關帝殿

關帝殿

概述

解州關帝廟 關公居中，周倉持刀，關平捧印。攝於20世紀初北京某關帝廟

關帝廟，又稱武廟、武聖廟、文衡廟、協天宮、恩主公廟等，是祭祀中國三國時代將領關羽的祠廟。而關帝之稱來自明朝皇帝授予關羽的「關聖帝君」封號。關羽為中國佛教、道教神明、聖賢中最多祠廟的一位。關帝廟不僅遍佈中國大陸、港澳及臺灣，且在漢字文化圈內各地區包括朝鮮半島、日本、越南等，以至南洋地區如馬來西亞、柬埔寨、印尼等地也有供奉。今日僅在中國大陸老北京城裏，就有一百多座專供或兼供關公的廟宇。每年關公節都會有多間武館到那表演。

關帝祠廟之起源 武廟

中國古代祭祀的戰神本是「兵主」蚩尤。就公家的祭祀言，唐初開始便有武廟，但主祀的是周朝的政治人物兼將領姜子牙，而關羽則為從祀。至遲宋朝末年，民間供奉關羽的廟宇已經「郡國州縣、鄉邑間井皆有」。北宋宣和四年（1122年）重修的山西陽泉關王廟，被認為是中國現存最早的關王廟。元代朝廷對各種宗教信仰兼收並蓄，因此民間對關羽的崇信有增無減，元朝皇帝也曾遣使致祭。明清以降，供奉關羽的廟宇已遍佈中國各地。由於民間傳說關羽死後「頭在洛陽，身在當陽，魂歸故鄉」，因此在洛陽、當陽及故里解州有規模較大的關帝廟，其中解州關帝廟規模最大。

清代，軍隊對關羽的崇拜達到極盛。不僅在關內各省，在藩部各地凡有八旗、綠營駐軍之處，也普遍修建關帝廟。蒙古庫倫、科布多城、烏里雅蘇台城，新疆伊犁、烏魯木齊，西藏拉薩等地都建有關帝廟供軍隊祭祀。在拉薩，關帝信仰與格薩爾融為一體，因此帕瑪日關帝廟又被藏人稱為格薩爾拉康。

因為關羽不僅受到儒家的崇祀，同時又受到道教、佛家的膜拜，所以關羽是橫貫儒、道、佛三大中國教派的神祇。但其中以儒家的關羽體現更多關羽的本色。

隨著關羽地位變得顯赫，關羽更被尊稱為「武王」、「武聖人」，與孔子並肩而立，有山西夫子之稱。也正因為關羽如此顯赫，除了軍人、警察、武師，奉他為行業神崇拜外，就連描金業、煙業、香燭業、教育業、命相家等等不相干的行業也推崇關羽，所以也將他變成武財神，又是五文昌之一，稱為文衡聖帝、文衡帝君。

扶鸞信仰中，有所謂的「恩主」信仰，「恩主」是「對民有恩的主神」，另說是「救世主」的意思。台灣一般所謂的「恩主」共有關羽、呂洞賓、張單、王善、岳飛。而關羽為「五恩主」之首，所以台灣一般民眾亦稱關羽為「恩主公」，也因此順勢稱關帝廟為「恩主公廟」。

從祀 關平（關平太子） 周倉（周倉將軍） 赤兔馬 各地關帝廟 原清朝版圖內 洛[[陽關林]]

依託關帝古陵建成的廟殿：河南洛陽關林，厚葬關羽之首，這裏漢稱「關冢」，明稱「關王廟」，清道光年間始稱「關林」。林內翠柏森森，造像高大，關帝古林高10米，占地250多平方米，是海內外朝拜者心中的聖地。

當陽關陵位於當陽市城區西2公里處，是中國歷史上蜀漢名將關羽的陵墓。史載，當陽關陵是埋葬關羽身軀的地方，故當地民間流傳有「頭枕洛陽，身臥當陽」之說。關陵，原稱「大王冢」，墓建於東漢末年。南宋淳熙十年（1183年），襄陽太守王銖在墓前修築祭亭。明代成化三年（1467年）始建廟宇。群體建築則落成於明嘉靖十五年（1536年）。關陵，占地45000平方米。採用中軸對稱式帝陵規制，中軸線上，有八座古代建築物，依次是神道碑亭、「漢室忠良」石牌坊、三元門、馬殿、拜殿、正殿、寢殿、陵基。兩旁有華表、鍾樓、鼓樓、碑廊、齋堂、來止軒、聖像亭、伯子祠、啓聖宮、佛堂、春秋閣等。正殿大門上方有清同治皇帝禦筆「威震華夏」金字匾額壹塊。

荊州關帝廟雄踞在荊州古城的南紀門內。史料記載：這裏曾是蜀漢大將關羽鎮守荊州的府邸故基，關羽曾在這裏運籌帷幄，總督荊襄九郡諸事十年有餘，留下了許多可歌可泣的英雄事跡。關羽死後，這裏成了他後裔世襲江陵的襲地。到了明洪武二十九年（公元1396年），荊州城最早、最大的關廟在這裏建成，後因種種原因，古殿宇毀失殆盡。現在大家看到的關帝廟是1987年，經原江陵縣人民政府及國家旅遊局籌資，按清乾隆縣志載古關廟建築布局圖樣在原關廟遺址上複建的。

解州關帝廟：山西運城市解州鎮常平村，是關羽家鄉，鄉人依祖墳立廟，稱「關王故里」，關帝殿、娘娘殿、聖祖殿簇擁在青煙翠柏之中。從關王故里西行10公里 ，有解州關帝廟，因廟貌古樸宏麗，且佔地 200餘畝，被譽爲「武廟之祖」。

東山關帝廟：位於中國福建省東山縣銅陵鎮岵嶁山東麓，又常稱為銅陵關帝廟、銅陵武廟，是台灣眾多關帝廟掛香分靈入台的祖廟。

潮汕 汕頭達濠廠前街關爺宮 2009.7.29

在廣東潮汕，關帝廟俗稱作關爺宮。關羽是忠義勇武的象徵，同三山國王、雙忠一樣具有守護一方平安的功能。

山東 青島市嶗山區仰口關帝廟，第七批全國重點文物保護單位嶗山道教建築群之一 四川 儀隴縣芭蕉鄉關帝廟31°18′50″N 106°43′45″E / 31.313799°N 106.

來源

• 關帝廟

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校對記錄

• 2026-05-06 誤報排除：「武廟」的主祀對象表述有誤。文中寫成唐初武廟主祀的是姜子牙、關羽為從祀，但歷史上武廟主祀隨時代有變，早期並非固定以姜子牙為主祀，這種說法過於簡化且容易造成誤導。
• 2026-05-06 確認錯誤：「關羽為中國佛教、道教神明、聖賢中最多祠廟的一位」屬於無法明確驗證的絕對化說法，且「中國佛教、道教神明、聖賢中」分類混雜，表述不嚴謹，容易構成事實性誇大。 → 正確：關羽被普遍視為中國民間信仰、佛教與道教的重要神祇之一，且廟宇數量極多；原句中的『最多祠廟的一位』屬高度概括，但可視為概略性表述，未必構成明確錯誤。
• 2026-05-06 誤報排除：「關帝之稱來自明朝皇帝授予關羽的『關聖帝君』封號」表述有前後不一致之處：『關帝』並非僅來自明代封號，關羽歷代受封層累加尊，『關帝』是後世對其帝號的簡稱，不是單一朝代直接授名。
• 2026-05-06 誤報排除：「五恩主」的說法與台灣民間恩主信仰的常見整理不一致，文中列出的組合與傳統常見版本不完全相符，且「關羽為五恩主之首」屬於派別性說法，不能當作通行定論。
• 2026-05-06 誤報排除：「關羽死後，這裏成了他後裔世襲江陵的襲地」有明顯史實問題。關羽的子孫並未世襲江陵；關羽死後其家屬與後裔的歷史並無『世襲江陵』這種制度性敘述。
• 2026-05-06 誤報排除：「明洪武二十九年（公元1396年）」年份對應正確，但前文『荊州關帝廟』的起建背景與『關羽曾在這裏鎮守荊州的府邸故基』屬傳說性說法，若作歷史敘述容易混淆傳說與史實。
• 2026-05-06 誤報排除：「解州關帝廟：山西運城市解州鎮常平村，是關羽家鄉」有地理與人物籍貫混淆。關羽常見說法是河東解縣人（今山西運城一帶），但『常平村是關羽家鄉』這種直接等同說法不夠精確，容易誤導。
• 2026-05-06 誤報排除：「東山關帝廟……是台灣眾多關帝廟掛香分靈入台的祖廟」屬概括性說法，容易與其他常被奉為祖廟的關帝廟傳統相互混淆，不能當作唯一祖廟定論。
• 2026-05-06 誤報排除：「儀隴縣芭蕉鄉關帝廟31°18′50″N 106°43′45″E / 31.313799°N 106.」後半座標明顯截斷不完整，屬內容缺漏。