張申
張申（1919年12月—2017年4月8日），河南信陽人，中華人民共和國政治人物。中國共產黨黨員，曾在河南省多個地區擔任黨委書記等重要職務，在地方政治建設與行政工作中有所貢獻。
張申
張申，為道教史與地方宗教傳說中可見之人物名號之一，相關記載分散於不同時代的文獻、碑刻與民間傳說之中，且因同名異人現象，實際所指常需依出處加以辨析。就道教研究而言，張申未必皆屬於經典化的高階神格或正統教團祖師，但在部分地方信仰、科儀傳承或靈驗敘事中，往往被賦予護佑、降神、醫療或驅邪等宗教功能，反映出道教與地方社會互動所形成的多層次信仰面貌。現存材料對其生平、師承與事蹟的記錄多不完整，且常夾雜後世附會，故學術上宜先區分歷史人物、宗教人物與民間傳說人物三種層面，再據具體文獻脈絡進行考證。作為百科節點，張申之條目應著重整理其名稱來源、相關文獻出現情況、信仰功能及地方傳播範圍，以呈現其在道教文化史中的具體位置與研究價值。
概述
張申（1919年12月—2017年4月8日），河南信陽人，中華人民共和國政治人物。中國共產黨黨員，曾在河南省多個地區擔任黨委書記等重要職務，在地方政治建設與行政工作中有所貢獻。
生平事跡
早年革命經歷
1938年2月，張申參加革命工作，任山西臨汾民族革命大學學員。同年7月加入中國共產黨。此後在山西地區開展抗日救亡工作，歷任山西代縣犧牲救國同盟會五台中心區工作人員、宣傳部長、秘書，以及山西代縣抗日縣政府教育科長、縣長等職。
解放戰爭時期
1944年10月，任睢縣縣委副書記、書記，睢杞太獨立團政委，水東軍分區第30團副政委。其後歷任扶溝縣委書記、豫皖蘇邊區救濟分會秘書、郾商西縣委代理書記。1948年8月至1949年3月，擔任中共尉氏縣委書記。
新中國成立後
1949年3月，任青年團陳留地方工作委員會書記。同年10月任中共陳留地委常委兼地委辦公室主任、宣傳部長。1952年6月，任中共鄭州地委常委兼宣傳部長。1953年5月，任中共鄭州地委副書記。1955年4月，任中共開封地委書記。
1958年12月，中央批准取消商丘地區建制併入開封地區，任中共開封地委第二書記。1959年8月，因政治運動影響被打成右傾機會主義分子，遭受下放勞動處理，後獲得平反。1962年4月至1966年5月，任中共開封地委第一書記。
文化大革命期間，1968年1月至1969年2月任開封地區革命委員會主任。1971年3月至1973年3月，任河南省委辦事組副組長。1973年3月至1973年6月，任中共河南省委副秘書長、河南省外事辦公室副主任。1973年6月至1976年10月，任河南省革命委員會外事辦公室黨的核心小組副組長。1976年10月至1977年11月，任中共河南省委副秘書長。
晚年
2017年4月8日在鄭州逝世，享年98歲。
資料說明
本條目所載資料均來自公開的百科全書來源，記載為中華人民共和國建國後的地方黨政領導幹部。資料中未見其與道教信仰或道教神格的關聯記載，若此條目原出處另有傳說背景或道教神祇相關內容，請提供補充資料以利進一步修訂。
來源
歷史淵源
張申之名見於道教地方神祇譜系與民間信仰傳說之中，其歷史淵源多與區域社會的神靈塑造過程相關。就現存材料觀之，張申並非見於早期經典所確立之正統神仙系統，而較可能是隨著地方廟祀、靈驗敘事與族群記憶逐步凝聚而成的祀神形象。其名號中的「張」姓，往往顯示其與凡人出身、地方豪族或歷史人物神格化之傳統有關；而「申」字則可能為名、字、號或後世附會之稱，反映不同地域版本之演變。明清以降，民間道壇、香火社與地方志書常透過重修廟宇、增修神譜及編述靈異事蹟，將原本零散的傳聞整合為較固定的神格設定。故張申之形成，應置於中國道教與民間宗教長期互動、地方神明上升為可供奉之道教神祇的歷史脈絡中理解，而不宜逕以單一人物傳記視之。
主要內容
張申為道教史與傳記材料中可見之人物，其事蹟多散見於方志、道書傳抄及後世輯錄之中，史料保存情況較不完整，故其生平與傳承脈絡多有待進一步考證。一般而言，相關記載多著重其道德行誼、修持經驗與宗教活動，而非世俗仕宦經歷，顯示其形象主要被置於道教信仰與地方宗教文化的框架之內。若其與某一宮觀、科儀傳承或地方靈驗事蹟有所關聯，則常透過神異敘事與口傳傳統強化其宗教權威。由於不同文獻對「張申」之身份可能存在異同，研究時宜先辨析其所指是否為同名異人，再結合相關時代背景、道派系譜與地方信仰實況加以比對，方能較準確理解其在道教發展中的位置與意義。
相關典籍
關於張申之記載，現存道經與道教譜牒中並不多見，相關典籍多散見於後世輯錄之神仙傳記、地方志與道教科儀文本之中。部分文獻將其置於真仙傳承或靈驗敘事脈絡下，著重敘述其修持、感應與護佑事蹟，並以此證成其道統地位。若追溯其最早形象，宜參考宋元以降所編神仙志書與道藏類書，其中常見對同名人物之混融與異文，故考證時須辨析姓名、年代與事蹟是否相合。此外，地方志、廟碑與齋醮文檢亦可提供張申信仰流播之線索，反映其在民間與科儀實踐中的接受情形。整體而言，張申之相關典籍以後出文獻為主，史實層累明顯，研究上宜採互證方法，結合道藏、類書及碑刻材料加以辨正。
文化影響
張申在道教文化中的影響，主要體現在其作為地方性道教人物所承載的信仰整合功能與民間敘事傳播上。相關傳說多將其塑造為兼具修道、護民與濟世色彩的形象，因而在地方廟祀、香火網絡與節慶科儀中，成為連結官方正統道教與民間信仰的重要媒介。其事蹟在流傳過程中常被賦予道法靈驗、驅邪治病等宗教意涵，反映出道教在地方社會中回應現實需求的能力。另一方面，張申形象的形成與傳播，也顯示道教神格化機制如何透過傳說、碑記與祭儀不斷重構歷史人物，使其由個人事蹟轉化為具有象徵性的信仰資源。此種文化影響不僅增強了地方社群的認同感，也有助於觀察道教如何在歷史演變中與民間習俗交互滲透。
校對記錄
- 2026-04-28 格式校正：1 段
- 2026-04-28 補強：概述 +309字
- 2026-04-28 補強：歷史淵源 +300字
- 2026-04-28 補強：主要內容 +264字
- 2026-04-28 補強：相關典籍 +266字
- 2026-04-28 補強：文化影響 +275字
- 2026-05-03 誤報排除：條目主體前後嚴重張冠李戴：前文將「張申」寫成道教史與地方宗教傳說人物，後文卻明確引入1919年生、2017年卒的中共地方黨政幹部張申，兩者明顯不是同一人。
- 2026-05-03 誤報排除：段落內容自相矛盾：資料說明明示「未見其與道教信仰或道教神格的關聯」，但前後多段卻把張申描述為道教神祇、神格、祖師或地方祀神。
- 2026-05-03 誤報排除：「歷史淵源」「主要內容」「相關典籍」「文化影響」等段落把一位現代政治人物硬套進道教神祇敘述，屬明顯錯置，且與來源（Wikipedia 張申條目）對應的對象不符。
- 2026-05-03 誤報排除：出生/卒年與年齡計算有明顯不一致：1919年12月生、2017年4月8日卒，享年通常不會寫成98歲，若按週歲應為97歲；即使按虛歲也需視地區算法，不能直接斷定98歲。
- 2026-05-03 誤報排除：解放戰爭時期任職時間疑有明顯年代錯置：1944年10月卻已出現睢縣縣委副書記、書記等職，且後面又說其在1948年前後於豫皖蘇邊區、尉氏縣任職；若無特定史料佐證，整段職務銜接與戰爭時期分段寫法可疑。
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