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廣州五仙觀

五仙觀位於中國廣東省廣州市越秀區光塔街道慶福里社區惠福西路233號，是一座供奉五仙的道教宮觀。該觀因「五仙騎羊」降臨廣州的傳說而建，相傳周朝時有五位仙人騎羊降臨此地，留下稻穗與仙羊，使此地風調雨順、五穀豐登。歷史上，五仙觀在明、清兩代分別以「穗石洞天」和「五仙霞洞」列入羊城八景之一，是廣州城區重要的歷史文化地標。現今五仙觀為越秀區博物館所在地，內含嶺南第一樓等珍貴古建築，2013年被列入第七批全國重點[[文物保護單位]]。

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廣州 五仙觀

概述

歷史淵源

傳說起源

五仙觀的建立源於廣州著名的「五仙騎羊」傳說。相傳在周朝時期，廣州一帶發生嚴重旱災，民不聊生。在此危急之際，五位仙人騎著五隻仙羊降臨此地仙人拇跡」，仙人留下稻穗及仙羊後飄然離去，從此廣州風調雨順、五穀豐登。當地民眾為感謝五位仙人的恩澤，便在他們降臨之處修建祠廟祭祀，這便是五仙觀的起源。

遷徙變遷

五仙觀自北宋以來屢有遷徙，體現了這座道觀在廣州城市發展中的滄桑變遷：

北宋時期：在十賢坊（今廣仁路廣東財政廳舊址一帶）已建有祀奉五仙的寺院
南宋嘉定年間：遷至西湖玉液池畔，即今西湖路附近，稱「奉真觀」
南宋末年：再遷至廣仁路
明朝洪武元年（1368年）：毀於大火
明朝洪武十年（1377年）：遷至坡山至今

此後，五仙觀於明朝成化五年（1469年）和清朝雍正元年（1723年）分別進行重修，逐漸形成較大規模。

近現代變革

民國年間，五仙觀經歷了動盪歲月。中華民國九年（1920年）至十二年（1923年）間，廣州市政廳為籌措北伐軍餉，將市內包括五仙觀在內的7座廟庵堂寺觀變賣，觀內道士被遣散。1920年代後期，孫科三度出任廣州市長後，召集香山同鄉會集資購回房產，並在觀內興建中山同鄉會小學。1929年，廣州市財政局議決由政府收回五仙觀業權。

中共建政後，五仙觀由廣州市文化管理委員會接管，後由當時的廣州博物館管理。觀內先後作為惠福區人民文化分館辦公場所，小學則歷經多次更名。1963年3月，五仙觀列為市級文物保護單位。文化大革命期間，古觀曾被封閉，不對外開放。1980年代修葺後重新開放，1989年6月晉升為廣東省文物保護單位。1999年撤銷觀內學校，同年成立越秀區博物館。2000年至2001年進行環境整治，2002年起重建部分建築，2003年對外開放。

主要建築

儀門（頭門）

儀門為五仙觀的正門，綠琉璃瓦重檐歇山頂構造，青磚石腳、木質構架。石門額上題有「五仙古觀」四字，為兩廣總督瑞麟所書。現存儀門為2003年重建之物。儀門東側有裸露的紅砂岩，石上有酷似腳印的凹穴，被認為是「仙人拇跡」所在，印下有一泉眼名為「佗泉」，為廣州古城內僅存的兩泉之一。

後殿

儀門後為中殿遺址及後殿。後殿面闊12米、深10米、高7米，內部供奉五仙塑像，是廣州現存完整的明代建築之一，展現了嶺南地區明代道觀建築的風格特徵。

嶺南第一樓

嶺南第一樓位於後殿之後，又稱「禁鐘樓」，是五仙觀中最具代表性的建築。該樓始建於明朝洪武七年（1374年），萬曆年間曾重建，現存二層木構梁架為清朝乾隆五十三年（1788年）重修時所建。

建築坐北朝南，宛如城樓，分為上下兩層：下層以紅砂岩砌築，寬14米、深12米、高7米，中間為拱券洞門，前後貫通；上層為木結構，呈長方形，寬11.8米、深9.7米，重檐歇山頂。屈大均在*《[[廣東新語*》]]中將其與鎮海樓、海山樓和拱北樓合稱為「四大崇樓」。

樓上懸掛一口高3.04米、寬2.1米、重達5噸的青銅大鐘，鑄於洪武十一年（1378年），鐘體以篆文鑄有銘文。此鐘僅在火警等災難時方可敲擊，平時禁止撞擊，故稱「禁鐘」。每逢敲鐘，鐘聲可傳至十里之遙。樓後有小院，擺放一塊太湖石，為晉代「坡山古渡」遺址。1989年6月，嶺南第一樓被廣東省人民政府公佈為省文物保護單位。

明清時期規模

五仙觀在明、清時期規模較大，全盛時有殿堂十多處，包括玉皇閣、五仙祠、三元殿、老君堂、慈悲堂、真武殿、文昌閣、洪聖殿、金花廟、孫聖殿、關帝殿、御風亭、仙人跡、穗石亭、丹牛、祖師壇、照壁、牌坊、山門等建築，構成一組完整的道教宮觀建築群。現僅存儀門、後殿、東齋、西齋和嶺南第一樓等部分建築。

文化影響

羊城意象

五仙觀所承載的「五仙騎羊」傳說，是廣州被稱為「羊城」和「穗城」的由來，對廣州城市形象的塑造具有深遠意義。五位仙人留下的稻穗與仙羊，成為這座城市豐饒祥和的象徵，五仙觀也因此成為嶺南地區重要的文化符號。

羊城八景

五仙觀在歷史上曾兩度入選「羊城八景」：明代以「穗石洞天」入選，清代以「五仙霞洞」入選，這標誌著五仙觀在嶺南園林與道教建築美學中的重要地位。

南粵先賢館

2017年5月17日，位於五仙觀西側的南粵先賢館正式開館。該館集中展示從秦漢時期到辛亥革命時期共56位對廣東有卓越貢獻的南粵先賢，運用視頻、雕塑、聲光電互動等現代展陳手段，結合五仙觀的歷史文化底蘊，被譽為「廣東祖廟」，成為弘揚嶺南文化精神的重要場所。

禁鐘傳統

嶺南第一樓的禁鐘制度體現了古代城市救災文化。每遇火警等緊急情況，方可鳴鐘示警，平時嚴禁敲擊，這一傳統延續數百年，反映了道教宮觀在地方公共事務中的社會功能。

現況與參觀資訊

五仙觀現為越秀區博物館所在地，免費向公眾開放。建築內設有相關歷史陳列，展示五仙觀的滄桑變遷與嶺南建築特色。遊客可在此欣賞明代古建築風采，探訪「仙人拇跡」古蹟，感受這座千年道觀的文化底蘊。

交通資訊：

地下鐵路：廣州地鐵1號線西門口站
公共巴士：惠福路站

來源

維基百科：五仙觀（https://zh.wikipedia.org/wiki/五仙觀）
《南方都市報》第23期：五仙觀相關報導
《廣東新語》——屈大均

校對記錄

2026-05-05 確認錯誤：「2013年被列入第七批全國重點文物保護單位」與常識性批次年份不符，第七批全國重點文物保護單位公佈時間為2013年，但五仙觀作為「廣州五仙觀」應核對是否對應同一批次與完整名稱，原文表述過於確定，且後文又稱1989年已為省級文保單位，需避免誤導為2013年首次納入保護。 → 正確：廣州五仙觀確於2013年列入第七批全國重點文物保護單位；第七批公布時間為2013年，表述本身成立，但可補充其先前已是廣東省文物保護單位，以免誤解為首次受保護。
2026-05-05 確認錯誤：「此地仙人拇跡」前後文句明顯斷裂，語意不完整，像是缺字或拼接錯誤。 → 正確：原句疑似缺字或排版錯誤，應為「五位仙人騎著五隻仙羊降臨此地，留下仙人拇跡」之類完整表述。
2026-05-05 誤報排除：「明朝洪武十年（1377年）」年份有誤，洪武十年應為1377年，但這裡前文寫「洪武元年（1368年）毀於大火」後又寫「洪武十年（1377年）遷至坡山至今」，中間若按遷建歷程，時間雖可成立，但原文用「至今」直接接在洪武十年之後，與後文2003年重建現存建築並存，容易造成原址/現存建築混淆。
2026-05-05 確認錯誤：「廣州市財政局議決由政府收回五仙觀業權」與前文「1920年至1923年間變賣」之後的事件順序可疑，但更明顯的是「中共建政後」一段中直接說「後由當時的廣州博物館管理」與前文「1999年成立越秀區博物館」之間的管理機構歸屬未交代清楚，時間線含混。 → 正確：這段時間線確有含混：五仙觀先由廣州市文化管理委員會接管，再由廣州博物館管理，1999年又成立越秀區博物館，需交代各階段管理與隸屬關係，否則容易混淆。
2026-05-05 誤報排除：「嶺南第一樓」與「禁鐘樓」是否完全等同需要核對。原文把「嶺南第一樓」又稱「禁鐘樓」直接寫死，但常見資料中『禁鐘樓』多是樓上懸鐘之樓名的俗稱，若作為正式別稱需有來源支持。
2026-05-05 確認錯誤：「現存完整的明代建築之一」與前文「現存儀門為2003年重建之物」「2002年起重建部分建築」之間有潛在矛盾：若後殿被稱為現存完整明代建築之一，需確認其確實未經大幅重修；否則容易與重建內容混淆。 → 正確：「後殿是廣州現存完整的明代建築之一」與前文提到部分建築曾於2002年起重建、儀門為2003年重建，確有可能引起讀者誤以為整體均為明代原構；若後殿確屬原存明代建築，應明確限定其對象。
2026-05-05 確認錯誤：「廣州古城內僅存的兩泉之一」屬於明顯需要核實的絕對化表述，廣州是否僅存兩泉並非通行定論，這種說法過於武斷。 → 正確：「廣州古城內僅存的兩泉之一」屬較強絕對化說法，是否僅存兩泉需依城市古泉普查或地方志核實；在未附來源前，這種表述偏武斷。
2026-05-05 誤報排除：「五仙觀在歷史上曾兩度入選『羊城八景』：明代以『穗石洞天』入選，清代以『五仙霞洞』入選」與前文概述相同，但『羊城八景』是歷代不同版本的景名，說成「兩度入選」基本可理解；不過若視為嚴格史實，應確認『穗石洞天』與『五仙霞洞』是否確為五仙觀本體而非周邊景觀，存在歸屬混用風險。

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