孟昶

孟昶

概述

孟昶（919年12月9日—965年7月12日），初名仁贊，表字保元，山西太原人。他是後蜀高祖孟知祥的第三子（或據墓誌銘所載為第五子），母為李貴妃。孟昶是後蜀末代皇帝，於934年至964年在位，執政三十一年，享年四十七歲。在道教與民間信仰的脈絡中，孟昶雖非以道教修煉聞名，然其與送子張仙神的起源傳說密切相關，且被南管界尊為祖師爺，稱為「孟府郎君」，在道教文化中占有特殊地位。

歷史淵源

孟昶即位之初，展現出勵精圖治的氣象。他首先剷除驕橫的宿將李仁罕，震懾傲慢的老將李肇，實行「與民休息」的政策，重視農桑水利，使後蜀國勢強盛，疆土一度擴展至長安。然而，他在位後期逐漸沉溺逸樂，奢侈無度，傳聞連夜壺皆以珍寶製成，稱為「七寶溺器」。

後蜀廣政二十八年（965年），宋師在大將王全斌率領下分兩路伐後蜀，蜀軍於劍門關外全軍覆沒，精銳尽失。成都府被圍，孟昶出降，後蜀就此滅亡。孟昶被俘後獲封檢校太師兼中書令、秦國公，居住於汴京。據載他在入開封七日後抑鬱而終（一說遭趙光義毒死），追封楚王，諡號恭孝。

與道教的淵源

送子張仙神的起源

孟昶與道教民間信仰最深切的連結，在於送子張仙神與他的傳說。據*《金台紀聞》*記載，世間所傳的「張仙像」實為孟昶挾彈圖（即持彈弓之畫像）。原為孟昶與花蕊夫人的畫像，花蕊夫人入宋宮後，思念故主，偶爾攜帶此圖懸掛壁間並虔誠祭祀。宋太祖趙匡胤見之詰問，花蕊夫人詭答曰：「此蜀中張仙神也，祀之能令人有子。」此後送子張仙信仰遂流傳於世。

另有一說，認為後蜀亡國後，花蕊夫人感念孟昶恩情，遂以「孟府郎君」等名義供奉祭祀，逐步演化為求子保赤的信仰對象。此一傳說顯示孟昶在道教民俗信仰中，已從歷史人物轉化為神格化的守護神祇。

南管界祖師爺

孟昶喜好音樂、善於作曲，因此在南管音樂界被尊為祖師爺，稱為「孟府郎君」。據學者呂錘寬《臺灣傳統音樂》所述，孟昶對音律的愛好使其在傳統音樂領域受到推崇，這一傳承可視為道教音樂文化的一部分，蓋因道教儀式中音樂佔有重要地位。

官箴的流傳

孟昶注重吏治，曾頒布四句箴言令刻石以示警戒：「爾俸爾祿，民膏民脂；下民易虐，上天難欺！」此箴言後被宋太宗引註於各種官箴之中，成為千古流傳的廉政典範，亦與道教勸善懲惡的教化精神相呼應。

相關人物

花蕊夫人

花蕊夫人徐慧妃為孟昶晚年最寵愛的妃嬪，相傳她才貌雙全，發明「雪香扇」等物品。亡國之後，花蕊夫人寫下悲憤詩句：「君王城上豎降旗，妾在深宮哪得知，十四萬人齊解甲，更無一個是男兒。」她同時是將張仙信仰傳入中原並使之與道教民俗融合的關鍵人物。

張太華

張太華原為孟昶最寵愛的妃子，與孟昶同游青城山時遭雷震而死。然而學者王文才、王炎在*《蜀[[檮杌*校箋》]]中考證此說不確，認為是明人小說家言。

家庭與後裔

孟昶有多位后妃，其子孟玄喆為皇太子。據柳開《宋故開府儀同三司檢校太師贈侍中孟公墓誌銘》載，孟玄喆共有十五子、六女，其後裔在宋朝亦有多人出仕。值得注意的是，孟昶曾與後蜀大臣通婚，形成錯綜複雜的家族網絡。

文化影響

孟昶在道教文化史上的影響主要體現在以下幾個層面：

其一，送子張仙信仰的形成與傳播，使他成為求子保赤的守護神祇原型，影響至今仍在道教與民間信仰中流傳。

其二，南管界對「孟府郎君」的祖師崇拜，體現了音樂與道教儀式藝術的緊密結合，在台灣與閩南地區的傳統音樂傳承中占有重要地位。

其三，廉政箴言「下民易虐，上天難欺」與道教「承負」、「因果」思想相契合，成為歷代官箴的重要引用來源。

資料來源

• 《新五代史·卷六十四·后蜀世家第四》
• 吳任臣《十國春秋·後蜀·慧妃徐氏傳》
• 柳開《河東集·宋故開府儀同三司檢校太師贈侍中孟公墓誌銘》
• 王文才《蜀梼杌校笺》
• 呂錘寬《臺灣傳統音樂》
• 《金台紀聞》

校對記錄

• 2026-05-06 誤報排除：孟昶的出生地寫成「山西太原」明顯錯誤；孟昶為後蜀君主，史書通行記載其為洛陽人（非太原人）。
• 2026-05-06 誤報排除：在位起訖年份有明顯錯誤；孟昶並非「934年至964年」在位，後蜀末主孟昶是935年即位，965年降宋，與文中年份不符。
• 2026-05-06 確認錯誤：「廣政二十八年（965年）」的紀年有誤；廣政二十八年應是964年，不是965年。 → 正確：廣政二十八年為964年，非965年。
• 2026-05-06 誤報排除：孟昶被俘後的封爵與諡號寫法不準確；常見史載是宋朝封為「秦國公」，諡號「恭孝」，而非「追封楚王」。
• 2026-05-06 誤報排除：張太華的身份與稱謂有張冠李戴問題；她通常不是「孟昶最寵愛的妃子」的標準說法，且將其與青城山雷震傳說直接定為事實過於武斷。
• 2026-05-06 誤報排除：「孟昶曾與後蜀大臣通婚」表述不明且缺乏常識性史實支持，容易造成誤導。
• 2026-05-06 誤報排除：文中把《金台紀聞》所載張仙傳說直接等同為歷史事實，且稱孟昶畫像即張仙像，屬於傳說性敘述，未加區分可能造成歷史與信仰來源混淆。