關平太子

關平太子

概述

關平

關平（?—220年），河東解縣（今山西運城）人。漢末三國時蜀漢將領關羽的長子。

生平

建安二十四年（219年），關羽與曹仁、呂蒙等勢力交戰，關平隨父征討，後來為吳軍所敗，他與父親關羽一同被俘，最後於十二月（220年）在臨沮被孫權下令斬首。

軼話

關羽歿後，顯靈不斷，被封為神，歷代君王、官民皆為其設廟祭祀。作為神祇的關羽身邊常有二人脅侍，左邊是提青龍偃月刀的周倉，而右邊捧印的就是關平。因此關平亦被稱為「關平帝君」、「關平太子」，形象面如傅粉，唇若塗脂，是一名年輕俊俏的白臉神將。

農曆五月十三日是關平帝君誕。據清代馮景撰《關侯祖墓碑記》及道教書文《關聖太子寶誥》，關平生於光和元年戊午（178年）五月十三日（6月16日），母即關羽妻胡氏。

民間傳說關平字坦之，因此劇目《走麥城》中關平名字也以「關坦之」表記。

宋徽宗崇寧元年（公元1102年）封武夷侯，宣和五年（公元1123年）加封「威顯」二字，明神宗萬曆二十四年（公元1569年）封竭忠王。

親屬 關羽，關平之父，三國時蜀漢將領。 關興，關平之二弟，在關羽死後繼承了漢壽亭侯的爵位。 關索，關平之三弟，見於三國演義，正史無記載。 關氏，關平之妹，孫權曾私下為子求婚，遭關羽所拒，並辱罵來使。 趙氏，趙雲之女，關平之妻。生關樾，記載於清朝地方志《江陵縣誌》。 評價 羅貫中：「烈烈三分將，堂堂百戰身。金戈衝殺氣，鐵馬截征塵。報國忠心壯，隨親孝義淳。臨沮天數盡，父子共歸神。」（玉泉山關公顯聖） 藝術形象 三國演義

在*《三國演義》*中，關平是關羽在戰亂中所收之義子（與史實不符），親父名為關定，有一親兄名為關寧。首次登場於第二十八回〈斬蔡陽兄弟釋疑　會古城君臣聚義〉，當時關羽剛脫離曹軍，千里尋兄，會合張飛後便與身在冀州的劉備聯絡，雙方行至河北界首，於關定莊院內兄弟重逢。關定欲使年僅十八歲的次子關平跟隨關羽同行，劉備便主張讓關羽與關平結為義父子。自此後關平隨侍在關羽身邊，一生東征西討。

《演義》中的關平非常活躍，而且形象鮮明。他武勇過人，不遜乃父，曾跟隨劉備出征西川，立下戰功，後來又與曹魏猛將龐德大戰三十回合，彼此不分勝負；性格方面，關平冷靜沉著，數次勸阻其父衝動之舉（如於荊州想殺害吳國來使諸葛瑾、要單刀遠赴魯肅的宴會、強要於陣前親討龐德、徐晃等魏將），後來關羽與龐德大戰，幾乎遭到冷箭暗算，幸得關平眼快出言提示，更縱馬出陣接應，關羽方保無虞。

民間俗說及道教書文《關聖太子寶誥》指關平字坦之，電視劇《三國》則稱表字定國。

影視 1992年電視劇《關公》：王立敏 1994年央視電視劇電視劇《三國演義》：丁志勇、陳兵。日語版關平的聲優有兩人，分別為關俊彥（《赤壁鏖戰》）和成田劍（《三國鼎立》） 1996年電視劇《三國英雄傳之關公》：黃膺勳 2004年電視劇《武聖關公》：李彪 2008年電影《赤壁》：孟和烏力吉 2010年電視劇《三國》：范近輪 動漫遊戲 真三國無雙系列 / 無雙OROCHI系列（光榮公司開發，中尾良平配音） 三國志 三國演義 《橫山光輝三國志》（橫山光輝） 《蒼天航路》（王欣太） 《火鳳燎原》（陳某） 註釋

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：神祇節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-92AAE26FB25C
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T234952Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：河東解縣、山西、運城、三國、蜀漢、呂蒙、孫權、顯靈、祭祀、神祇。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《關侯祖墓碑記》、《關聖太子寶誥》、《走麥城》、《江陵縣誌》、《三國演義》、《演義》、《關聖太子寶誥》、《三國》、《關公》、《赤壁鏖戰》、《三國鼎立》、《三國英雄傳之關公》。相關概念或互讀詞包括：河東解縣、山西、運城、三國、蜀漢、呂蒙、孫權、顯靈。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「關平太子」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「關平太子」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「關平太子」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「關平太子」寫成結論句。

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「關平太子」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《關聖太子寶誥》。相關術語包括：運城、三國、蜀漢、呂蒙、孫權。

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補證軸線 20：公共知識庫呈現時的責任限制

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