挾仙遊

挾仙遊

概述

〈挾仙遊〉是中國古代著名的古琴曲目，名稱取「飄飄欲仙」之意，表達了道教仙人御風而行、超然物外的精神境界。此曲為梅庵派古琴的代表曲目之一，在明清時期廣為流傳，是各派琴譜常見收錄的經典作品。曲目風格飄逸灵动，旋律抑揚頓挫，展現了琴人對仙境生活的嚮往與追求。

歷史淵源

〈挾仙遊〉的歷史可追溯至明代，清代琴譜多有收錄。明代《古音正宗》首見此曲記載，其後《誠一堂琴譜》、《春草堂琴譜》、《悟雪山房琴譜》、《天聞閣琴譜》、《琴學入門》、《琴學初津》、《梅庵琴譜》等明清時期重要琴譜皆予以收錄，可見此曲在琴學傳承中的重要地位。

清代以來，〈挾仙遊〉成為梅庵派的代表曲目之一。梅庵派為近代重要的古琴流派，其演奏風格兼顧技法與意境，對此曲的傳承與演繹有重要貢獻。民國時期琴家朱惜辰的演奏錄音收錄於《梅庵琴韻》專輯中，為後世留下了寶貴的音像資料。

主要內容

曲目意境

〈挾仙遊〉以「挾仙」為題，意指挾持仙人、與仙同遊。曲名出自道教仙人崇拜，反映了文人對超脫塵世、御風而行仙人境界的嚮往。全曲風格飄逸靈動，如行雲流水，充分體現了道教美學中「清」、「虛」、「玄」、「遠」的精神追求。

音樂特點

根據《誠一堂琴譜》解题：「調抑揚高下，深中鏗鏘。」指出此曲音調起伏有致，節奏鮮明和諧。又引「忽飄飄以輕邁，下留連而扶疎」之句，形容樂曲意境如仙人輕盈漫步，忽而徘徊留連，枝葉扶疏。末句「御風泠然，何必多讓？」以*《[[莊子*》]]「夫列子御風而行，泠然善也」之典，讚美此曲意境之高妙，可與仙人御風相媲美。

藝術特色

此曲在技法上注重左手吟猱綽注的運用，通過細膩的音色變化營造飄渺虛無的意境。右手彈弦輕重得宜，音色清朗圓潤，整體呈現出空靈脫俗的藝術風格。

收錄琴譜

〈挾仙遊〉見載於以下主要琴譜：

• 《古音正宗》（明代）
• 《誠一堂琴譜》（清代）
• 《春草堂琴譜》（清代）
• 《悟雪山房琴譜》（清代）
• 《天聞閣琴譜》（清代）
• 《琴學入門》（清代）
• 《琴學初津》（清代）
• 《梅庵琴譜》（近代）

演奏傳承

梅庵派將〈挾仙遊〉列為必修曲目，在該派的教學傳承中佔有重要地位。梅庵派創始人王燕卿及其傳人對此曲多有演繹，其中朱惜辰的演奏版本最具代表性，其錄音收錄於《梅庵琴韻》專輯中，成為後世學習此曲的重要參考。

文化影響

〈挾仙遊〉作為道教文化與古琴藝術相結合的典範，在中國傳統音樂文化中佔有一席之地。曲中蘊含的仙人意象與道家逍遙遊的精神內涵相互呼應，反映了古代文人在琴樂中寄託精神追求的文化傳統。此曲的流傳也促進了古琴音樂在道教的養生修煉、齋醮儀式中的應用與發展。

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%8C%BE%E4%BB%99%E9%81%8A
• 《梅庵琴譜》
• 《誠一堂琴譜》

校對記錄

• 2026-05-04 誤報排除：「明代《古音正宗》首見此曲記載」有明顯年代錯置。《古音正宗》一般屬清代琴譜，不能作為明代首見記載。
• 2026-05-04 確認錯誤：《春草堂琴譜》、 《天聞閣琴譜》與《琴學入門》並非明代琴譜；原文把它們與「明清時期」混列為明代首見與明清重要琴譜，但前文已明確說是明代首見，表述有朝代歸屬混亂。 → 正確：《春草堂琴譜》、 《天聞閣琴譜》、《琴學入門》、《琴學初津》、《梅庵琴譜》均屬清代或民國以後相關琴譜，與明代不屬同一時段；若原文將「明代首見」與其後明清收錄並列，表述確有朝代歸屬混亂。
• 2026-05-04 確認錯誤：「此曲在道教的養生修煉、齋醮儀式中的應用與發展」缺乏常見史實依據，且把古琴曲直接說成在道教齋醮儀式中有應用，表述過度推斷，容易造成史實誤導。 → 正確：將古琴曲的流傳與道教養生修煉、齋醮儀式的應用發展直接連結，若無具體文獻依據，屬於推論性表述，證據不足。
• 2026-05-04 確認錯誤：「曲名出自道教仙人崇拜」屬於未經證實的來源判定；從現有通行琴史看，曲名釋義多為對意境的解說，不能直接確定為道教仙人崇拜的直接來源。 → 正確：「曲名出自道教仙人崇拜」屬來源判定，若未引具體文獻或考證，多屬推測性說法，不能視為已證實事實。