聖觀音

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閱論編 菩提迦耶正覺塔外牆之聖觀音像（度母像）

聖觀世音或聖觀音（梵語：आर्याअवलोकितेश्वर，羅馬化：āryā-avalokiteśvara），民間亦稱正觀音、聖觀自在。此尊形象被認為是觀世音菩薩本身相，是觀音各種形象的總體代表。

詞源

梵文āryā義爲聖、尊勝，詞根avalokit-義爲觀察、觀，詞根svara義爲音聲，故稱觀音、觀世音。唐代玄奘法師認為應譯爲「觀自在」，來自詞根Avalokita（觀）和iśvara（自在）。

概述

觀音菩薩有三十三種形象，其本身形象就稱爲「聖觀世音」，聖觀音的形象，根據佛經記載「聖觀音軌」云：聖觀自在菩薩，結跏趺坐，身如金色，圓光熾盛，身被輕穀縐彩衣，著赤色裙，左手當臍執未敷蓮花，右手當胸作開花葉勢，具頭冠瓔珞，首戴無量壽佛住於定相。

聖觀世音是東密的六觀音之一，對應天台宗的「大慈觀音」。救度餓鬼道衆生，主破餓鬼道三障，因餓鬼道飢渴，故宜用大慈，又稱「慈航觀音」，六觀音即：聖觀音（救拔餓鬼道）、千手觀音（救拔地獄道）、馬頭觀音（救拔畜生道）、十一面觀音（救拔修羅道）、準提觀音（救拔人道）、如意輪觀音（救拔天道）。

參見 乘龍觀音像 觀世音菩薩 參考文獻

來源

• 聖觀音

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校對記錄

• 2026-05-03 誤報排除：「聖觀音」被寫成『聖觀世音』的梵語為「āryā-avalokiteśvara」不夠準確；常見對應是「Ārya Avalokiteśvara」作為聖觀自在/聖觀音的稱呼，且文中將「觀音、觀世音」詞源解釋為詞根 avalokit- 與 svara（音聲）結合，這是把「觀世音」拆成『觀察+音聲』的民間訓釋，和學術上對梵名的對應並不嚴謹，容易造成誤導。
• 2026-05-03 確認錯誤：將『聖觀音』說成『觀音菩薩有三十三種形象，其本身形象就稱爲「聖觀世音」』不正確；『三十三應化身』是觀世音的應化類型說法，並非『本身形象』只有這一種，也不是『三十三種形象』的總稱。 → 正確：「三十三種形象」與「三十三應化身」是觀世音菩薩的應化/化現說法之一，不能直接表述為「其本身形象就稱為聖觀世音」。聖觀音通常是六觀音之一、觀音的基本形相稱呼，不等同於三十三應化身的總稱。
• 2026-05-03 確認錯誤：『聖觀世音是東密的六觀音之一，對應天台宗的「大慈觀音」』這一對應過於武斷且易混淆；六觀音的各自對應在不同傳承中有差異，不能直接定說聖觀音固定對應天台宗的「大慈觀音」。 → 正確：東密六觀音與天台系統的對應在不同傳承、儀軌與圖像資料中確有差異，不能一概固定說「聖觀世音對應天台宗的大慈觀音」；此種一對一對應屬簡化說法，需註明傳承差別。
• 2026-05-03 確認錯誤：六觀音對應六道的列法存在明顯可疑之處：文中把『準提觀音（救拔人道）』、『如意輪觀音（救拔天道）』作固定對應，這不是通行且一致的標準說法，容易把不同系統的配對混為一談。 → 正確：六觀音對六道的配對在不同資料中存在差異，將準提觀音固定對應人道、如意輪觀音固定對應天道，並非唯一通行標準。較穩妥的寫法應註明「依不同傳承而異」。
• 2026-05-03 確認錯誤：『首戴無量壽佛住於定相』語句不通且表述可疑；通常是說頂戴阿彌陀佛像或無量壽佛像，不會用『住於定相』這種方式直接描述頭冠內容，容易造成形象描寫錯誤。 → 正確：「首戴無量壽佛住於定相」表述不夠通順，且形象描述較可疑；通常會寫作「頂戴阿彌陀佛像／無量壽佛像」或「頭上戴有阿彌陀佛」之類，更符合常見佛像描寫。