道德

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道德（英語：moral；源自拉丁語：moralitas，即"舉止，品質，適當的行為"）是依據一定社會或階級（生活形態）的價值觀、社會輿論、傳統習俗和人的內心信念的力量（生產能力）來調整對他人和自己之間的行為進行善惡、榮辱、正當或不正當等的相互關係（生產關係）的評價和斷定的行為規範標準。有著通過確立一定的善惡標準和行為準則，來約束人們的相互關係和個人行為，調節社會關係，並與法一起對社會生活的正常秩序起保障作用。貫串於社會生活的各個方面，如社會公德、婚姻家庭道德、職業道德等。

在英語，Moral是指那些傑出的人之間的意圖、決定和行動的區分，即是正確的還是不正確的及其相關的觀念準則。道德可以是源自於特定哲學、宗教或文化的行為準則中衍生出來的一系列標准或原則，也可以源於一個人所相信的普遍價值。道德是一種「非正式公共機制」，非正式即指無法律或權威能判定其正確與否，而公共機制指所有場合都能套用的準則。

一些研究認為，對道德情操的注重，存在於所有的人類社會當中，道德情操是普世文化通則的一部分；而一些研究更認為，像是誠實、助人、寬容、忠誠、責任、社會公正、平等、家庭與國家安全、社會秩序的穩定、報恩等等和道德相關的行為，是普世價值的一部分，也就是說，這些行為可能是所有社會普遍認可的德行，提倡此種原則的倫理學立場稱為道德普遍主義。不過道德相對主義的哲學則與道德普遍原則對立，道德相對主義認為不存在普遍的道德原則。

詞源與界定 詞源

中文的道德一詞，可追溯到先秦思想家老子所著的*《老子》書。老子說：「道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。」其中「道」指自然運行*與人世共通的真理；《論語·學而》也提到：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。」透過錢穆先生的註解：「本者，仁也。道者，即人道，其本在心。」可見「道」確實是人對於世界的看法，可以說是一種世界觀的範疇。

而「德」是指人世的德性、品行、王道。但德的本意實為遵循道的規律來自身發展變化的事物。在當時道與德是兩個概念，並無道德一詞。「道德」二字連用從荀子《勸學》篇開始：「故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極」。

在英語中，道德（Morality）一詞由14世紀晚期自「 moral qualities」演變而來，起源於拉丁語的「moralis」，這個拉丁語的字面意義包括：禮儀（manners）、性格（character）、人在社會中適當的行為（proper behaviour）。從1590年代開始，英語中的道德就有「好的（goodness）」的含義，道德與英語中的「正確的（rightness）」可能是道德的同義詞。

漢語將Morality翻譯為道德的原因與歷史尚待釐清，可能是翻譯時在一種中國文化框架下所選用的最相應字彙。

界定

西方文化中討論的道德，是在哲學科學的發展之下的研究主題，因而被獨立出來討論，不過在傳統社會文化中，道德大多是被融合在文化或信仰之中。像是中國古代並沒有特別把道德領域跟非道德領域切割開來：兩者之間界線模糊又經常融為一體。中文中道與德兩字經常並用，對真善美三者亦無明顯區隔，儒家理想的天下觀即為一類似案例，文史哲不分亦為一個類似案例，大體上是受到陰陽五行及天人合一思路的影響。

希伯來、伊斯蘭和印度文化之道德觀也類似於中國文化中，其道德附屬於宗教，依循耶和華、安拉或法（印度哲學）的世界觀，並不是獨立的單元，而在許多文化中，道德常附屬於傳統習俗，亦非獨立單元。就連大多數的歐美文化，道德其實也都是依附在基督教的信仰世界觀中。

因此中國文化中的道德，與英語中的道德（Morality）在論述的層級並不相同。中國文化中的道德是一種基於中國文化所產生、或是附屬在中國文化中的「Morality」。

相關詞彙

不道德（Immoral）是對道德的積極反對，即反對良好或正確的道德；非道德（Amoral）與不道德並不相同，非道德的定義為對任何特定道德標准或原則無意識、漠不關心或不相信。

另外在一個社會中因為涉及社會公共部分的道德而被公認的道德規範稱為社會公德。只涉及個人、個人之間或家庭等私人關係的道德，稱為私德。

道德哲學 康德提出了道德哲學理論

西方文化自古希臘以來把道德視為一個獨立分離的單元，為哲學中的倫理學，倫理（Ethics，即為道德哲學）是解決道德問題的哲學分支，「道德」與「倫理」經常被互換使用，有時也狹隘的用於描述特定傳統、群體或個人的道德原則。道德哲學（Moral philosophy）包括道德本體論，研究的是道德的起源；以及道德認識論，研究關於道德的知識。道德的表達，會產生

來源

• 道德

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校對記錄

• 2026-05-03 確認錯誤：「道德」作為中文詞彙並非從《老子》開始；《老子》原文雖有「道」「德」並用，但把「道德」連用說成「從荀子《勸學》篇開始」也不正確，因為『道德』一詞在先秦文獻中已較早出現，且《勸學》原句『故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極』並非最早用例的確證。 → 正確：「道德」作為漢語複合詞並非始於《老子》；先秦文獻中較早已有「道德」連用的用例。將其說成「從荀子《勸學》篇開始」不準確，較適合改為《荀子·勸學》是較早且重要的用例之一。
• 2026-05-03 確認錯誤：把「道德（Morality）」說成『在英語中，道德（Morality）一詞由14世紀晚期自「moral qualities」演變而來』過於武斷且不準確；morality 來自拉丁語 moralis/moralitas 的詞源鏈更合理，且不是從「moral qualities」這個固定短語演變而來。 → 正確：英語 morality 的詞源應追溯至拉丁語 moralis / moralitas，再進入中古英語與後來的英語語義發展；將其說成由『moral qualities』在14世紀晚期演變而來，表述過於武
• 2026-05-03 確認錯誤：『西方文化自古希臘以來把道德視為一個獨立分離的單元』是過度概括，古希臘倫理、城邦法、宗教與習俗並非都被明確分離為獨立單元；把整個西方文化概括成如此單一的歷史敘述不嚴謹。 → 正確：『西方文化自古希臘以來把道德視為一個獨立分離的單元』屬過度概括。古希臘到後世西方思想中的倫理、宗教、法律、政治與習俗關係複雜，不能簡化為單一且始終一致的歷史敘述。
• 2026-05-03 確認錯誤：『康德提出了道德哲學理論』表述不精確，康德是重要的道德哲學家，提出義務論與定言令式等理論，但不能簡化成『提出了道德哲學理論』，因為道德哲學本身不是單一由康德提出的理論。 → 正確：康德是極重要的道德哲學家，提出義務論、定言令式等核心論述；但把他概括為『提出了道德哲學理論』不夠精確，因為道德哲學並非由康德單獨提出。
• 2026-05-03 確認錯誤：『希伯來、伊斯蘭和印度文化之道德觀也類似於中國文化中，其道德附屬於宗教』與後文『就連大多數的歐美文化，道德其實也都是依附在基督教的信仰世界觀中』都屬於過度概括且明顯不準確，尤其是將整個歐美文化一概說成道德依附於基督教，忽略了世俗倫理、哲學倫理與法理傳統。 → 正確：將『希伯來、伊斯蘭和印度文化』以及『大多數歐美文化』一概說成道德附屬於宗教，屬於過度概括。這些文化內部都存在多元的倫理、哲學與法理傳統，不能簡化為單一宗教依附關係。