勢

拱手作揖的核心姿勢為：雙手自然下垂或微彎曲，雙手於胸前交疊。傳統上以左手為陽、右手為陰，左手在上表示尊重之意。部分地區或場合亦見右手在上者，稱為「反揖」，用法各有不同。行禮時，身體微微前傾，幅度視場合而定，一般為15度至45度不等。

道教中的拱手作揖

在道教場域，拱手作揖具有以下功能：

1. 拜神祈福：信眾進入宮觀，向神像行拱手作揖禮，表達對神灵的敬畏與祈求。
2. 道友問訊：道士之間或道士與信眾之間以此禮互相問候，體現道門倫理。
3. 法事儀式：在齋醮、祭祀等法事中，拱手作揖配合咒語、手印使用，為人神溝通之媒介。
4. 傳承象徵：作為道門弟子身份的標誌之一，體現道教文化的延續。

禮儀規範

不同場合的拱手作揖在姿勢與意義上有所區別：

場合	姿勢特點	意義
日常問候	雙手輕疊，微微點頭	友好致意
正式場合	姿勢標準，躬身較深	表示尊敬
祭祀場合	姿勢莊重，配合叩拜	虔誠祈禱
道教法事	配合咒語、手印	溝通神靈

文化影響

拱手作揖作為中華禮儀文化的載體，對東亞文化圈產生深遠影響。日本的「拱手禮」、韓國的「土下服」（部分傳統場合）皆可見其變體。在當代中國文化復興的語境下，拱手作揖作為傳統文化的象徵符號，在影視作品、節慶活動及文化教育中獲得新的關注。

在道教傳統中，拱手作揖不僅是外在的肢體動作，更被視為內心誠敬的外化。《道[[德經》]]所言「為而不爭」、「上善若水」的理念，透過拱手作揖這一簡單姿勢得到具體呈現。此禮儀蘊含的謙遜、敬意與和諧精神，至今仍具借鑒價值。

資料待補充

本條目關於拱手作揖的具體歷史演變、道教經典中的相關記載、以及各地區姿勢差異等細節，資料尚待補充完善。

來源

• 維基百科（拱手作揖條目頁面，目前顯示條目不存在）

校對記錄

• 2026-05-04 誤報排除：「《周禮·春官》記載，大祝掌建國之六禮，以左個送之，正歲則以序祭祀，可見揖禮在周代已制度化」這段引文與結論不符，所引內容並未直接證明揖禮制度化，且句意看起來像是錯引或拼接失當。
• 2026-05-04 誤報排除：「左手為陽、右手為陰」與通行說法相反；傳統拱手禮通常是男子左手在外（左手抱右拳），常見解釋是左為陽、右為陰，因此原文把陰陽對應顛倒了。
• 2026-05-04 誤報排除：「道教形成於東漢」作為定年表述過於絕對，學界通常認為道教在東漢中後期形成並逐步發展，不能簡化為單一朝代定點成立。
• 2026-05-04 誤報排除：「日本的拱手禮」表述不當，日本傳統主要是鞠躬禮而非拱手禮；拱手作揖並不是日本日常傳統禮儀的對應名稱。
• 2026-05-04 誤報排除：「韓國的土下服」屬於明顯錯誤用詞；韓國傳統禮節常見的是鞠躬、跪拜等，‘土下服’不是韓國傳統禮儀的通行稱呼。
• 2026-05-04 誤報排除：「《道德經》所言……透過拱手作揖這一簡單姿勢得到具體呈現」屬於牽強附會，這些哲理是道家思想，不是對拱手作揖的專指描述。