五方帝

五方帝

五方帝，是古代祭天制度中按青、赤、黃、白、黑五色與東、南、中、西、北方位稱呼的五位天帝。《史記》留下一段制度轉折：漢高祖問官員，秦時祭祀哪些上帝？官員回答只有白、青、黃、赤四帝。高祖追問「天有五帝，而有四，何也」，隨後立黑帝祠，稱「北畤」。畤是祭天神的場所。五方帝在這裡首先是王朝如何安排祭祀的問題，不是一則五位帝王共同治國的傳記。¹

從四帝到五帝

《史記·封禪書》記秦代有幾處祭祀不同色帝的畤。漢高祖進入關中後詢問舊制，發現官員所說只有四帝，於是補立黑帝的北畤。書中還特別記「有司進祠，上不親往」：新增祭祀由官員執行，不能把這段故事寫成高祖親自每天到壇前祭拜五帝。¹

後來祭祀的安排也有變化。《史記》說，漢文帝時建渭陽五帝廟，五帝同處一座建築，各有殿與相應色彩；漢武帝時又有人主張太一地位更高，五帝在其下相佐，於是祭壇的位置也跟著重排。從增祠、建廟到與太一配列，可以看見「五方帝」不是自始至終只有一張不變的神譜，而會隨王朝禮制調整祭祀位置。¹

宋代怎樣祭五方帝

《宋史·禮志》有一節直接題作「五方帝」。書中說，宋代冬至祭昊天上帝時，五方帝與日、月、五星等神從祀；在四郊迎氣及土王日，又專門祭五方帝。迎氣是依時令迎接春、夏、秋、冬之氣的祭禮，不是民間每戶都要照做的儀式。朝廷在國門之外分設青、赤、黃、白、黑帝的祭壇，各壇尺寸亦有規定。²

具體到節令，《宋史》寫立春祭青帝，以太昊氏配祀，勾芒、歲星等從祀；立夏祭赤帝，以神農氏配祀，祝融等從祀；季夏祭黃帝，以黃帝氏配祀，後土、鎮星從祀；立秋祭白帝，立冬祭黑帝，也各有配祀的人帝與從祀神。這裡「五方帝」是受祭的天帝，太昊、神農、黃帝、少昊、高陽氏等則在這套宋代禮制中擔任配祀者。把配祀的人帝直接當成五方天帝本人，便會漏掉原文清楚寫出的兩層位置。²

連神位牌上的稱呼也曾引起討論。《宋史》記宋真宗景德年間，王欽若認為位板上「靈威仰、赤熛怒、含樞紐、白招拒、葉光紀」可能是五帝的名，應當避諱；禮官則認為是帝號，不必避。到嘉祐元年，朝廷又因丁諷的意見改動位板。這場爭論說明，古人不是從來都毫無疑問地使用同一組五帝姓名；寫五方帝的名號，需留意文獻、時代和祭祀場合。²

與五老上帝的關係

道教科儀也談五方帝，但不能因此把五方帝和五老上帝不加區別地畫等號。金允中在《上清靈寶大法》中說，近世有人把五帝列作五老上帝；他認為五老是五炁的根本、天中的上帝，而壇場中考察人間功過的五方帝另有職分。他建議齋壇相應位置只稱東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黃帝，不必定稱五老上帝。這是金允中對其科儀的判斷，也提醒讀者：相近的方位語言不等於完全相同的神明身分。³

五方帝最鮮明的歷史畫面，一是漢高祖面對「四帝怎麼少了一位」而增立黑帝北畤，二是宋代隨季節祭祀各方天帝，連神位牌上的名號都曾引發禮官議論。五個方位和五種色彩把天象、時令與國家禮儀連在一起；真正讀懂這組神明，還得看不同時代具體如何祭、如何稱呼。¹²

參考資料

Footnotes

1. 《史記·封禪書》卷二十八，秦雍四畤、漢高祖增黑帝北畤、文帝渭陽五帝廟與武帝太一祭壇段，維基文庫數位轉錄。 ↩ ↩² ↩³ ↩⁴

2. 《宋史》卷一百〈禮志·五方帝〉，維基文庫數位轉錄；文中節令配祀、壇制與位板稱號均限於書載宋代禮制。 ↩ ↩² ↩³ ↩⁴

3. 金允中本《上清靈寶大法》卷二十六末五帝與五老上帝辨別段，維基文庫數位轉錄。 ↩