餓鬼道

餓鬼道

概述

餓鬼草紙

餓鬼（梵語：प्रेत，Preta；巴利語：Peta），又稱祖父鬼（梵語：Pitṛ，英語：Pitrs），義爲父輩、父系，和英文father同詞源）或鬼，音譯薜茘多、閉戾多、卑帝黎等，本自於印度固有的死後信仰，而又為佛教所加以條理簡別，成為類似於魑魅魍魎的鬼神精怪，常為天人（Deva，提婆）所驅使。根據印度傳說，世界最初的鬼王，名閉多，是父或祖父（老祖宗），所以閉戾多是父或祖父所有的意思。後來的鬼王，名為閻魔羅王（Yamaraja，或譯琰魔、閻魔、閻羅，簡稱閻王）。

鬼──薜茘多分二類：一、住在閻魔羅王世界並由其治理的；二、散在人間的，多數待在樹林中，所以稱樹林為「鬼村」。後者生活在人類周圍，但大部分人無法見到。絕大多數的鬼生活飢饉貧乏，無人（或無法接受）施食，貪婪多欲，永遠無法滿足，所以籠統稱之為餓鬼。此般餓鬼所居的世界稱為餓鬼道（或稱之為鬼神道、鬼道），是六道輪迴中的惡趣，代表著三不善根中的貪欲。

雖然往往翻譯為「餓鬼」，但其實鬼道眾生不一定飢餓，其中也有富裕奢華甚至有大神通者，其福報與法力甚至超過天人，如鳩槃荼（厭魅鬼）、夜叉（勇健鬼）、羅剎（速疾鬼），被佛教認為是具有大能力的鬼王。

佛教傳入漢土以前，漢文「餓鬼」只是指因餓而死的鬼魅，而不具有佛教那種生前造不善業而成為餓鬼的倫理性質。出土《日書》中載有若鬼拿著「匴」（竹器）進入屋內，說「給我食物」，那麼就是遇上「餓鬼」。以及五代十國時期徐鉉作品《稽神錄》裡，亦記載因飢餓而死亡的「餓死鬼」的故事。

又明清時期的鬼魂觀念，可見袁枚《續子不語》。在〈鍋上有守飯童子〉記載扶鸞生問得一鬼，死於江中急流險灘。由於未作大惡，故不被拘留在冥府，但因枉死也不令托生，就在人間遊蕩。鬼說人死之後變成了鬼，了無樂趣，為寒冷所苦，要吸人之生氣（陽氣），但又不能近於人，畏罡氣所以怕大風，又受飢餓所苦，要以飯氣解飢。

概述

關於鬼（薜茘多），佛教經論大致依照所得飲食的豐厚程度而分類。如《順正理論》說鬼（薜茘多）可分成三大類：無財、少財、與多財。

無財：炬口鬼、針口鬼、臭口鬼。 名稱 介紹 炬口鬼 如果生前極其吝嗇小氣，就會轉生為此鬼。口裡一直噴著火，因此不論什麼食物送到嘴邊就會化為灰燼。「炬」字本身指照亮黑暗的火把。身形如被火燒的棕櫚樹。 針口鬼 如果生前以才僱人令其殺戮，還是貪慕嫉妒，不行布施、衣食、無畏，就會轉生至此。其口嗓細如針孔，無法下咽食物，所以只能天天忍耐飢餓。形象肚大如山，且咽喉細如針孔。 臭口鬼 該鬼口中會不斷滋生惡臭，且其臭味連他自己都受不了。不管吃什麼食物，都會迅速腐爛變臭。 少財：針毛鬼、臭毛鬼、癭鬼。 名稱 介紹 針毛鬼 該鬼體毛堅硬鋒利如鋸，讓其他人無法靠近。且其毛會穿刺其身體。 臭毛鬼 該鬼全身長滿有惡臭的體毛，且其臭味連他自己也忍受不了。因為他自己都受不了其臭味，所以只能不斷撕扯體毛，即便會因此渾身受傷，但傷口痊癒後毛還是會重新長出。 癭鬼 如果生前作惡多，還有吸毒。就會化為此鬼，該鬼在死後會繼續吸毒，因此吸到喉嚨生出大癭。癭處又酸又痛，忍不住就只能自己擠破大癭，只能靠擠破大癭流的膿液充飢。之後大癭會重新再咽喉上長出。 多財：希祠鬼、希棄鬼、大勢鬼。 名稱 介紹 希祠鬼 如果前世為人吝嗇，為囤聚財富還不惜為非作歹，就會轉生此鬼。只能以人類祭祀物（食物、冥鏹紙錢等）為食，有飛天神通。 希棄鬼 只能靠人類遺泄物、嘔吐物為食。如果生前宿生堅吝，就會轉生此鬼。該鬼飲食之處都會有穢物，或者見到淨物也會變髒。 大勢鬼 數量眾多，喜歡享樂，沒錢財的地方不會去。喜歡住在樹林、寺廟、山谷和無人宮殿。

《大智度論》卷30分為二種：弊鬼、餓鬼。弊鬼如天受樂，為餓鬼之主，餓鬼則不得飲食。又說有餓鬼口中出火，不得飲食（炬口鬼），又有種種餓鬼，以種種不淨之物、殘餘之物、祭祀之物為飲食。《順正理論》解釋大勢鬼為夜叉、羅剎、鳩槃荼等，所受富樂，與諸天人同，即是《大智度論》所說之弊鬼。《大智度論》卷27又分三種：餓鬼、食不淨鬼、神鬼。

《正法念處經·餓鬼品》列出了36種餓鬼：

名稱 介紹 鑊身鬼（迦婆離） 為賺錢殺害動物，且對殺害動物感到高興而無悔意者，會成為此鬼。體型為常人兩倍，四肢細瘦，身體在火中燒烤並要嘗受飢餓之苦。 針口鬼（蘇支目佉） 其腹部隆起，口器卻細如針孔，難以飲食，且就算好不容易吃下，食物也會燒起來。身體除了被火焚燒，還要受蚊蟲和熱病所苦。因為貪婪吝嗇。對有困難的人不願做施捨，也不信仰佛法者，會轉生此鬼。 食吐鬼（槃多婆叉） 其體型巨大，身高有半由旬，為了找食物會到處奔波，但就算找到食物，吃了也一定會吐。由生前只顧自己享樂美食，不分享給配偶、孩子者，就會墮入此餓鬼道。在《地獄草紙》有廟會獄卒鬼出現在進食食物的食吐鬼前，用杖一類物品刺餓鬼口部強迫其嘔吐情形。

來源

• 餓鬼[編輯]

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校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：「閉多是父或祖父（老祖宗），所以閉戾多是父或祖父所有的意思」的說法不精確，且前文把『祖父鬼』直接等同於『Pitṛ』與「薜茘多」的來源關係混在一起，容易造成名義對應錯誤。薜茘多（preta）是餓鬼的梵語，而 Pitṛ 通常指祖靈/祖先，不是同一概念。
• 2026-05-05 確認錯誤：「常為天人所驅使」作為餓鬼的一般性描述過於武斷，並非餓鬼道的通行定義；餓鬼在經論中通常是因業報而受苦的眾生，不是普遍被天人驅使的鬼神。 → 正確：「常為天人所驅使」作為部分傳說或某些類型的描述並非完全不見，但若寫成餓鬼道的一般性定義，確實過度概括，容易造成以偏概全。
• 2026-05-05 確認錯誤：把『夜叉、羅剎、鳩槃荼』直接概括為『富裕奢華甚至有大神通者，被佛教認為是具有大能力的鬼王』，容易張冠李戴。這些類別在佛教中不都等同於『鬼王』，也不都屬於餓鬼道的同一層次。 → 正確：夜叉、羅剎、鳩槃荼在佛教文獻中確實常被歸入鬼神或護法、惡鬼等不同語境，但將它們概括為具有大能力的鬼王，屬於過度簡化，容易混同各自身分。
• 2026-05-05 確認錯誤：『希棄鬼』與『希祠鬼』等譯名/分類可能有混用問題。常見佛典與論書中對多財、少財、無財的分類名稱並不一定使用這組譯名，且『希祠鬼』、『希棄鬼』的對應關係在此文中未明確交代，容易造成錯置。 → 正確：「希祠鬼、希棄鬼」作為多財類名稱的寫法與對應若未交代來源，容易引起譯名混淆；此類分類在不同經論、譯本中確有異名情形，原文表述不夠嚴謹。
• 2026-05-05 確認錯誤：『吸毒就會化為此鬼』明顯不合理，且與前後文所述的業因不一致。前文談的是貪吝、惡業等一般因果，這裡突然以現代『吸毒』作為轉生原因，屬於明顯錯入。 → 正確：「吸毒就會化為此鬼」明顯是現代語境插入，與佛教業因業報的傳統說法不符，屬不恰當或錯置內容。
• 2026-05-05 確認錯誤：『正法念處經·餓鬼品列出了36種餓鬼』後面只舉出少數例子，且所列名稱與譯名體系未交代清楚；若作為事實陳述，容易與經文實際分類不符或讓讀者誤以為全文已完整覆蓋36種。 → 正確：若宣稱《正法念處經·餓鬼品》列出36種餓鬼，後文卻未完整呈現且分類名目未交代清楚，容易造成陳述不完整或對經文分類的誤解；此問題成立。
• 2026-05-05 確認錯誤：『佛教傳入漢土以前，漢文「餓鬼」只是指因餓而死的鬼魅』這種斷語過於絕對。先秦兩漢文獻中相關字詞與鬼餓觀念較複雜，未必能簡化為單一、確定的定義。 → 正確：「佛教傳入漢土以前，漢文『餓鬼』只是指因餓而死的鬼魅」過於絕對，先秦兩漢材料中的相關用法與觀念更複雜，不宜簡化成單一定義。