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合卺而酳

「合卺而酳」是中國古代傳統婚禮禮儀中的核心儀節之一,出自儒家典籍《儀禮》與《禮記》。「合卺」指新婚夫婦共飲同一瓠瓜(苦匏)剖成的兩半所製成的酒器中的酒,象徵夫婦合為一體、同甘共苦;「酳」則是在共飲之後以酒漱口、洗滌口腔的儀式動作。合卺而酳作為昏禮(婚禮)的關鍵環節,既具有夫婦合一的禮儀象徵意涵,亦承載著道教與傳統文化中驅邪納吉、祈福延壽的思想。

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合卺而酳

概述

「合卺而酳」是中國古代傳統婚禮禮儀中的核心儀節之一,出自儒家典籍《儀禮》與《禮記》。「合卺」指新婚夫婦共飲同一瓠瓜(苦匏)剖成的兩半所製成的酒器中的酒,象徵夫婦合為一體、同甘共苦;「酳」則是在共飲之後以酒漱口、洗滌口腔的儀式動作。合卺而酳作為昏禮(婚禮)的關鍵環節,既具有夫婦合一的禮儀象徵意涵,亦承載著道教與傳統文化中驅邪納吉、祈福延壽的思想。

歷史淵源

合卺之禮淵源甚古,其源頭可追溯至先秦時期。《儀禮·士昏禮》記載:「合卺而酳。」鄭玄注:「酳,漱也。合卺,樂他和好之事。」孔穎達疏進一步闡發其義,說明合卺之器原為剖開的瓠瓜,取其苦味以示同甘共苦之意,並含有夫婦琴瑟之和的祝願。

在《禮記·昏義》中,昏禮被分為納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎等六禮,而「合卺而酳」正是親迎之禮的高潮部分。古代昏禮在黃昏時分舉行,故稱「昏禮」。隨著時代變遷,合卺而酳的具體形式有所演化,但夫婦共飲同杯的核心內核始終延續,成為中華傳統婚俗中不可或缺的儀式象徵。

儀式器物

合卺所用的酒器「卺」為瓠瓜(苦匏)縱剖為二的兩半。《禮記·昏義》記載:「所以合體,同尊卑,以親之也。」古代取瓠瓜苦而不可食之意,象徵夫婦當同甘共苦,不可分離。後世因瓠瓜難得,亦有以其他成對杯器替代者。

儀式程序

合卺而酳的進行大致可分為以下環節:

  1. 準備禮器:將瓠瓜剖為二,一對新人各執其一。
  2. 斟酒入卺:主持者或伴郎將酒分別注入兩個卺中。
  3. 夫婦共飲:新郎新娘各自端起自己所持的卺,側身相互斟酒而飲,使酒液混合,寓意二人合為一體。
  4. 酳(即漱口):共飲之後,以清水或酒漱口,象徵洗滌身心、潔淨以對。
  5. 禮成餕餘:合卺之酒被稱為「合歡酒」,飲畢可分食禮饌,稱為「餕」。

象徵意涵

  • 合卺:瓠瓜苦而不可食,寓意同甘共苦;兩半合一,象徵夫婦一體、百年好合。
  • :以酒漱口,象徵去除不祥,潔淨身心,迎接新的生活。
  • 音諧寓意:「卺」與「謹」音近,亦有謹慎持家、恭敬相處的勸誡意味。

相關典籍

  • 《儀禮·士昏禮》
  • 《禮記·昏義》
  • 《禮記·郊特牲》
  • 說文解字
  • 白虎通義》

文化影響

合卺而酳之禮對後世婚俗影響深遠。其夫婦共飲的形式演變為後世所稱的「交杯酒」習俗,在宋元以降的民間婚禮中廣為流傳。「交杯」與「合卺」的精神一脈相承,皆象徵夫婦合一和諧美滿。

道教文化中,酒為祭祀常用的奉獻之物,合卺而酳的儀式結構與道教醮儀中的獻酒、漱滌之禮有相通之處,皆含有奉神、滌穢納福的宗教意涵。直至今日,「喝交杯酒」仍是漢族婚禮中不可或缺的環節,其文化源頭即可追溯至先秦的「合卺而酳」。

來源

備註

原始維基百科條目內容尚待充實,本條目依據*《儀禮》*《禮記》等傳統文獻編寫,資料相對完整。更多考古與民俗學方面的補充資料仍有待進一步補充。

LIUS 學術補證札記

學術等級

  • 學術等級:B-
  • 補證狀態:source_citation_supported
  • 節點類型:概念節點
  • LIUS-ID:LIUS-NODE-DEF741752536
  • 整理批次:academic_uplift_v1_20260629T232241Z
  • 方法聲明:本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理;不新增不可核查的書目。

典據與補證

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站內互讀:中國婚禮儒家儀禮禮記苦匏同甘共苦儀式合一道教

本節點的補證採取「先列可見材料,再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括:《儀禮》、《禮記》、《儀禮·士昏禮》、《禮記·昏義》、《儀禮·士昏禮》、《禮記·郊特牲》、《說文解字》、《白虎通義》、《儀禮》、《禮記》。相關概念或互讀詞包括:中國、婚禮、儒家、儀禮、禮記、苦匏、同甘共苦、儀式。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題,不自動構成逐句校勘結論;若用於正式論文,仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言,「合卺而酳」不應只作孤立名詞處理,而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點,是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開,讓讀者知道哪些內容可暫作導讀,哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1:題名、異名與語義邊界

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補證軸線 2:經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 4:儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5:術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6:可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7:版本、年代與地域差異

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補證軸線 8:與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9:後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「合卺而酳」寫成結論句。

對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。

補證軸線 10:公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11:題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12:經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13:道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14:儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「合卺而酳」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《禮記·昏義》。相關術語包括:先秦時期、士昏禮、鄭玄。

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補證軸線 15:術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16:可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17:版本、年代與地域差異

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補證軸線 18:與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19:後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 20:公共知識庫呈現時的責任限制

本軸線用來檢查「合卺而酳」在「公共知識庫呈現時的責任限制」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《禮記》。相關術語包括:儀禮、禮記、苦匏、同甘共苦、儀式。

補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「合卺而酳」寫成結論句。

對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。

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ID: concept:he_jin_er_yin · 最後更新:2026/7/4· 版本:20260704 · 版本歷史

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