貴妃

貴妃

概述

貴妃，中國古代皇帝妃嬪的封號。一般為皇帝高級妾室封號，地位與親王的正妻親王妃相當。

歷史

漢、晉時代，貴妃偶用於非正式場合對高級妃嬪的尊稱，並非正式爵位。

南朝宋孝武帝，始正式置貴妃為後宮封號，位比相國，與貴嬪、貴人號稱三夫人。後代多沿用其名。有研究者指，唐代碑文墓誌中提及的「貴妃」或與「賢妃」（賢明的皇妃）、「貴嬪」（尊貴之嬪）類似，用作泛稱，可解釋為「尊貴的皇妃」。

唐時，貴妃是僅次於皇后的封號。唐初，皇后之下設貴妃、淑妃、德妃、賢妃，並稱四夫人，爵位正一品。玄宗開元年間後宮封號改制，設惠妃、麗妃、華妃三妃取代四妃。開元十二年（724年），王皇后被廢，玄宗特賜武氏為惠妃，另有麗妃趙氏、華妃劉氏。開元二十三年（735年），皇甫德儀逝世被追贈為淑妃。其後，天寶年間又冊楊氏為貴妃。後世的唐朝皇帝，冊封妃子的封號仍為貴妃、淑妃、德妃、賢妃。但因唐朝在代宗至懿宗其間，除了德宗在貴妃王氏薨逝前冊立為皇后以外(只實際上只當了三天皇后)，唐朝皇帝長期沒有冊立皇后，只以四妃(貴妃、淑妃、德妃、賢妃)攝六宮事(署任皇后職務)，所以雖實則上是嫡妻，但名份上仍只是妾，若下任皇帝非其所出，並非必須尊為皇太后或追諡、尊贈為皇后，因此亦非下任皇帝名義上之嫡母，例如代宗之崔貴妃。

明朝時，宮中皇妃的封號有很多，如順妃、寧妃等，但貴妃仍是最高級的封號。明中後期又有皇貴妃的封號，貴妃位降一級。

清朝的後宮品級為：皇后、皇貴妃、貴妃，妃、嬪、貴人、常在、答應、官女子。貴妃是後宮第三等封號。

歷朝貴妃列表 南朝 宋孝武帝：宣貴妃殷氏（追贈） 宋明帝：陳妙登 齊武帝：范貴妃 梁元帝：夏貴妃 陳宣帝：錢貴妃 陳後主：張麗華 北周 北周宣帝：元樂尚、尉遲熾繁 唐朝 唐高祖：萬貴妃 唐太宗：韋珪、楊貴妃（或僅是泛稱） 唐睿宗：豆盧貴妃、崔貴妃 唐玄宗：董貴妃、楊玉環 唐代宗：獨孤貴妃、崔貴妃 唐憲宗：郭貴妃 唐穆宗：武貴妃（追贈） 唐敬宗：郭貴妃 唐懿宗：王貴妃、楊貴妃（追贈） 五代十國 後周太祖：張貴妃（追冊） 前蜀高祖：張貴妃 前蜀後主：錢貴妃 南漢後主：李貴妃 後蜀高祖：李貴妃 宋朝 宋太宗：孫貴妃（賜號）、臧貴妃（追尊）、方貴妃（追尊） 宋真宗：昭靜貴妃沈氏（尊封）、杜瓊真（追尊） 宋仁宗：張貴妃、昭節貴妃苗氏（尊封）、昭淑貴妃周氏（尊封）、昭懿貴妃張氏（追尊） 宋神宗：懿穆貴妃邢氏（尊封）、宋貴妃（尊封）惠穆貴妃武氏（追尊） 宋哲宗：慕容貴妃（尊封） 宋徽宗：鄭貴妃、王貴妃、懿肅貴妃王氏、喬貴妃、王賢妃（或為貴妃）、劉貴妃、劉貴妃 宋高宗：吳貴妃、劉貴妃、張貴妃 宋孝宗：謝貴妃、蔡貴妃 宋光宗：黃貴妃、張貴妃 宋寧宗：楊貴妃 宋理宗：謝道清、賈貴妃、惠昭貴妃閻氏 遼朝 遼景宗：蕭綽 遼聖宗：蕭貴妃、蕭貴妃（耶律燕哥母） 遼興宗：蕭三蒨 金朝 金太祖：蕭貴妃 金熙宗：裴滿貴妃 海陵王：大貴妃、唐括定哥 金世宗：李貴妃 明朝 明太祖：成穆貴妃孫氏 明成祖：昭獻貴妃王氏、昭懿貴妃張氏 明仁宗：恭肅貴妃郭氏 明宣宗：孫貴妃、端靜貴妃何氏（追尊） 明英宗：周貴妃 明憲宗：萬貴妃、邵貴妃 明世宗：沈貴妃、恭僖貞靖貴妃文氏、閻貴妃 明穆宗：李貴妃 明神宗：鄭貴妃 崇禎帝：袁貴妃、田貴妃 弘光帝：金貴妃 清朝 清太宗：懿靖大貴妃博爾濟吉特氏娜木鍾 清聖祖：貴妃佟佳氏、貴妃佟佳氏、溫僖貴妃鈕祜祿氏、皇考貴妃瓜爾佳氏 清世宗：貴妃年氏、熹貴妃鈕祜祿氏、皇考裕貴妃耿氏（尊封） 清高宗：貴妃高氏、嫻貴妃輝發那拉氏、令貴妃魏氏、純貴妃蘇氏、慶貴妃陸氏、嘉貴妃金氏、婉貴妃陳氏（尊封）、穎貴妃巴林氏、忻貴妃戴佳氏（追封）、愉貴妃珂里葉特氏（追封）、循貴妃伊爾根覺羅氏（追封） 清仁宗：貴妃鈕祜祿氏、諴貴妃劉佳氏、皇考如貴妃鈕祜祿氏 清宣宗：全貴妃鈕祜祿氏、靜貴妃博爾濟吉特氏、琳貴妃烏雅氏、彤貴妃舒穆祿氏、佳貴妃郭佳氏（尊封）、成貴妃鈕祜祿氏（尊封） 清文宗：貞貴妃鈕祜祿氏、懿貴妃葉赫那拉氏、祺貴妃佟佳氏（尊封）、玫貴妃徐佳氏（尊封）、婉貴妃索綽絡氏（尊封） 清穆宗：瑨貴妃西林覺羅氏、珣貴妃阿魯特氏、瑜貴妃赫舍里氏 清德宗：兼祧皇考瑾貴妃他他拉氏（尊封）、珍貴妃他他拉氏（追封） 溥儀：明賢貴妃譚玉齡（追贈） 參見 中國皇后及妃嬪列表 注釋

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：神祇節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-AEF73CA821C8
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T234952Z
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典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：中國、封號、南朝、武帝、貴人、夫人、唐代、墓誌、正一、開元。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：既有正文中的經名、術語與站內論文關聯。相關概念或互讀詞包括：中國、封號、南朝、武帝、貴人、夫人、唐代、墓誌。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「貴妃」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「貴妃」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「貴妃」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：既有正文中的典籍與來源訊號。相關術語包括：中國、封號、南朝、武帝、貴人。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「貴妃」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「貴妃」寫成結論句。

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「貴妃」寫成結論句。

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「貴妃」寫成結論句。

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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