長生不老

長生不老

概述

長生不老（壽命長而不會衰老），相近的辭彙還有長生不死（在安全無外力狀況下擁有無限的壽命，但依舊會老化）、不老不死（在安全無外力狀況下不會衰老與死亡）、不朽（英語：Immortality）與永生（在安全無外力狀況下永遠生存而不會死亡，但會衰老）。水螅、燈塔水母是目前已知不會衰老的生物。請注意，長生不老不代表不會死亡。

據稱多數人並不希望長生不老。一項英國的調查顯示，即使是在生理與心理健康都能得到保證的狀況下，也依舊只有大約六分之一（17%）的人希望自己能長生不老；而在其中，男性（21%）希望長生不老的比例顯著高於女性（12%）；事實上，該份調查顯示，不僅多數人不希望長生不老，甚至有40%的受訪者表示不希望活到超過一百歲。

另外達成長生不老或生命延續或許是不可能的，即使有可能也要達到此種狀態可能也相當困難。一篇2021年的研究指出，從古至今，人類老化的速度從未改變，而人類平均壽命延長，主要原因是嬰幼兒死亡率降低所致；此外科羅拉多大學波德分校研究員Jesse Kurland的博士論文指出，老化進程是一個影響基因網路的複雜程序，因此改變單一或數個基因不能停止老化進程。

宗教教義及神話

永生指永遠生存，或永遠存在的生命，也就是不死的意思。

一些人聲稱，「永生不死」的意思是某一者雖然會衰老，但是永遠不會自然死亡；「永生不老」的意思是某一者永遠不會衰老，也不會自然死亡；「長生不死」的意思是某一者雖會逐漸衰老，但會在漫長的夀命結束時轉變為另一種生靈；「長生不老」的意思是某一者不會衰老，但當其漫長的壽命結束時，便會自然去世。

獲享永生一事是很多人曾經想要達成的目標，也是很多宗教的教義中的核心概念之一。

異教 在古代西亞蘇美神話、西方的凱爾特神話、愛爾蘭民間傳說中也有長生不死的仙人。北歐神話中的眾神是可能會老死的，由豐收女神伊登（Iðunn）負責看管能使眾神長生不死的「魔法蘋果」。 古希臘宗教 古希臘宗教中的「不朽」最初總是包括身體和靈魂的永恆結合，如在荷馬、赫西俄德和其他各種古代文本中所見。一般認為靈魂在冥界中永恆存在，但沒有身體的靈魂是死的。雖然絕大部分人都只能作為一個無形的死靈魂永遠存在，但一些人被認為獲得了肉體上的不朽，並被帶到了至福樂土、極樂島、海洋或字面意義上的地下。其中包括安菲阿拉俄斯、伽倪墨得斯、伊諾、伊菲革涅亞、墨涅拉俄斯和佩琉斯，以及參與特洛伊和忒拜戰爭中大部分人。有些人被認為已經死亡並在他們實現肉體不朽之前復活了。宙斯殺死阿斯克勒庇俄斯只為了將他復活成神。在特洛伊戰爭神話的某些版本中，阿基里斯在被殺之後，他的神聖母親泰蒂斯從他的葬禮柴堆中將他搶走，將他復活，並在Leuce、至福樂土或極樂島上變得不朽。被阿基里斯殺害的門農似乎有著類似的命運。 阿爾克墨涅、卡斯托爾、赫拉克勒斯和墨利克爾忒斯也是有時被認為已經復活到身體不朽的人物之一。根據希羅多德的歷史，公元前7世紀的普羅維努西斯的聖人阿里斯塔斯首次被人發現他死亡後，他的屍體從一個上鎖的房間裡消失了。後來人們發現他不僅復活了，而且還獲得了不朽。 不朽靈魂的哲學觀念首先出現在斐瑞居德斯或俄耳甫斯教中，最重要的發展是由柏拉圖和他的追隨者所倡導。然而，這從未成為希臘化思想的一般範式。 甚至在基督教時代也是如此，見諸各種哲學家對流行信仰的抱怨，許多或者絕大多數傳統的希臘人堅持認為只有特定的人死而復生，肉體不朽，其他人只能期待成為一個沒有肉體的永恆存在的死靈魂。這些傳統信仰與後來耶穌復活之間的並存並沒有在早期的基督徒身上消失，正如殉教者游斯丁所說：「當我們說……耶穌基督，我們的老師，被釘在十字架上並且死了，然後又復活了，並且升入了天堂時，我們認為他與那些宙斯的兒子沒什麼不同。」(1 Apol. 21) 基督教 在《舊約聖經》中，在伊甸園內有兩種神奇的樹－知善惡樹與生命樹，其提到若人吃了生命樹的果實後，就能活到永遠（創3:22）。 《新約聖經》記載説：「這見證，就是　神賜給我們永生，這永生也是在他兒子裡面。人有了　神的兒子就有生命，沒有　神的兒子就沒有生命。我將這些話寫給你們信奉　神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。」（約一5:11-13）很多基督教徒認為這『永生』就是在『神審判的日子』，不會與『第二次的死（火湖）』有份，在『新天新地』與『上主』一同永遠活著。 儘管主流基督敎認為畜牲不像凡人那樣擁有永存的靈魂，不過一些神學家仍然認為畜牲也有機會進入天國，例如認為自己信奉東正教的、非常認可普救論的著名神學家大衛·本特利·哈特曾經聲稱畜牲及凡人等等都是自然界的一部份且最終都可以獲享永生，哈特曾因自己所持有的十分具爭議性的神學觀點而多次受到其他許多神學家批評和被指控宣揚異端思想，但他對不少批評意見作出了回應。哈特博士所持有的觀點引發了不少爭議。一般來説，傳統基督教對哈特等人所持有

來源

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• 2026-05-05 確認錯誤：「長生不死」被解釋成『會衰老，但會在漫長的壽命結束時轉變為另一種生靈』，這不是通常對該詞的定義；一般是指不會死亡、但未必不老，並非『轉變為另一種生靈』。 → 正確：「長生不死」通常指不會死亡、具有永生或不死性；若說成「會衰老但在漫長壽命結束時轉變為另一種生靈」，屬於不當解釋。
• 2026-05-05 確認錯誤：「古希臘宗教中的『不朽』最初總是包括身體和靈魂的永恆結合」這個說法過於絕對，且與後文『一般認為靈魂在冥界中永恆存在，但沒有身體的靈魂是死的』表述存在概念混淆；古希臘關於不朽的觀念並非一律如此。 → 正確：古希臘宗教／神話中的不朽觀念並不一律包含身體與靈魂的永恆結合；不同傳統對靈魂、身體與冥界存在的看法並不一致。
• 2026-05-05 確認錯誤：「有些人被認為已經死亡並在他們實現肉體不朽之前復活了。宙斯殺死阿斯克勒庇俄斯只為了將他復活成神。」這段把不同神話版本與『復活』、『成神』混寫，阿斯克勒庇俄斯通常是被宙斯以雷霆擊殺後，後來因其醫術聲望被提升為神，並非標準敘述中的『殺死只為了將他復活成神』。 → 正確：阿斯克勒庇俄斯常見敘述是被宙斯以雷霆擊殺，後來因其醫術與神格化而成神；將其表述為「殺死只為了將他復活成神」過於混寫且不精確。
• 2026-05-05 確認錯誤：「公元前7世紀的普羅維努西斯的聖人阿里斯塔斯」疑似把地名／人名寫錯了；希羅多德所述通常是『普羅孔涅索斯（Proconnesus）的阿里斯塔斯特（Aristeas of Proconnesus）』，不是『普羅維努西斯』。 → 正確：此處地名／人名疑有誤，較常見的是「普羅孔涅索斯（Proconnesus）的阿里斯塔斯特（Aristeas of Proconnesus）」。
• 2026-05-05 確認錯誤：「在伊甸園內有兩種神奇的樹－知善惡樹與生命樹，其提到若人吃了生命樹的果實後，就能活到永遠（創3:22）」對經文的指涉過於簡化且不精確；創世記 3:22 是說人若吃生命樹的果子就『永遠活著』，並非『活到永遠』的現代語感翻譯差異但不算硬錯，且原文將「知善惡樹」與「生命樹」並列可，但語句略混亂。 → 正確：創世記3:22的重點是人若吃生命樹的果子，將「永遠活著」；原句意思大致可理解，但表述略簡化且不夠精確。
• 2026-05-05 確認錯誤：「主流基督敎認為畜牲不像凡人那樣擁有永存的靈魂」這裡把『主流基督教』概括得過度武斷；不同宗派神學觀點差異很大，不能當作明確史實陳述。 → 正確：將「主流基督教」概括為畜牲不像凡人那樣擁有永存的靈魂，過於武斷；不同宗派與神學傳統對動物靈魂的看法並不一致。
• 2026-05-05 確認錯誤：段末句子未完成，內容截斷，屬於明顯不完整。 → 正確：原句明顯截斷，屬於不完整內容。