福建長樂

福建長樂

概述

長樂區（閩語字：長樂，平話字：Diòng-lŏ̤h，郵政式拼音：Diongloh/Changlo）為中華人民共和國福建省福州市的市轄區。長樂區位於福建省東部沿海、是海峽西岸濱海城區。轄境東瀕台灣海峽，西與閩侯縣毗鄰，南與福清市相連，北與馬尾區隔江相望。通用福州話，洋嶼琴江村為北方官話方言島。長樂區為較具實力的市轄區，區政府駐文武砂街道。長樂區為明代著名航海家鄭和七下西洋的啟錨地，也是福州地區的著名僑鄉。

歷史

秦漢時期屬七閩地。三國時期，吳國、東吳在六平吳航頭（今吳航街道）造船，因此，別稱吳航。晉朝惠帝時，將揚州部太康分為建安郡和晉安郡，長樂屬晉安郡原豐縣。隋朝大業間，晉安郡改為建安郡，長樂屬閩縣。

唐武德六年（623年）由閩縣析立，取《詩經》「宅新邑，寧厥止」之義，縣名為「新寧」，縣治設敦素里平川（今古槐），不久改稱長樂縣。屬福州長樂郡。武則天聖曆二年（699年），析出長樂南部的太平、感德、崇德、孝義、萬安、長東、永樂、永福8個鄉，設置萬安縣（今福清市）。上元元年（760年），防禦史董玠因敦素里地形卑濕，將縣治移到吳航頭。元和三年（808年），併入福唐縣。元和五年（810年），復置長樂縣。

五代十國時，王審知改為安昌縣，復名長樂縣。後又改為侯官縣，復名長樂縣。又改為安昌縣，復名長樂縣。閩國滅亡後，隨福州入吳越國。進人五代十國時期，後梁乾化元年（911年），改縣名為安昌縣；後唐同光元年（923年），復名長樂縣；長興四年（933年），王延鈞稱帝福州，國號大閩，改元龍啟，升福州為長樂府，以閩縣為長樂縣，以長樂縣為侯官縣，以侯官縣為閩興縣；清泰二年（935年），閩縣、侯官、長樂均復舊名；後晉天福六年（941年），改閩縣為長樂縣，改長樂縣為安昌縣；天福七年，復為閩縣、長樂縣，均屬長樂府，此後長樂縣名穩定下來。

明永樂七年（1409年）鄭和第一次在此駐紮海軍二萬八千餘人，候風下西洋。永樂十二年（1412年）鄭和奏上在長樂南山建造天妃宮，其左建三清殿，其右建三峰塔寺。宣德六年（1431年），鄭和在長樂天妃宮立「天妃靈應之記碑」，明弘治三年（1490年）長樂知縣首建城牆，嘉靖年間擴建，城有東西南北四門。隆慶二年（1568年）長樂知縣築十洋新街，十洋通衢坊。清乾隆二十六年（1761年）知縣將南山天妃宮遷往西關外天眉台。立縣至清，長樂為閩州、福州、長樂郡、福州威武軍、福州彰武軍、福安府、福州路、福州府等（均為今福州）所轄。

中華民國成立後，廢府、州、廳，實行省、道、縣三級地方政制，福建省設東、西、南、北4路道，長樂屬東路道。1914年，改東路道為閩海道。1925年廢道，實行省、縣二級地方政制，長樂直屬福建省政府管轄。1933年，以十九路軍將領為核心，在福州發動「福建事變」，成立中華共和國人民革命政府，劃福建為閩海、延建、興泉、龍汀4省，長樂屬閩海省。1934年7月，全省設10個行政督察區，長樂為福建省第一行政督察區公署駐地，轄長樂、閩侯、連江、福清、平潭、永泰、羅源等縣。9月，閩侯縣十三區的「光俗里、高詳里、至德里、紹惠里、欽仁里、江左里」，共六里劃歸長樂第七區（原屬高詳里的峽南村劃歸閩侯縣管轄），時省府委員陳煌琳實地勘界並立碑太歲坑（今黃石村）。

中華人民共和國成立後，全省設立8個專區，長樂屬閩侯專區管轄。1955年，全省改設5個專區，長樂屬福安專區管轄。1959年，復屬閩侯專區管轄。1970年改專區為地區，屬閩侯地區管轄。1971年，改屬莆田地區管轄。1983年7月1日，實行市帶縣體制，長樂屬福州市管轄。1994年2月18日，長樂撤縣設市，仍屬福州市。2017年8月，國務院批覆，撤銷縣級長樂市，設立福州市長樂區。2017年11月6日，長樂區舉行撤市設區掛牌儀式。

中華民國實際控制的馬祖東犬島及西犬島（後改名東莒島及西莒島）原屬長樂縣管轄，國共內戰後仍由中華民國政府控制，1949年，中華民國設東沙鄉，管白犬列島。1953年8月，於西莒島設長樂縣政府。1956年7月撤銷長樂縣政府，將東犬島及西犬島收編為中華民國福建省連江縣莒光鄉。中華人民共和國於1954年設立了東沙鄉人民政府，但未能實際管轄，至1958年撤銷。中華人民共和國方面，白犬列島屬於梅花鎮所轄。

地理 氣候 長樂(平均數據1991–2020 極端數據1981至今) 月份 1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月 全年 歷史最高溫 °C（°F） 27.5 (81.5) 27.7 (81.9) 32.0 (89.6) 33.2 (91.8) 35.1 (95.2) 36.5 (97.7) 38.0 (100.4) 37.6 (99.7) 37.8 (100.0) 34.4 (93.9) 32.0 (89.6) 29.0 (84.2) 3

不要混同

不要把 福建長樂 與 游神、福建、民間信仰、福州、偶像、神 直接混同；它們只是由 《The New-Style of the Pageant on Immortals Event in Changle: Decorating Deities l》、《The New-Style of the Pageant on Immortals Event in Changle》、《The New-Style of the Pageant on Immortals Event in Changle: Decorating Deities l》 支撐的共現線索。若要建立更強關係，需回查論文中的語句、年代、地域、儀式場景與版本脈絡。

檢驗紀錄

• paper 樣本數：3
• 共現節點數：12

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：paper_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-4BBE26A1B74D
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T143602Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 〈The New-Style of the Pageant on Immortals Event in Changle〉，2025。關聯說明：游神活動舉辦地點。
2. M. Wei，〈The New-Style of the Pageant on Immortals Event in Changle: Decorating Deities like Dolls〉，2025，DOI：10.3390/rel16111350。關聯說明：摘要中提到的游神活動發生地。

站內互讀：華人、福建省、福州、台灣、福清、福州話、北方、明代、航海、鄭和。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《詩經》。相關概念或互讀詞包括：華人、福建省、福州、台灣、福清、福州話、北方、明代。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「福建長樂」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「福建長樂」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「福建長樂」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈The New-Style of the Pageant on Immortals Event in Changle〉。相關術語包括：華人、福建省、福州、台灣、福清。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「福建長樂」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「福建長樂」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈The New-Style of the Pageant on Immortals Event in Changle: Decorating Deities like Dolls〉。相關術語包括：福建省、福州、台灣、福清、福州話。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「福建長樂」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

本軸線用來檢查「福建長樂」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈The New-Style of the Pageant on Immortals Event in Changle〉。相關術語包括：福州、台灣、福清、福州話、北方。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「福建長樂」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「福建長樂」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈The New-Style of the Pageant on Immortals Event in Changle: Decorating Deities like Dolls〉。相關術語包括：台灣、福清、福州話、北方、明代。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「福建長樂」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「福建長樂」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈The New-Style of the Pageant on Immortals Event in Changle〉。相關術語包括：福清、福州話、北方、明代、航海。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「福建長樂」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「福建長樂」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈The New-Style of the Pageant on Immortals Event in Changle: Decorating Deities like Dolls〉。相關術語包括：福州話、北方、明代、航海、鄭和。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「福建長樂」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 7：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「福建長樂」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈The New-Style of the Pageant on Immortals Event in Changle〉。相關術語包括：北方、明代、航海、鄭和、秦漢。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「福建長樂」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

本軸線用來檢查「福建長樂」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈The New-Style of the Pageant on Immortals Event in Changle: Decorating Deities like Dolls〉。相關術語包括：明代、航海、鄭和、秦漢、三國。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「福建長樂」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「福建長樂」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈The New-Style of the Pageant on Immortals Event in Changle〉。相關術語包括：航海、鄭和、秦漢、三國、吳國。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「福建長樂」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

本軸線用來檢查「福建長樂」在「公共知識庫呈現時的責任限制」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈The New-Style of the Pageant on Immortals Event in Changle: Decorating Deities like Dolls〉。相關術語包括：鄭和、秦漢、三國、吳國、東吳。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「福建長樂」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「福建長樂」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈The New-Style of the Pageant on Immortals Event in Changle〉。相關術語包括：秦漢、三國、吳國、東吳、晉朝。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「福建長樂」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「福建長樂」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈The New-Style of the Pageant on Immortals Event in Changle: Decorating Deities like Dolls〉。相關術語包括：三國、吳國、東吳、晉朝、揚州。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「福建長樂」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

本軸線用來檢查「福建長樂」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈The New-Style of the Pageant on Immortals Event in Changle〉。相關術語包括：吳國、東吳、晉朝、揚州。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「福建長樂」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「福建長樂」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈The New-Style of the Pageant on Immortals Event in Changle: Decorating Deities like Dolls〉。相關術語包括：東吳、晉朝、揚州。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「福建長樂」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「福建長樂」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈The New-Style of the Pageant on Immortals Event in Changle〉。相關術語包括：晉朝、揚州。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「福建長樂」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。