天英星

天英星

概述

花榮，水滸傳人物，外貌清秀俊朗，射術天下無雙的神箭手，外號「小李廣」。還擅使銀槍，所以又被人稱為「銀槍手」，與金槍手徐寧並稱金銀二將。因擅長於射箭，有百步穿楊的本事，吳用甚至認為花榮的箭法不應被比作李廣，而應該比作神箭手養由基。明末清初小說家陳忱將戴宗神行、燕青角力、張清飛石、花榮箭術、安道全醫術讚譽為梁山五絕。

生平

宋江舊識，十分仰慕宋江，水滸故事開始時與宋江已有五年未見。時任清風寨武知寨，得知宋江殺人亡命後，便立刻寫信通知宋江願意收留，後來宋江在清風寨時卻被正知寨劉高陷害，指認為賊，花榮為救宋江帶兵與劉高翻臉、棄官反叛朝廷，與清風山眾好漢大鬧青州。而秦明也因花榮之計全家被殺，心有愧疚的花榮便將妹妹嫁與秦明，後來壹同共上梁山。

花榮多次用其高超箭法建立奇功。在對影山遇到打得難分難解的呂方與郭盛兩人，花榮一箭射中兩人交纏的方天戟，化解干戈；在三打祝家莊一役中，花榮射落祝家莊的指揮燈，使祝家莊兵馬自亂；梁山排定席次時，花榮擔任馬軍八虎騎兼先鋒使之首，軍銜僅次於五虎將。梁山受招安後，花榮隨宋江平定了遼國、田虎、王慶和方臘。征戰田虎時，曾在蓋州城下，連射田虎部下大將方瓊、張翔、楊端等數人，敵軍聞之喪膽；征戰方臘大戰睦州之時，陣前一箭射死方臘國師「寶光如來」鄧元覺。

討伐完方臘後，花榮被封為應天府兵馬統制。宋江被毒死後，花榮夜夢宋江，遂來楚州探視，隨後與吳用一同自縊於宋江、李逵墓前。

歌川國芳「通俗水滸伝豪傑百八人之一個・小李廣花榮」 影視 1972年香港邵氏《水滸傳》：秦沛 1975年香港邵氏《蕩寇志》：秦沛 1983年山東版《水滸》：鄧曉光 1998年央視版《水滸傳》：修慶 2008年電影《小李廣花榮》：陳浩民 2011年版《水滸傳》：張迪 參考 《水滸傳》 ^ 《水滸傳》第三十五回《石將軍村店寄書 小李廣梁山射雁》：「願求神箭將軍大名。」；第六一回：「花榮看著盧俊義喝道：『盧員外休要逞能，先教你看花榮神箭！』」

來源

• 花榮

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歷史淵源

「天英星」一名，見於道教星辰信仰與後世星命體系之中，其淵源可追溯至中國古代以星象配神靈的傳統。早期天文學將北斗、二十八宿及諸星官視為天命運行之徵，道教承其觀念，進一步將星辰人格化、神格化，納入齋醮科儀與延生禳災的信仰結構。至唐宋以降，隨著道教吸收民間占星與術數思想，星神名目日益繁複，天英星遂多被理解為星宿系統中的靈曜之一，與人之祿命、災福相應。其名稱中「英」有光耀、俊拔之義，反映古人對星辰靈明之性的想像。明清以後，相關記載更常見於善書、科儀與星命文獻，顯示天英星由天文觀測對象逐步轉化為具有護佑、示警與應驗功能的宗教神祇，成為道教星辰崇拜的一環。

主要內容

天英星為中國傳統星命與道教神祇觀念中具有象徵性的星宿名目之一，常見於星辰信仰、命理系統與民間祈禳語境之中。其「英」字多被賦予聰敏、雄健、顯發之義，因此在相關文獻與口傳詮釋裡，天英星往往被理解為主文武資質、機敏應變與氣勢發露之星曜。然就道教內部脈絡而言，天英星並非單獨脫離整體星辰體系而存在，而是與北斗、九曜或其他星宿神格共同構成宇宙秩序的一環，反映天人感應與星氣影響人事的思想結構。歷代道經、星占與齋醮儀式中，對天英星的稱引多與趨吉避凶、祈求才智、護身解厄等目的相關，顯示其在宗教實踐中的功能性。其形象與職能在不同地區、宗派與文本間未盡一致，研究時宜區分道教神譜、民間星信與後世術數系統的混融情形。

相關典籍

「天英星」之名見於道教星辰信仰與民間星曜系統之中，相關典籍多從星宿分野、命理占驗與法科科儀等不同脈絡加以記載。早期天文星官資料可參照《史記·天官書》與《漢書·天文志》，雖未必直接以「天英」為獨立星名，然其對星宿名目、天象徵應與占驗觀念之整理，為後世星曜神格化提供基礎。至唐宋以後，道教與術數文獻如《雲笈七籤》、星命諸書及相關醮儀科本，常將星曜納入延生、禳災、祈福等實踐系統，天英星遂在星辰崇拜與禳解儀式中獲得具體位置。又明清善書、民間抄本與地方科儀文獻，往往將其與諸星君並列，反映其在民間信仰中的延續與變形。綜觀而言，天英星之典籍依據並不單一，而是由正史天文志、道藏星科文本與後起民間科儀共同構成其文獻脈絡。

文化影響

天英星在道教星辰信仰與術數體系中，主要作為人格特質與命運推演的象徵性星曜而受到關注。其文化影響不僅見於占驗與命理文本，也滲入民間對「英」之德性與才能的想像，逐漸形成將星曜人格化、倫理化的詮釋傳統。在道教宇宙觀中，星辰並非單純天體，而是天道秩序的顯現；天英星因此常被賦予辨識才智、機敏應變與外顯風采等意涵，並在相關科儀、讖緯與民間信仰中，成為解釋個人際遇、官祿與名望的重要符號。此種詮釋方式亦反映出中國傳統文化將天象、道德與社會等級相互連結的思維模式。雖然天英星在正統經典中的地位未必等同於核心神祇或主流天尊，但其在星命學、道教象數學與民俗知識中的流傳，仍使之成為理解道教天文觀與生命論述的一個重要切面。

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：1 段
• 2026-04-28 補強：歷史淵源 +275字
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• 2026-04-28 補強：相關典籍 +304字
• 2026-04-28 補強：文化影響 +301字
• 2026-05-03 誤報排除：「天英星」在《水滸傳》中對應的是花榮，但節點標題與後文大量內容混入道教星辰信仰的通用說明，將「天英星」描述為道教固定星神，這與常見文獻用法不符；更明顯的是首段整段幾乎是花榮條目內容，與標題「天英星」的定義不一致。
• 2026-05-03 確認錯誤：「天英星」被寫成道教星辰信仰中的星曜名目，並說明其可見於「星命體系」「北斗、九曜」等，但沒有可靠依據顯示「天英星」是道教中通行且固定的一顆獨立星神；這段把文學中的天罡地煞星名與道教星神系統混為一談。 → 正確：「天英星」可作為星名見於部分道教/星命相關文本與後世解讀，但該段將其直接定義為通行固定星神、並與文學星號混用，表述確有爭議。
• 2026-05-03 確認錯誤：「梁山五絕」的說法可疑且與常見《水滸傳》人物評價不符，前文把戴宗、燕青、張清、花榮、安道全稱為「梁山五絕」屬於後人概括，不能直接當作定論式事實表述。 → 正確：「梁山五絕」是對陳忱《水滸後傳》相關人物特長的概括性稱呼，作為文學評論或後人總結並非完全不成立，但不宜表述成原著定論。
• 2026-05-03 確認錯誤：「花榮為救宋江帶兵與劉高翻臉、棄官反叛朝廷，與清風山眾好漢大鬧青州」的敘述把不同情節壓縮後造成歸屬模糊；更明顯的是「清風山眾好漢大鬧青州」與花榮在清風寨救宋江的主線並非同一事件表述，易造成事件歸屬混亂。 → 正確：該句把花榮在清風寨救宋江、與劉高翻臉，以及後續清風山/青州相關情節壓縮並列，確有事件歸屬與時序混淆問題。
• 2026-05-03 確認錯誤：「花榮是時任清風寨武知寨」基本方向正確，但用語不夠準確：原著中他是清風寨的「副知寨」或「武知寨」的表述在不同版本中存在差異，不能直接當作唯一標準，屬於表述過度肯定。 → 正確：花榮在清風寨任職常見說法有「副知寨」「武知寨」等異文，不宜將單一稱呼絕對化。
• 2026-05-03 確認錯誤：「封為應天府兵馬統制」與常見《水滸傳》結局不符，花榮在受招安後的官職通常說法是「應天府兵馬都統制」而非「兵馬統制」；此處職銜有明顯差異。 → 正確：通行說法多為花榮受招安後被封為「應天府兵馬都統制」，此處寫成「兵馬統制」屬職銜不精確。
• 2026-05-03 確認錯誤：「宋江被毒死後，花榮夜夢宋江，遂來楚州探視，隨後與吳用一同自縊於宋江、李逵墓前」在人物終局順序上有明顯簡化且不精確；通常是宋江死後，吳用、花榮於宋江、李逵墓前自縊，並非先夢後「探視」的固定史實敘述。 → 正確：花榮、吳用在宋江與李逵墓前自縊是通行結局；「夜夢宋江，遂來楚州探視」屬改寫性敘述，順序與動作不夠精確。
• 2026-05-03 確認錯誤：「花榮將妹妹嫁與秦明」在《水滸傳》中常見情節是花榮把妹妹嫁給秦明作媒，但文中寫成「心有愧疚的花榮便將妹妹嫁與秦明」容易誤導為花榮為彌補自己過失而主動策劃婚事，屬情節動機表述失真。 → 正確：花榮將妹妹嫁給秦明是原著中常見情節概述，但加上「心有愧疚」會強化特定動機，屬解讀性描述，未必是原文明示。
• 2026-05-03 確認錯誤：「陣前一箭射死方臘國師『寶光如來』鄧元覺」有明顯人物稱號錯置：鄧元覺確為方臘方的重要角色，但花榮並非在睦州之戰射死鄧元覺；鄧元覺是被魯智深所殺。 → 正確：鄧元覺並非被花榮射死；通行《水滸傳》情節中，鄧元覺死於魯智深之手。