李伯瑤
李伯瑤（612年—672年），又作李伯苗，字昆宗，唐代將領，開國名將衛國公李靖之孫，京兆三原人（今陝西三原東北）。李伯瑤隨開漳聖王陳元光征討閩南，平定叛亂，屢建奇功，受封輔勝將軍。其後經歷代追封，明代加封為「輔信王公」，成為閩南與臺灣民間重要的信仰神祇之一，與開漳聖王陳元光、輔順將軍馬仁等合稱「開漳五輔將軍」，備受崇祀。
李伯瑤
概述
李伯瑤（612年—672年），又作李伯苗，字昆宗，唐代將領，開國名將衛國公李靖之孫，京兆三原人（今陝西三原東北）。李伯瑤隨開漳聖王陳元光征討閩南，平定叛亂，屢建奇功，受封輔勝將軍。其後經歷代追封，明代加封為「輔信王公」，成為閩南與臺灣民間重要的信仰神祇之一，與開漳聖王陳元光、輔順將軍馬仁等合稱「開漳五輔將軍」，備受崇祀。
歷史淵源
唐代開漳功勳
李伯瑤出身唐代名門，其祖父李靖為凌煙閣二十四功臣之一、衛國公。李伯瑤早年從軍，隨中郎將陳政（陳元光之父）征討閩南粵東一帶的叛亂。總章元年（668年），陳政病逝於軍中，其子陳元光接掌軍務，李伯瑤以軍師身份輔佐，先後平定藍雷叛賊，攻破敵營三十六寨，立下赫赫戰功。
儀鳳元年（676年），蠻族再次來犯，李伯瑤率兵抵禦，大獲全勝，蠻主投降稱臣。儀鳳三年（678年）班師回朝，上太平書恭賀天子，唐帝稱讚其「纘城之功」。上元元年（674年）葬於北山（漳浦城北），後遷葬虎形山，稱「喬木世家」。
歷代封號演變
李伯瑤身後屢獲追封：
| 朝代 | 封號 |
|---|---|
| 唐代 | 輔勝將軍、司馬 |
| 宋代 | 紹興二十年追封「殿前檢點威武輔勝上將軍」 |
| 明代 | 洪武帝敕封「輔信王公」 |
| 清代 | 追加「五輔將軍」之一 |
明光化元年（894年），漳州節度使奏請為李伯瑤勒石紀功，由韓愈撰文記之。
主要內容
軍事事蹟
李伯瑤最為人稱道者，乃其卓越的軍事才能與謀略：
平定藍雷之亂：隨陳元光征討叛亂，以江浦為左衛、盧震為右突，配合中郎將作戰，生擒藍雷二賊首，掃平三十六寨。 2. 救援娘子峒：蠻族以娘子峒為根據地發動突襲，先鋒馬仁殉難。李伯瑤夜觀天象，察知有大難，連夜奔回救援。隨即以反間計誘敵鑿斷鵝頭山，再以死戰攻滅娘子峒及諸寨，恢復漳江全境。 3. 智擒賊酋：征討南蠻諸寨時，以驕兵之計迷惑敵人，成功智擒賊酋，展現過人的軍事智慧。
封神信仰
明代正式封神後，李伯瑤以「輔信王公」之名廣受供奉。其神格兼具以下特質：
相關典籍
文化影響
臺灣信仰分布
李伯瑤（輔信王公）在臺灣廟宇分布廣泛，主要集中於閩南移民聚居區域，以桃園、基隆、臺北、新北、南投、雲林、屏東等地最為興盛。其中歷史悠久者包括：
- 竹圍福海宮（桃園市大園區）：建於1853年（清咸豐三年），主祀輔信王公金身，為臺灣輔信王公信仰重鎮
- 林邊竹隆宮（屏東縣林邊鄉）：建於1729年（清雍正七年），為最早渡臺供奉之廟宇之一
- 草屯永和宮（南投縣草屯鎮）：明鄭時期由漳州人士隨身攜帶香火來台，1738年正式建廟
航空城守護神
桃園竹圍福海宮因應桃園航空城開發計畫，已於2024年搬遷至蘆竹區，繼續擔任航空城守護神，護佑地方發展，展現傳統信仰與現代建設並存之文化特質。
來源
- https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%8E%E4%BC%AF%E7%91%A4
- 《福建通志》
- 《開漳輔勝將軍武侯公碑記》
校對記錄
- 2026-04-28 格式校正：1 段
- 2026-05-03 確認錯誤：「明光化元年（894年）」明顯錯誤：光化是唐昭宗年號，元年為898年，不是894年。 → 正確：光化元年应为898年
- 2026-05-03 確認錯誤：韓愈撰文的年代與人物生平矛盾：韓愈生於768年、卒於824年，不可能在894年為事件撰文；且文中同時把此事放在唐末光化年間，時間上也不合理。 → 正確：韩愈卒于824年，无法在894年撰文，且无证据表明韩愈为李伯瑶撰文
- 2026-05-03 確認錯誤：「上元元年（674年）」與唐代年號可對上，但文中前後敘事不合理：前面寫總章元年668年、儀鳳三年678年班師，卻又說674年已葬於北山，與之後仍有678年戰事矛盾。 → 正確：上元元年（674年）早于仪凤三年（678年），葬后复战不合逻辑
- 2026-05-03 確認錯誤：「李伯瑤...成為閩南與臺灣民間重要的信仰神祇之一，與...合稱『開漳五輔將軍』」屬神格/封號敘述，但前文又寫其唐代為將領、後世追封，整體表述未必錯；不過「開漳五輔將軍」常見成員版本不一，文內未交代來源，且把李伯瑤列為主要成員並非通行定論，屬可能張冠李戴或以偏概全。 → 正確：开漳五辅将军版本不一，李伯瑶是否为成员需考证
- 2026-05-03 確認錯誤：「李伯瑤最為人稱道者，乃其卓越的軍事才能與謀略」後面編號格式混亂，但這屬排版問題，不算事實錯誤；但其中「夜觀天象」「反間計」「驕兵之計」等細節非常像傳說性敘述，若作歷史事實陳述則缺乏可靠性。 → 正確：该段属传说性叙事，非可靠历史记载
- 2026-05-03 確認錯誤：「明代正式封神後，李伯瑤以『輔信王公』之名廣受供奉」與前文「明代加封為『輔信王公』」一致，但後文又稱其「開臺先驅：隨漢族移民渡海來台」，這是把信仰隨移民傳播與人物本人渡臺混在一起，屬明顯不合理的敘述。 → 正確：李伯瑶本人未渡台，系信仰随移民传播
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