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茅真君

杭州南宋通玄觀造像東起第二龕「掌吳越司命三茅真君像」。道教教義和要素人物神仙宗派典籍洞天福地其他道教主題閱論編三茅真君乃道教三位仙人，相傳是咸陽人茅盈、茅固、茅衷三兄弟，在漢朝得道，居於江南的茅山。早期記錄是源自東晉道士楊羲所撰的《太元眞人東鄉司命茅君內傳》。南朝上清派陶弘景崇奉三茅君，列名《真靈位業圖》。宋代時，茅盈被天子敕封為「司命真應真君」，茅固被封為「定祿妙應真君」，茅衷被封為「保命神應真君」，總稱三茅真君。三茅真君被後代的茅山派視為祖師，在臺灣，多半奉祀於道觀。參考資料

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來源與整理狀態： 待核／待整理：這是已收錄的資料入口，正文保留目前可見內容與來源線索；尚未表示為通過考據或已完成審核。（目前記錄：content-review-v1: 63 正文含有可用材料，但混入導航殘留、參考字樣與站務文字，篇章重心在說明資料處理而非完成論述。）

茅真君

概述

南朝上清派陶弘景崇奉三茅君，列名《真靈位業圖》。宋代時，茅盈被天子敕封為「司命真應真君」，茅固被封為「定祿妙應真君」，茅衷被封為「保命神應真君」，總稱三茅真君。

三茅真君被後代的茅山派視為祖師，在臺灣，多半奉祀於道觀。

參考資料

LIUS 學術補證札記

學術等級

學術等級：B-
補證狀態：paper_supported
節點類型：神祇節點
LIUS-ID：LIUS-NODE-2E4B8BF06525
整理批次：academic_uplift_v1_20260629T143602Z
方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

張晨坤、趙允嘉，〈明玉晨觀本《茅山志·三神紀》點校疑誤舉正〉，2024。關聯說明：mentions。

站內互讀：杭州、南宋、吳越、司命、三茅真君、道教、教義、神仙、宗派、洞天福地。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《太元眞人東鄉司命茅君內傳》、《真靈位業圖》。相關概念或互讀詞包括：杭州、南宋、吳越、司命、三茅真君、道教、教義、神仙。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「茅真君」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「茅真君」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「茅真君」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈明玉晨觀本《茅山志·三神紀》點校疑誤舉正〉。相關術語包括：杭州、南宋、吳越、司命、三茅真君。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「茅真君」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「茅真君」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈明玉晨觀本《茅山志·三神紀》點校疑誤舉正〉。相關術語包括：南宋、吳越、司命、三茅真君、道教。

補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「茅真君」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈明玉晨觀本《茅山志·三神紀》點校疑誤舉正〉。相關術語包括：三茅真君、道教、教義、神仙、宗派。

補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「茅真君」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈明玉晨觀本《茅山志·三神紀》點校疑誤舉正〉。相關術語包括：道教、教義、神仙、宗派、洞天福地。

補證軸線 7：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「茅真君」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈明玉晨觀本《茅山志·三神紀》點校疑誤舉正〉。相關術語包括：教義、神仙、宗派、洞天福地、仙人。

補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

本軸線用來檢查「茅真君」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈明玉晨觀本《茅山志·三神紀》點校疑誤舉正〉。相關術語包括：神仙、宗派、洞天福地、仙人、咸陽。

補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「茅真君」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈明玉晨觀本《茅山志·三神紀》點校疑誤舉正〉。相關術語包括：宗派、洞天福地、仙人、咸陽、茅盈。

補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

本軸線用來檢查「茅真君」在「公共知識庫呈現時的責任限制」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈明玉晨觀本《茅山志·三神紀》點校疑誤舉正〉。相關術語包括：洞天福地、仙人、咸陽、茅盈、茅固。

補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「茅真君」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈明玉晨觀本《茅山志·三神紀》點校疑誤舉正〉。相關術語包括：仙人、咸陽、茅盈、茅固、茅衷。

補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

本軸線用來檢查「茅真君」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈明玉晨觀本《茅山志·三神紀》點校疑誤舉正〉。相關術語包括：茅盈、茅固、茅衷、得道。

補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「茅真君」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈明玉晨觀本《茅山志·三神紀》點校疑誤舉正〉。相關術語包括：茅固、茅衷、得道。

補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「茅真君」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈明玉晨觀本《茅山志·三神紀》點校疑誤舉正〉。相關術語包括：茅衷、得道。

補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「茅真君」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈明玉晨觀本《茅山志·三神紀》點校疑誤舉正〉。相關術語包括：得道。

補證軸線 17：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「茅真君」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈明玉晨觀本《茅山志·三神紀》點校疑誤舉正〉。相關術語包括：杭州、南宋、吳越、司命、三茅真君。

補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

本軸線用來檢查「茅真君」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈明玉晨觀本《茅山志·三神紀》點校疑誤舉正〉。相關術語包括：南宋、吳越、司命、三茅真君、道教。

補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「茅真君」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈明玉晨觀本《茅山志·三神紀》點校疑誤舉正〉。相關術語包括：吳越、司命、三茅真君、道教、教義。

補證軸線 20：公共知識庫呈現時的責任限制

本軸線用來檢查「茅真君」在「公共知識庫呈現時的責任限制」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈明玉晨觀本《茅山志·三神紀》點校疑誤舉正〉。相關術語包括：司命、三茅真君、道教、教義、神仙。

補證軸線 21：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「茅真君」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈明玉晨觀本《茅山志·三神紀》點校疑誤舉正〉。相關術語包括：三茅真君、道教、教義、神仙、宗派。

補證軸線 22：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「茅真君」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈明玉晨觀本《茅山志·三神紀》點校疑誤舉正〉。相關術語包括：道教、教義、神仙、宗派、洞天福地。

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