歧伯

歧伯

概述

萬曆刻本《本草蒙筌》卷首載「歷代名醫圖」中的岐伯像，轉繪自《醫學源流》

岐伯，傳說中的上古時代醫家。白天識藥、嘗藥性，晚上習養生之道，掌握經絡醫術。黃帝在崆峒山問道於廣成子時，中南子向黃帝推舉了岐伯。岐伯後來成為黃帝的大臣。他受黃帝的命令品嘗百草。傳說他曾經駕馭由12隻白鹿拉的絳雲車赴蓬萊山問不死之藥。「岐黃」為岐伯與黃帝二人的合稱，相傳為醫家之祖。

著作

《黃帝內經》是以黃帝與他討論醫學問題的問答體裁編著的，分成《素問》與《靈樞》二部。後據說《難經》八十一篇，稱為八十一難，為根據《黃帝內經》內容而寫的八十一條答辯議論，包括有關把脈、經絡、解剖、五臟疾病，以及針灸治療法等之理論；作《內外術經》十八卷，教制九種針灸之方法；作《經方》，為記載藥劑治療之書；作《神農本草經》，記載中國古代藥物的著作，收藥物三百六十五種，共記載植物、動物、礦物和釀造的飲料食品及少數化學製品等，因以草類居多，故有此稱（今原書不傳，有清孫星衍等輯本）。

參考文獻

來源

• 岐伯

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歷史淵源

歧伯，又作岐伯，為中國上古醫學與道教醫療傳統中極具代表性的傳說人物。其歷史淵源主要見於《黃帝內經》系統，後世多以其為黃帝之臣，與黃帝問答醫理，闡發陰陽、五行、臟腑、經絡與養生之道，遂成中醫理論的重要源頭。然從文獻學觀之，歧伯未必為可確證之歷史實人，其形象更接近先秦至兩漢間逐步建構的醫學祖師與知識權威。道教興起後，歧伯因其重視導引、調息、順應天道與保生延年之意涵，遂被納入道教養生譜系，與神仙方術、內修外治之觀念相互融攝。隋唐以降，道教醫藥與內丹、養生典籍多援引其名，以強化醫理之古老淵源與神聖性，故歧伯在道教文化中兼具醫祖、方術傳承者與養生象徵三重意義。

主要內容

歧伯，又作岐伯，為中國古代醫學與方術傳統中的重要人物，後世常將其視為黃帝時代的醫家與對話者。據《黃帝內經》系統所載，黃帝與岐伯等人問答醫理，構成中醫理論的核心敘述框架，其中岐伯多被塑造成闡明陰陽、五行、臟腑、經脈、氣血與養生之道的權威形象。由於其事蹟多見於經典傳說而非可考史實，學界一般認為岐伯屬於上古醫學祖師的象徵性人物，反映先秦至兩漢醫療知識的累積、整理與神聖化過程。在道教文化中，岐伯亦因掌握人體生理、養生延壽與調攝之術，而被納入道醫傳統的思想脈絡，成為兼具醫學權威與方術象徵意義的上古聖賢。其名號與傳說在後世醫書、類書及地方祭祀中屢有援引，顯示其影響已超越單一醫學領域，成為中國傳統身心修煉與生命觀念的重要文化資源。

相關典籍

歧伯之名最早而重要者，見於《黃帝內經》諸篇，尤以《素問》《靈樞》為代表，書中多假黃帝與歧伯問答，以醫理闡發陰陽、五行、臟腑、經絡、養生與病機，故後世多視歧伯為上古醫學傳承之關鍵人物。又《史記》及《漢書》所載醫家與方技之目，雖未詳述其事跡，然已反映漢代以前歧伯形象與醫道源流之關聯。唐宋以降，道教醫書、養生書及類書多援引歧伯為醫祖或醫聖，並將其與軒轅黃帝並稱，以彰顯醫道合於天人之理。明清以來，相關注疏本、類書與醫學總集更屢見其名，顯示歧伯在醫學史與道教文化中皆具象徵性地位。

文化影響

歧伯在道教醫學與中國傳統醫療文化中，常被視為遠古醫道傳承的重要象徵，其形象多與《黃帝內經》所建構的醫學起源敘事相連。後世道教文獻與醫家典籍往往藉由歧伯、黃帝問答的形式，強化「醫道同源」的觀念，使醫術不僅被理解為技藝，亦被提升為順應天地陰陽、調和形神的修真之道。這種敘事深刻影響了道教養生、內丹及醫療實踐，促成以經脈、氣化、五行為核心的身心整體觀。民間信仰中，歧伯亦逐漸被尊奉為醫神之一，與扁鵲、孫思邈等醫藥人物共同構成中華醫神譜系，反映出社會對醫療權威與生命保護的文化想像。其象徵意義超越歷史人物本身，成為連結醫學知識、宗教倫理與生命治理的重要文化資源。

校對記錄

• 2026-04-29 格式校正：1 段
• 2026-04-29 補強：歷史淵源 +278字
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• 2026-04-29 補強：相關典籍 +237字
• 2026-04-29 補強：文化影響 +277字
• 2026-05-03 誤報排除：將《史記》與《漢書》說成『已反映漢代以前歧伯形象與醫道源流之關聯』不夠準確，因《史記》《漢書》未見明確詳載歧伯事跡，這一表述屬過度延伸，易造成史料歸屬錯誤。
• 2026-05-03 確認錯誤：『作《神農本草經》』屬常見傳說歸名，但若作為確定事實表述不妥；《神農本草經》傳統上多託名神農，非公認為岐伯所作。 → 正確：《神農本草經》傳統上多託名神農，岐伯並非通行的作者歸屬；若原文直接寫作岐伯所作，屬不妥。
• 2026-05-03 確認錯誤：『作《難經》八十一篇』『作《內外術經》十八卷』『作《經方》』皆為後世託名說法，非可當作岐伯確切著作。 → 正確：《難經》八十一篇、《內外術經》十八卷、《經方》等多屬後世托名或傳說性歸屬，不能當作岐伯確定著作。
• 2026-05-03 確認錯誤：『岐伯…掌握經絡醫術』『白天識藥、嘗藥性，晚上習養生之道』等敘述屬後世加工的傳說細節，與通行文獻中的岐伯形象不完全相符，且前後文將其說得過於具體。 → 正確：「白天識藥、嘗藥性，晚上習養生之道，掌握經絡醫術」屬較具體的傳說性敘述，與通行文獻對岐伯的概括形象相比確有後世加工色彩。
• 2026-05-03 確認錯誤：『歧伯，又作岐伯』在本條中用字前後不一致，且通常正字作『岐伯』，若標題用『歧伯』需說明為異體/誤寫，否則易造成名稱混淆。 → 正確：「歧伯，又作岐伯」存在用字不一致問題；通行正字多作「岐伯」，「歧伯」可視為異體或誤寫，若未註明易致混淆。