三統說
三統說是中國古代重要的哲學與政治理論，又稱「三正說」。此說以黑白赤三種顏色象徵天、地、人三統，認為夏、商、周三代各據一統，循環更迭。此說最早由西漢儒學大師董仲舒提出，將曆法正朔之變與天命王道相結合，建構了一套以「王者受命於天」為核心的歷史循環論。三統說對後世中國的政治合法性論述與曆法制度皆產生深遠影響，亦為道教宇宙觀與天道循環思想之重要淵源。
三統說
概述
三統說是中國古代重要的哲學與政治理論，又稱「三正說」。此說以黑白赤三種顏色象徵天、地、人三統，認為夏、商、周三代各據一統，循環更迭。此說最早由西漢儒學大師董仲舒提出，將曆法正朔之變與天命王道相結合，建構了一套以「王者受命於天」為核心的歷史循環論。三統說對後世中國的政治合法性論述與曆法制度皆產生深遠影響，亦為道教宇宙觀與天道循環思想之重要淵源。
歷史淵源
三統說之淵源可溯至先秦陰陽五行之說。《禮記》等典籍已記載「夏正」、「殷正」、「周正」三種不同歲首之制度。漢武帝時，罷黜百家獨尊儒術，儒學成為官方顯學。董仲舒（約公元前179年－前104年）以《春秋公羊傳》為本，融合陰陽家與儒家學說，建構三統說之理論體系。
西漢末年，學者劉歆以三統說為基礎，修訂《太初曆》而成《三統曆》，此為我國古代第一部結合三統理論的系統性曆法。《三統曆》採用上元積年之法推算曆法，一直到元代郭守敬*《授時曆》*問世方被取代。東漢章帝元和二年（85年），朝廷以《三統曆》失於粗疏，正式頒行《四分曆》，三統說在官方曆法中之地位方告終結。
三統與三代
三統說以黑白赤三色配天、地、人三才，對應夏、商、周三代：
| 朝代 | 統色 | 紀月 | 紀時 |
|---|---|---|---|
| 夏朝 | 天統（黑） | 建寅之月（正月） | 平旦（黎明） |
| 商朝 | 地統（白） | 建丑之月（十二月） | 雞鳴 |
| 周朝 | 人統（赤） | 建子之月（十一月） | 夜半 |
正朔之意涵
「正朔」為三統說之核心概念：
- 正：指一年之首月，即曆法之正月
- 朔：指一月之首日，即農曆之初一
三代正朔各異：夏朝以寅月（相當於今農曆正月）為正月，商朝以丑月（十二月）為正月，周朝以子月（十一月）為正月。此種歲首之差異，謂之「三正」。
循環受命思想
董仲舒認為天命非固定不移，而是循環流轉於三代之間。每一朝代皆有其所屬之「統色」，新王受命於天，即需「改正朔、易服色」，以新統色取代舊統色，表明其統治之合法性此乃「天命轉移」之具體表現。循環不已，構成三期一輪之歷史發展模式。
與道教之關聯
三統說雖出自儒家，然其天道循環、天命流轉之思想，與道教之宇宙觀多有契合。道教吸收陰陽五行與天干地支體系，建構自身之神學理論；曆法之學亦為道教齋醮科儀、辟穀修煉之重要依據。三統說可視為道教天人道法思想之先驅淵源之一。
相關典籍
文化影響
三統說對中國傳統文化之影響深遠而廣泛：
政治合法性論述：歷代王朝皆以「受命於天」為號召，三統說提供了理論框架 2. 曆法制度演變：上元積年之法始於《三統曆》，為後世曆法學之基礎 3. 易學與術數：黑白赤三色對應後世象數易學之基礎色彩體系 4. 禮制變革：王朝更迭時之「改正朔、易服色」成為定制 5. 道教思想：其循環天道觀影響道教之劫運說與宇宙生成論
來源
- 《哲學大辭典》，馮契編
- 《漢書・律曆志》
- 維基百科「三統說」條目
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