塗山

塗山

概述

塗山是中國遠古傳說中的重要地名，又寫作「嵞」或「峹」。此地與夏朝始祖大禹有密切關聯，相傳大禹曾於此地娶塗山氏女為妻，並召集各部落首領舉行「塗山之會」，成為遠古時期重要的政治與歷史事件。塗山地望歷來有四說，分別指向安徽懷遠、河南嵩縣、浙江會稽及重慶境內，其中安徽塗山之說最為學界所接受。

歷史淵源

塗山之名見於先秦至兩漢時期的多種文獻，與大禹治水的傳說密不可分。據《呂氏春秋》記載，大禹娶塗山氏之女為妻，為了公務不因私情而受礙，自辛日至甲日僅四日便返回繼續治水，此後江淮一帶遂以辛、壬、癸、甲四日作為嫁娶之日，可見大禹克己奉公之精神對民間習俗影響深遠。

《左傳》亦記載「執玉帛者萬國」參加了塗山之會，顯示當時塗山集結了數量眾多的部落邦國前來朝貢會盟，盛況空前。此一歷史事件發生於中原部落與三苗族群鬥爭頻繁之時期，具有團結各部落、凝聚勢力以征討三苗的重要政治意義。

地望之說

關於塗山的確切地理位置，歷代學者持論不一，主要有以下四種說法：

一、安徽懷遠說：指今安徽省蚌埠市懷遠縣境內之塗山，此說最早見於《左傳》杜預注、《漢書·地理志》及《帝王世紀》等文獻，《水經注·淮水》亦有所記載，為後世多數學者所採信。蘇軾、蘇轍兄弟於北宋時期遊歷此地，各賦詩詠懷，留下「禹會村」等名勝典故。

二、河南嵩縣說：以為塗山即河南洛陽嵩縣境內之「三塗山」，《水經注·卷十五·伊水》引《會稽塗山考》持此論點。

三、浙江會稽說：此說與大禹會諸侯於會稽山之記載相混，《華陽國志·巴志》及《水經注·江水》有所記述。

四、重慶說：重慶境內亦有塗山之名，相傳亦與大禹事跡相關。

文化影響

塗山在中國傳統文化中具有重要地位，不僅是夏朝歷史的關鍵場景，亦成為歷代文人墨客憑古吊今的詩文素材。宋代文學家蘇軾謫守鳳翔時途經濠州，寫下《濠州七絕·塗山》詩篇，其中「川鎖支祁水尚渾，地埋汪罔骨應存。樵蘇已入黃熊廟，烏鵲猶朝禹會村」一詩，生動描繪塗山一帶的歷史古跡與傳說典故。

蘇轍之和詩「娶婦山中不肯留，會朝山下萬諸侯。古人辛苦今誰信，只見清淮入海流」則感嘆大禹為民奔波之辛勞，與今日只見淮水東流之滄桑。此類詩文作品豐富了塗山的文化內涵，使之成為遠古神話與歷史記憶的重要載體。

相關典籍

• 《左傳·哀公七年》：記載塗山之會與萬國來朝之盛況
• 《呂氏春秋》：記載大禹娶塗山氏女及江淮婚俗由來
• 北魏酈道元《水經注》：考證淮水流域之塗山地望
• 《逸周書·度邑》、*《讀史方輿紀要》*等地理方志
• 《欽定古今圖書集成·山川典·塗山部》

延伸關聯

塗山與「塗山氏」一族密切相關，相傳塗山氏即大禹之妻所在部族。此外，「塗山之會」作為大禹召集天下諸侯的重要歷史事件，亦為研究遠古部落聯盟與早期國家形成之關鍵史料。

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A1%97%E5%B1%B1

主要內容

塗山為安徽蚌埠一帶具代表性的歷史文化名山，地處淮河中下游交通要衝，與荊山隔河相望，形成天然水陸門戶。其山體多由石英砂岩構成，峰巒不高而形勢緊扼，山間林木繁茂，並存有古松、銀杏等高齡樹木，兼具自然景觀與地方靈氣。就道教與民間信仰而言，塗山最重要的宗教中心為禹王宮，亦稱塗山祠，歷代屢有修葺，主祀大禹，並配祀塗山氏女等相關神靈。大禹在道教傳統中常被尊為治水之神，象徵調和水患、安定四方的神聖權能，故塗山不僅是上古會盟與婚姻傳說的發生地，也被視為王權受命、神人交感與宗族綿延的神聖空間。其地名、祠宇及相關傳說長期交織，構成塗山在道教文化中的核心意義。

學術專區

<!-- paper:3b34f7b8bb52 -->

• 3b34f7b8bb52

<!-- paper:ef8d1c4863e4 -->

• 蓬瀛仙館道教資源庫

<!-- paper:2bffc16857f4 -->

• 2bffc16857f4

校對記錄

• 2026-04-22 格式校正：2 段
• 2026-04-22 補強：主要內容 +272字
• 2026-04-22 論文：+5篇
• 2026-05-05 誤報排除：「《左傳》亦記載『執玉帛者萬國』參加了塗山之會」有明顯錯誤：此類表述通常見於『塗山之會』相關傳說，但《左傳·哀公七年》並非如此記載，且『萬國』的用法也明顯帶有後世誇飾，不宜直接當作《左傳》原文事實。
• 2026-05-05 誤報排除：「《左傳》·哀公七年」作為記載塗山之會的出處有誤。哀公七年主要並非塗山會盟之事，將其列為相關典籍明顯不準確。
• 2026-05-05 確認錯誤：「三苗族群」表述不當，『三苗』是上古部族名，不是現代意義的『族群』分類；此處屬明顯時代與概念錯置。 → 正確：此處『三苗族群』屬不夠精確的現代表述；『三苗』是上古部族名，應避免以現代族群分類理解。
• 2026-05-05 誤報排除：「《華陽國志》·巴志及《水經注·江水》」被用來支持『浙江會稽說』，明顯錯置。這兩處文獻與會稽塗山說不相符，且《華陽國志·巴志》主要涉及巴地，不是會稽地望。
• 2026-05-05 確認錯誤：「蘇軾謫守鳳翔時途經濠州」有明顯時間與任官情況錯誤。蘇軾任鳳翔通判時與『謫守』、途經濠州的說法不符，且此段敘述與其生平行旅時間線不合。 → 正確：蘇軾確有《濠州七絕·塗山》相關作品，但『謫守鳳翔時途經濠州』的行旅與任官表述可疑，時間線與蘇軾生平記載不一致。
• 2026-05-05 確認錯誤：「塗山為安徽蚌埠一帶具代表性的歷史文化名山」屬過度確定，與前文所述『地望歷來有四說』及學界未完全定論相矛盾；應避免寫成唯一確定位置。 → 正確：「塗山為安徽蚌埠一帶具代表性的歷史文化名山」屬較強的定位表述，與『地望有多說、尚未完全定論』的說法不一致，宜改為較保留的敘述。
• 2026-05-05 確認錯誤：「塗山最重要的宗教中心為禹王宮，亦稱塗山祠，主祀大禹，並配祀塗山氏女等相關神靈」屬可能混淆民間祠祀與道教正統宮觀的表述，且『最重要的宗教中心』過度絕對，易造成不實印象。 → 正確：將『禹王宮/塗山祠』直接稱為『最重要的宗教中心』屬過度絕對；且此類表述混合民間祠祀與宗教中心概念，應更審慎措辭。