文曲星星君

文曲星星君

概述

比干（？—？），子姓，殷商沫邑（今河南衛輝）人，殷商王族宗室。商紂時宰相，商王文丁之子、紂王的王叔，為三大忠臣之一，《[[論語》]]中稱王子微子、王子箕子、王子比干，為「殷三仁」、被視為是林姓的始祖、財神。

人物生平

比干是殷商宗室，為帝嚳高辛的後代，是商天子文丁之子，帝乙之弟，帝辛（紂王）的叔父，幼年聰慧、勤奮，官至少師（宰相）。

湖南衛視整理了夏商周斷代工程的深入研究發現，比干之死與*《[[史記*》]]上紀載有出入的證據逐漸增多，現存有些比子廟中的碑文，顯示其比紂王還晚死十多年，不可能是紂王所殺，雖不能說是鐵證，但已構成疑點，而所謂比干因諫言剖心而死是到春秋時期才有紀載，已經相隔甚遠，且諸多文獻表明隨著歷史推演，紂王的紀錄越來越殘暴，新增的情節也越多，不能排除後人醜化的可能。到了戰國時期又有了類似於屈子的說法，是比干其實是投水而死。

近代史學家顧頡剛也曾考證提出一說，認為比干是紂王叔父，同時又是周武王舅父，這種特殊身分讓他在交戰的商、周雙方擔任了調停人的角色，然而最後調停失敗而雙方開戰且比乾死於亂軍之中，周武王只能草草先在戰場掩埋屍體，等滅亡商朝戰後才重新修大墓，這也符合和解釋了戰後周武王修比干墓的紀載。

追贈 唐太宗追贈比干為太師、忠烈公。 元順帝追贈仁顯，是為仁顯忠烈公。 宗教 道教《財神正朝全集》稱之為守財藏真比真人。約在16世紀出版的《封神演義》中，武王克殷後姜子牙追封比干為「文曲星星君」。 後代祭祀 北魏孝文帝弔比干文拓本（局部） 河南省衛輝市有比干廟，存有孔子劍刻碑遺跡、北魏孝文帝的「弔比干文」碑等百餘塊。於494年建立。 據《淇縣志》記載，河南淇縣有『三仁廟』，奉祀比干、箕子、微子。 評價 孔子贊曰：「殷有三仁：微子去之，箕子為之奴，比干諫而死」。 唐太宗悼曰：「道喪時昏，奸邪並用，暴君虐主，正直難居。雖識鑒存亡，詎遣凶殘之累；智周萬物，不離顛沛之間。然則大廈將崩，非一木之能正；天道去矣，豈一賢而能全？奮不顧身，有死無二，蹈斯節者，罕有其人。所以淒愴風煙，靡尋餘跡，暄涼坵壟，空有其名。雖古今殊途，年代冥寞，式遵故實，爰贈太師，諡忠烈公。清酌少牢，以陳薄禮，遊魂仿佛，昭此嘉誠。」 文學作品 《封神演義》插圖

明代著名作家陸長庚（一說許仲琳）的代表作*《封神演義》*中的人物。比干為不世出的賢人，有一顆「七竅玲瓏心」，也就是一顆天生有七個洞的珍奇心臟，後忠臣比干因直諫紂王，而開罪於紂王、妲己。

比干接連三天三夜不離宮廷的摘星台，斥責妲己禍亂天下，並要紂王改過自新，以振朝綱，再加上曾經因火燒狐狸洞遭妲己（九尾狐化身）記恨，他對紂王說：「不修先王的典法，而用婦言，大禍不遠矣！」後被紂王處以剜心之刑。為紀念比干，後人將摘星台改稱「摘心台」，現存淇縣。

比干因姜子牙的法術保護，服食神符後可以保護五臟六腑，剖出心臟後仍然不死；但剖心後若在路上遇見人賣空心菜，忠臣比干須問「人若是無心如何？」若菜販回答「無心還活」，則比干可保不死；若菜販回答「無心即死」，就會立即斃命。

結果比干遁走途中，聽得一女菜販言「人無心即死」，登時一命嗚呼，並獲譽為「亙古第一忠臣」。從此這種向路人徵詢意見為占卜的方法，則稱為比干占卜法。

影視形象 電視劇 年份 劇名 演員 製作公司 備註 1981年 《封神榜》 何璧堅 1990年 《封神榜》 計鎮華 上海電視劇製作中心 2000年 《封神榜》 楊力 中國電視公司（中視） 2001年 《封神榜》 魯振順 香港電視廣播有限公司 香港無綫電視劇集 2006年 《封神榜之鳳鳴岐山》 郭凱敏 中國中央電視台 2014年 《封神英雄榜》 吳岱融 山東衛視 2019年 《封神演義》 鄧立民 電影 年份 劇名 演員 製作公司 備註 1964年 《妲己》 楊志卿 2023年 《封神第一部：朝歌風雲》 王洛勇 參見 比干占卜法 財神 封神榜 參考文獻 ^ 湖南衛視-商纣王與比干之謎. [2015-08-23]. （原始內容存檔於2015-09-24）. ^ 比干与比干庙. [2016-03-01]. （原始內容存檔於2016-08-29）. 外部連結 嘉義文財殿

來源

• 比干

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校對記錄

• 2026-05-03 確認錯誤：文中將『文曲星星君』條目內容幾乎整段寫成『比干』的生平，屬張冠李戴。比干是商代忠臣與後世信仰人物，並非『文曲星星君』本體條目應直接等同的人物。 → 正確：文曲星星君條目應聚焦於文曲星的神格、信仰與文學形象，而非直接以比干生平為主體。比干僅是文曲星人格化的一種表現，條目應避免將其等同為人物傳記。
• 2026-05-03 確認錯誤：『唐太宗追贈比干為太師、忠烈公。元順帝追贈仁顯，是為仁顯忠烈公。』這裡把不同追贈年代與諡號並列，但『仁顯』缺少完整對象與稱謂，且與前句格式不一致，顯示資訊缺漏或混亂。 → 正確：元順帝追贈比干為「仁顯忠烈公」，「仁顯」是諡號的一部分，應完整表述為「追贈仁顯忠烈公」以避免歧義。
• 2026-05-03 確認錯誤：『約在16世紀出版的《封神演義》中』不準確，現代通行說法是明代成書、約16世紀定型，但不能直接寫成『出版』，且作者表述也有爭議，這裡屬明顯時代/史實表述不精確。 → 正確：《封神演義》成書於明代中葉（約16世紀），作者有許仲琳、陸西星等說法，不宜直接稱為「出版」。
• 2026-05-03 確認錯誤：『比干接連三天三夜不離宮廷的摘星台……後被紂王處以剜心之刑』與後文『比干因姜子牙的法術保護……剖出心臟後仍然不死』是不同傳說版本，但文內未標明是民間傳說/小說情節，容易造成敘事自相矛盾。 → 正確：歷史記載比干被紂王處以剜心而死；《封神演義》小說則有姜子牙法術保護、剖心不死的虛構情節。條目應明確區分史實與文學創作。
• 2026-05-03 確認錯誤：『為三大忠臣之一』與『被視為是林姓的始祖、財神』並列在概述，前者是歷史評價，後者是民間/宗教信仰，混用在同一層級，容易誤導為同一歷史事實。 → 正確：「殷三仁」是《論語》中的歷史評價，而「林姓始祖」「財神」屬於民間信仰與宗族傳說，二者性質不同，應分開陳述。