茅真君
杭州南宋通玄觀造像東起第二龕「掌吳越司命三茅真君像」。 道教 教義和要素 人物 神仙 宗派 典籍 洞天福地 其他 道教主題 閱論編 三茅真君乃道教三位仙人，相傳是咸陽人茅盈、茅固、茅衷三兄弟，在漢朝得道，居於江南的茅山。 早期記錄是源自東晉道士楊羲所撰的《太元眞人東鄉司命茅君內傳》。 南朝上清派陶弘景崇奉三茅君，列名《真[[靈位業圖]]》。宋代時，茅盈被天子敕封為「司命真應真君」，茅固被封為「定祿妙應真君」，茅衷被封為「保命神應真君」，總稱三茅真君。 三茅真君被後代的茅山派視為祖師，在臺灣，多半奉祀於道觀。 參考資料
茅真君
概述
杭州南宋通玄觀造像東起第二龕「掌吳越司命三茅真君像」。 道教
教義和要素
人物
典籍
其他
道教主題
閱論編
三茅真君乃道教三位仙人，相傳是咸陽人茅盈、茅固、茅衷三兄弟，在漢朝得道，居於江南的茅山。
早期記錄是源自東晉道士楊羲所撰的《太元眞人東鄉司命茅君內傳》。
南朝上清派陶弘景崇奉三茅君，列名《真[[靈位業圖]]》。宋代時，茅盈被天子敕封為「司命真應真君」，茅固被封為「定祿妙應真君」，茅衷被封為「保命神應真君」，總稱三茅真君。
參考資料
來源
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校對記錄
- 2026-05-03 確認錯誤：「宋代時，茅盈被天子敕封為……」這段表述過於含混，且將三茅真君的敕封直接歸到「宋代」並不精確。三茅真君的封號有多次歷代追封，不能簡化成宋代一次完成，容易造成朝代歸屬錯誤。 → 正確：三茅真君的封號確有歷代追封，並非只能概括為宋代一次完成；宋代可視為重要追封階段之一，但表述宜避免簡化為單一朝代定論。
- 2026-05-03 誤報排除：「三茅真君乃道教三位仙人，相傳是咸陽人茅盈、茅固、茅衷三兄弟」中，三茅真君的核心說法雖然大致正確，但把三人直接說成「咸陽人」屬於較粗略且容易引發誤解的寫法；常見說法是他們為漢代茅氏兄弟，與咸陽相關但不宜如此直述為確定籍貫。
編目定位
茅真君目前作為道教知識庫中的神祇節點保留。本次補足以資料結構化為主：保留既有摘要，補入查核方向、使用邊界與相關線索，使讀者能判斷此節點是完整條目、待考索引、別名線索，或應與其他節點合併。
道教語境
判讀茅真君時，應先確認它在道教、道藏、宗教史或地方材料中的實際用法，再判定其屬於神祇、一般詞彙、異名、地名、人名或文獻題名。可優先比對道教、道藏、宗教史、地方志、神譜、寶誥、祭祀等線索，並避免把未經互證的自動摘要直接作為定論。
校核流程
後續校核建議分三層：第一，尋找原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本或學術論文；第二，標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統；第三，判斷是否需要併入更準確節點。若暫無直接證據，茅真君應維持待考狀態，只作檢索入口。
補強欄位
下一輪人工或自動校讀可補入五類資料：一是直接文獻出處，二是同名異義與別名，三是相關人物、地點、神祇或經卷，四是可引用的現代研究，五是與站內既有節點的合併或分流建議。這些欄位能把茅真君從短摘要提升為可追溯條目，也能避免重複建立相近節點。
使用邊界
本節點不作最終定義，也不作可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。若後續確認主題離開道教語境，應改列備註、別名或移出主圖譜。
相關線索
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