列子御風

列子御風

概述

〈列子御風〉是中國古代著名的古琴曲目，相傳為南宋琴家毛敏仲所作。樂曲之名取自《列子．黃帝篇》中「列子御風」的典故，描繪道家真人列子能夠乘風而行、遨遊天地的神仙境界。此曲被歷代琴家視為寄情山林、超然物外的代表作，充分體現了道家追求精神自由與天人合一的哲學思想。樂曲收錄於超過三十部琴譜之中，是古琴音樂中流傳廣泛且藝術價值極高的作品。

歷史淵源

〈列子御風〉首見於明代洪熙元年（1425年）朱權編纂的*《[[神奇秘譜*》]]，該譜為現存最早的琴譜專書，收於中卷〈霞外神品〉之列。相傳作者毛敏仲為南宋時期著名琴家，其生平事跡雖記載不多，但創作的琴曲如〈樵歌〉、〈山居吟〉等皆為後世傳承的經典。

關於「列子御風」的典故，出自《列子．黃帝篇》：「列子師老商氏，友伯高子，進二子之道，分而言之，乘風而歸。」又言「御風而行，泠然而善」。《神奇秘譜》解题中明確記載：「臞仙曰：『是曲者，毛仲翁取*《列子》*〈黃帝篇〉「御風」，擬神遊六合所作，其趣同。』」可見此曲是以列子乘風遨遊的神話為藍本，抒發修道者衝破形骸束缚、神遊宇宙的逍遙境界。

主要內容

曲意與意境

全曲以「御風」為核心意象，表現修道者擺脫凡塵羈絆、乘風馭氣、遊覽宇宙的精神歷程。曲中既有對高空俯瞰大地的描寫，亦有對心靈超脫、與道合一的追求，兼具道家哲學的深邃意涵與古琴藝術的抒情特質。

十段結構

全曲分為十個段落，各段標題如下：

段數	標題	意境
一	憑虛馭風	憑依虛空，駕馭長風
二	俯視寰壤	高瞻遠矚，俯瞰大地
三	渺焉六合	天地浩渺，神遊八方
四	不知風乘我	人風合一，不知彼此
五	不知我乘風	物我兩忘，融為一體
六	志在沖漠	志向淡泊，歸於虛寂
七	遊神太清	神遊太虛清境
八	長嘯空碧	仰天長嘯，聲入碧空
九	振衣罡飆	振衣而起，乘剛健之風
十	興盡而返	遊興已盡，悠然歸來

此十段結構展現了「出發—翱翔—回歸」的完整敘事弧線，從起飛時的豪邁奔放，至中途的忘我逍遙，最後以「興盡而返」作結，既呼應《莊子．逍遙遊》中「若夫乘天地之正，而御六氣之辯」的哲學意涵，亦暗合道家「功成身退」的自然之道。

流傳琴譜

〈列子御風〉見於以下主要琴譜：

• 《神奇秘譜》（1425年，明代朱權編）—— 最古本源
• 《浙音釋字琴譜》
• 《風宣玄品》
• 《琴譜正傳》
• 《[[西麓堂琴統》]]
• 《重修真傳琴譜》
• 《玉梧琴譜》
• 《琴書大全》
• 《琴苑心傳全編》
• 《研露樓琴譜》

歷代琴譜的版本多有差異，反映了不同時期琴家對此曲的理解與詮釋風格。

演奏版本

現代主要演奏版本包括：

• 吳文光打譜演奏版：依《神奇秘譜》打譜並錄音，為目前最具學術權威性的版本之一。
• 樂瑛打譜演奏版：依《研露樓琴譜》打譜錄音，收錄於《中國音樂大全．古琴卷》，流傳較廣。

吳文光與樂瑛的版本代表了現代琴家對此曲的不同理解：前者傾向恢復古譜原貌，後者則融入更多個人詮釋與清代以來的演奏傳統。

道教文化意涵

〈列子御風〉不僅是古琴藝術的精品，更是道教文化的重要載體。曲中「御風」的概念直接源於道家修煉理論，象徵修道者通過內丹修煉達到「形神俱妙」的境界，能以精神馭氣、與道合真。

列子在道家傳統中被視為神話色彩濃厚的仙人，其「御風」之能代表著對世俗羈絆的徹底超越。此曲以琴音模擬風聲與飛翔之感，引導演奏者與聽眾進入忘我無待的精神狀態，正是道教「心齋」「坐忘」修煉法門的藝術化呈現。

來源

• 維基百科：〈列子御風〉https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%88%97%E5%AD%90%E5%BE%A1%E9%A2%A8
• 朱權《神奇秘譜》（1425年）

校對記錄

• 2026-05-04 誤報排除：《神奇秘譜》成書年代寫成「明代洪熙元年（1425年）」有誤；1425年屬明宣宗宣德前一年，且《神奇秘譜》一般記為永樂二十年（1422）至洪熙元年（1425）間完成，不能直接概括成「洪熙元年」單一成書年。
• 2026-05-04 確認錯誤：《神奇秘譜》不是「現存最早的琴譜專書」這一說法不準確；它是現存最早的大型琴譜集之一，但不能簡單等同於「最早的琴譜專書」而不加限定。 → 正確：
• 2026-05-04 誤報排除：文中把曲作者寫成「毛敏仲」與《神奇秘譜》解題中的「毛仲翁」不一致，存在張冠李戴/名稱不統一問題。
• 2026-05-04 誤報排除：所引《列子》原文「列子師老商氏，友伯高子……」表述有誤，常見版本作「列子師壺丘子林」等，這段引文與通行文本不符。
• 2026-05-04 確認錯誤：把《莊子·逍遙遊》中的句子「若夫乘天地之正，而御六氣之辯」歸到本曲意境作直接對應，容易造成經典出處混淆；這句出自《莊子》而非《列子》。 → 正確：
• 2026-05-04 誤報排除：「現代主要演奏版本」列出吳文光與樂瑛並稱為主要版本，缺乏明確依據；尤其「為目前最具學術權威性的版本之一」屬評價性說法，若作為知識節點容易過度斷言。