守真抱一

---
id: shou_zhen_bao_yi
type: concept
aliases: [守真、抱一、[抱元守一](/n/concept/bao_yuan_shou_yi)]
created: 2026-04-21
sources: [https://zh.wikipedia.org/wiki/守真抱一（資料待補充）]
---

# 守真抱一

## 概述

「守真抱一」是道教重要的修煉理念與養生原則，由「守真」與「抱一」兩個相互關聯的概念組成。「守真」意指保守、保衛人先天具有的[真性](/n/concept/%E7%9C%9F%E6%80%A7)、[本真](/n/concept/本真)之心，即不被世俗塵染所迷惑的精神本性；「抱一」則指持守、懷抱「*道生一*」之一，即與道的本體相契合，達到[心神](/n/concept/xin_shen_concept)合一、[天人](/n/concept/tian_ren)合一的境界。兩者合而言之，是指[修煉者](/n/person/practitioner_of_cultivation)通過保守本真、抱持守一的方式，回復到[與道合真](/n/concept/%E8%88%87%E9%81%93%E5%90%88%E7%9C%9F)的[自然](/n/concept/自然)狀態，是[道教內丹](/n/concept/道教內丹)修煉、性命[雙修](/n/ritual/雙修)的重要工夫。

## 歷史淵源

「守真抱一」的思想淵源可追溯至先秦道家[經典](/n/scripture/經典)。《[道德](/n/deity/道德)經》第十章云：「載[營魄](/n/concept/%E7%87%9F%E9%AD%84)抱一，能無離乎？」第二十二章又言：「[曲則全](/n/concept/qu_ze_quan)，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以[聖人](/n/concept/聖人)抱一而為天下式。」此處「抱一」即指持守大道、[與道合一](/n/concept/%E8%88%87%E9%81%93%E5%90%88%E4%B8%80)。

《[莊子](/n/person/zhuangzi)·刻意》篇亦云：「純素之道，惟神是守，守而勿失，與神為一。」強調保守精神的純粹[素樸](/n/concept/%E7%B4%A0%E6%A8%B8)，達到與神合一之境。此後道教吸收並發展了這些思想，將「守真抱一」系統化為內丹修煉的核心工夫。

[東漢](/n/location/eastern_han)《太平經》提出「守一明法」，視「守一」為[長生](/n/concept/長生)久視之道。[魏伯陽](/n/person/魏伯陽)《周[易參](/n/scripture/yi_can)同契》則以「抱一」為修仙的樞紐，強調[鉛汞](/n/concept/%E9%89%9B%E6%B1%9E)合和必須「勿失其中」，方能[結丹](/n/concept/結丹)成功。

## 主要內容

### 守真之意

「真」在道教中指人先[天稟](/n/concept/tian_bing)受的淳樸本性，亦稱「真性」、「本真」、「元神」。守真即保守此真性不受后天情欲、聲色貨利的污染與蒙蔽。《抱朴子·[內篇](/n/concept/nei_pian)》謂：「[守真一](/n/concept/shou_zhen_yi)者，則百毒不及。」認為[保守真性](/n/concept/bao_shou_zhen_xing)可以防禦外邪侵擾，達到祛病延年之效。

### 抱一之意

「一」在[道教哲學](/n/concept/%E9%81%93%E6%95%99%E5%93%B2%E5%AD%B8)中有多重含義：其一，指「道」所生之元氣，亦稱「太一」或「[真一](/n/concept/%E7%9C%9F%E4%B8%80)」；其二，指心神凝聚不散的精神狀態；其三，指人身中主持[生死](/n/concept/生死)的關鍵部位。抱一即是通過心神的專注守持，與此「一」相契合，歸復於道的本源。

### 守真與抱一之關係

守真是抱一的前提與基礎，唯有先去邪欲、守護本真，心神方能凝聚專一；抱一是守真的深化與[昇華](/n/concept/sheng_hua)，通過持守合一之道，使真性更加圓明澄澈。兩者互為體用，共同構成[道教修煉](/n/concept/%E9%81%93%E6%95%99%E4%BF%AE%E7%85%89)的核[心法](/n/concept/xin_fa)門。

### 修煉方法

守真抱一的具體修煉方法包括：

[止觀](/n/ritual/止觀)止念：排除雜念[妄想](/n/concept/wang_xiang)，使心念歸於寂靜
2. [守丹田](/n/ritual/shou_dan_tian)：凝神守持下丹田，培蓄元氣
3. 守[玄關](/n/concept/玄關)：在身心[虛靜](/n/concept/%E8%99%9B%E9%9D%9C)之際，體認玄妙之機
4. 心息相依：將心神與呼吸[相合](/n/concept/%E7%9B%B8%E5%90%88)，渾融一體

## 相關[典籍](/n/person/dianji)

- 《道德經》（戰國·老子）
- 《莊子》（戰國·[莊周](/n/person/莊周)）
- *《[[太平經*》]]（東漢·于吉）
- 《抱朴子·內篇》（[東晉](/n/location/東晉)·葛洪）
- 《周[易參同契](/n/scripture/yi_can_tong_qi)》（東漢·魏伯陽）
- *《太上[[老君*內觀經》]]（[道教經典](/n/scripture/道教經典)）
- 《坐忘論》（唐·司馬承禎）

## 文化影響

「守真抱一」的思想對中國傳統文化產生深遠影響。在[養生方](/n/scripture/%E9%A4%8A%E7%94%9F%E6%96%B9)面，啟示人們注重精神修養、節制嗜欲，以保持身心健康。在[文學藝術](/n/concept/daoist_literature_art)領域，「守真」成為詩人追求自然真趣的美學理想，如[陶淵明](/n/person/陶淵明)「採菊東籬下，悠然見南山」正是守真自然之境的寫照。在[人格修養](/n/concept/ren_ge_xiu_yang)上，「抱一」思想影響了儒道兩家的修身理論，成為中國傳統[人格](/n/concept/ren_ge)理想的組成部分。

## 來源

- 維基百科：守真抱一（https://zh.wikipedia.org/wiki/守真抱一）
 - 註：該維基頁面目前尚無內容，資料待補充
- 《道德經》第十章、第二十二章
- 《[莊子·刻意](/n/scripture/莊子_刻意)》
- *《抱朴子·內篇》*

## 備註

本條目部分內容係依據道教經典與相[關學](/n/concept/關學)術資料編寫，原始維基百科來源尚無實質內容。如需進一步完善，建議查閱《道藏》及近現代道教学術研究著作。

學術專區

<!-- paper:dac269fa1259 -->

• 玉清元始玄黃九光真經 PDF

<!-- paper:3a8d391eb21b -->

• 文化大學學術資源網

<!-- paper:0c369b8e1e85 -->

• 劉永福形象研究——以乙未戰役為中心

校對記錄

• 2026-04-22 格式校正：3 段
• 2026-04-22 論文：+5篇
• 2026-04-26 誤報排除：《太平經》作者寫成「東漢·于吉」不準確；《太平經》的傳統歸屬通常不署名于吉，且其作者/成書背景本就不確定，不能直接標為於吉所作。
• 2026-04-26 誤報排除：《莊子·刻意》引文後面的解釋過度確定為「與神合一」不夠準確；原句重點是「惟神是守，守而勿失」，不等同於明確的「與神合一」概念。
• 2026-04-26 誤報排除：「守真」直接說成《抱朴子·內篇》中的「守真一」相關表述，語義上可能混淆；《抱朴子》常見的是「守一」「守真一」等觀念，但此處將其作為《抱朴子·內篇》明確原文引述，缺少準確文獻對應。
• 2026-04-26 「文化影響」段把陶淵明詩句直接解讀為「守真自然之境的寫照」屬於詮釋性結論，並非明確史實；若作知識節點，容易造成過度確定。
• 2026-04-26 「來源」中把維基百科列為來源，但同時註明該頁目前尚無內容；這不構成可用來源，條目內容實際上沒有對應來源支撐，屬於資料來源明顯不足。