浙江青田

浙江青田

概述

青田縣（吳拼 (青田話)：Chin1-dia2）位於中國浙江省東南部，甌江中下游，東接溫州，北接台州，是麗水市下轄的一個縣。縣人民政府駐鶴城街道鶴城東路109號。區域總面積為2,477.13平方公里。

青田是中國著名的華僑之鄉、石雕之鄉、田魚之鄉，素有「九山半水半分田」的説法。青田歷史悠久，有「名人之鄉」的美譽。現有海外華僑華人達32萬之多，分布在世界121多個國家和地區，其中90%的華僑居住歐洲。

詞源

「青田」之得名有兩種說法：

因盛產可以做藍色染料的鴨跖草（古名竹青）而得名。《太平御覽》引劉宋鄭緝之《永嘉郡記》：「青田縣（孫詒讓指出劉宋時未有青田縣，此「縣」字當為「邨」）有草，葉似竹，可染碧，名為竹青。此地所豐，故名青田。」 因青田山下田產青芝（通常認為指雲芝）而得名。歷代史書中有如下記載： 北宋《太平寰宇記》：「青田縣本松陽、括蒼二邑之地，景雲中析置，因青（田）山以為名。」 清康熙《青田縣誌》：「青田山，縣北一里。舊志：山下有四，產青芝，故名。」 《清史稿·地理志》「青田，府東南百五十里，北青田山，縣以此名。」 清光緒《處州府志》「青田山，縣北一里，葉法善棲此學道，田產青芝，故名。」 歷史 建縣前

春秋戰國時期，今青田境域屬甌越地。秦統一六國後，征服歐陽和閩越，置閩中郡，今青田境城在其中。

西漢惠帝三年（前1）五月，甌越首領騶搖因助漢滅秦有功，封為東海王，都東甌地，世稱東甌王，轄地包括今溫、台、處（麗）地區。始元二年（85），以東甌地回浦鄉建立回浦縣。今青田境城在回浦縣境內，屬會稽郡。

東漢初期，改回浦縣為章安縣。建安八年（203），分章安縣南鄉建立松陽縣，今青田境域是松陽縣的一部分，仍屬會稽郡。

三國吳太平二年（257），分會稽郡東部章安、臨海、始平、永寧、松陽、羅陽等六縣另設臨海郡，今青田境城隨屬臨海郡。

東晉太寧元年（323），分臨海郡溫橋嶺南的永寧、安固、松陽、橫陽四縣置永嘉郡，包括今溫、處（麗）地區，今青田境域隨屬永嘉郡。

南朝時，今青田境域隸屬不變。

隋開皇九年（589）廢郡，改永嘉郡為處州，分松陽縣東鄉建立括蒼縣，今青田境城為括蒼縣的一部分。開皇十二年，處州改稱括州。大業三年（607），改括州為永嘉郡。

唐代

唐武德四年（621），復改永嘉郡為括州。

唐睿宗景雲二年（711），刺史孔綜奏請分括蒼縣建立青田縣，隸屬括州。天寶元年（742），改括州為縉雲郡。乾元元年（758），復為括州。大曆十四年（779），又改括州為處州，青田縣隸屬處州。

宋代

北宋慶曆年間（1041—1048），在縣署東半里處建立學宮，用以祭祀孔子。到了北宋的崇寧年間（1102—1106），在學宮擴建齋舍，創辦縣學，教授禮、樂、射、御、書、數等「六藝」。

南宋慶元三年（1197年），在士紳鄭汝諧和處州知州趙善堅的推動下，青田縣開始造瓦易茅，利用縣中上繳的木材稅撥作專項資金，統計民宅面積，確定用瓦數量，並在甌江兩岸設窯造瓦，將城內所有破舊的茅草屋全部改建為瓦房，顯著改善了縣城的衛生居住條件，火災也從此銳減。

元代

元時，青田縣屬江浙行省處州路。

明代

明時，青田縣屬浙江承宣布政使司處州府。洪武初年，御史中丞兼太史令劉伯溫返回故鄉青田縣一帶察訪民情，看到當地遭遇三年旱災，無法繳納田賦，遂決定向朝廷請示為青田百姓減免賦稅。

數日後，朱元璋在朝堂上接過劉伯溫的奏章，邊看邊念：

」青田，青田，疊石成田。田無水，民無糧，賦糧減半，減半再減半……

這時，劉伯溫趕忙跪下磕頭感謝。朱元璋恍然大悟，原來是劉伯溫做的好戲。可君無戲言，朱元璋只好同意減掉青田縣部分田賦。

清代 光緒元年《青田縣古城圖》

清康熙六年（1667），浙江省設杭嘉湖、寧紹台、金衢嚴、溫處四道。青田縣屬溫處道處州府。

宣統三年（1911）十一月，浙江成立軍政府，青田縣屬處州軍政分府。

民國

中華民國初期，廢清代道、府、廳、州制。民國3年（1914），浙江省設錢塘、會稽、金華、甌海四道，青田縣屬甌海道。民國16年，廢道，實行省、縣二級制。

民國21年6月，實行縣行政督察區制，青田縣先後屬第十一區、第二特區、第九區、第七區、第六區行政督察區（行政督察專員公署均駐麗水）。

1942年7月，日本帝國陸軍占領青田，為了掠奪青田稀有的鉬礦石資源，抓捕許多村民當勞工，在富川鄉的石平川鉬礦里挑運礦砂到船寮碼頭，水運到溫州港，再海運回日本製造武器。當時，駐紮在船寮碼頭鯉魚山據點的日軍，經常到附近的村莊裡抓村民當勞工，搶劫財物，姦淫婦女，六上鄉的村民們對此痛恨不已。

民國37年5月，青田縣劃歸第五行政督察區（行政督察專員公署駐溫州）。

1965年 浙江青田 當代

中華人民共和國成立後，青田縣隸屬溫州專區。1963年5月，改屬麗水專區（1968

不要混同

不要把 浙江青田 與 天人感應、術數、劉基、天文、易經、仙人 直接混同；它們只是由 《刘基与术数》、《刘基评传》 支撐的共現線索。若要建立更強關係，需回查論文中的語句、年代、地域、儀式場景與版本脈絡。

檢驗紀錄

• paper 樣本數：2
• 共現節點數：12

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：paper_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-9B274E1EFB45
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T143602Z
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典據與補證

1. 高寿仙，〈刘基与术数〉，2006。關聯說明：刘基出生地，道教重要传播地区。
2. 〈刘基评传〉，1990。關聯說明：刘基故乡，今浙江文成，道教文化与名人效应结合。

站內互讀：溫州、麗水市、華僑、華人、青田山、清史稿、葉法善、閩越、西漢、開皇。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《太平御覽》、《永嘉郡記》、《太平寰宇記》、《青田縣誌》、《清史稿·地理志》、《處州府志》、《青田縣古城圖》、《刘基与术数》、《刘基评传》。相關概念或互讀詞包括：溫州、麗水市、華僑、華人、青田山、清史稿、葉法善、閩越。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「浙江青田」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「浙江青田」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「浙江青田」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈刘基与术数〉。相關術語包括：溫州、麗水市、華僑、華人、青田山。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「浙江青田」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「浙江青田」寫成結論句。

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「浙江青田」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「浙江青田」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈刘基与术数〉。相關術語包括：縉雲、祭祀、縣城、賦稅、清代。

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「浙江青田」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈刘基评传〉。相關術語包括：金華。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「浙江青田」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 17：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「浙江青田」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈刘基与术数〉。相關術語包括：溫州、麗水市、華僑、華人、青田山。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「浙江青田」寫成結論句。

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