仙洞巖

仙洞巖

概述

仙洞巖位於臺灣基隆市中山區仁安街1號，是一處緊鄰基隆港口西北側山崖下的海蝕洞佛寺，歷史可追溯至清治時期，是基隆八景之一「仙洞聽濤」所在地，被列為基隆市文化景觀。仙洞之名相傳源於傳說有仙人於此得道，加以洞內地形奇特、景觀豐富，自清末以來即為文人雅士遊覽勝地，留存大量碑刻題字，具有重要歷史與文化價值。仙洞同時是附近地名仙洞庄、仙洞町、仙洞里的命名依據，也是基隆地區佛教傳播與港埠發展的重要歷史見證。

歷史淵源

清治時期

仙洞在清治時期原為沿海之地，屬基隆堡仙洞庄。地方耆老相傳此地早期為漁民休息場所，後為祈求捕魚平安而供奉神明。戰後於仙洞修行的仙足尼師於民國63年（1974年）表示，過去傳說有仙人於此得道，故名為「仙洞」。

同治年間（1866－1874年），來自中國大陸湖南省的和尚曾於此修行，由夏獻綸請來，後被夏氏帶回中國。同治十三年（1874年）夏獻綸留有「海外洞天」四字及遊記碑刻。學者葉玉雯根據頭城人李逢時〈雞籠八景詩‧仙洞鳴泉〉詩作推測，清同治五年至八年（1866－1869年）龍華派源齋堂（今代明宮）張賜歡已在此修行。光緒年間梁純夫亦留下「仙洞」題字。

日治時期

日治時期，仙洞的發展與臨濟宗妙心寺派在基隆的布教活動密切相關。明治三十二年（1899年），基隆辦務署長七里恭三郎向臺灣總督兒玉源太郎申請於仙洞祭祀江之島辯才天，兒玉氏題名為「靈仙洞」。明治三十九年（1906年）七里氏重遊仙洞時發現荒廢，捐資五百圓請臨濟宗布教使柴田慈孝重新整修。

此後歷經伊東大器、河野義雄、田窪秀南等住持管理，伊東氏於大正十五年（1925年）向總督府申請設置最勝禪寺，獲正式稱號「靈仙洞最勝寺」。日治時期仙洞曾有「靈仙洞最勝寺」、「靈仙洞最勝禪寺」、「基隆仙洞辨天宮」等不同稱呼。

戰後時期

二戰結束後，日籍住持田窪氏家族仍留守仙洞巖，卻遭基隆憲兵隊徵用寺產、毀壞佛像等事件。民國35年（1946年）田窪氏被迫遷出後，仙洞由靈泉禪寺優婆塞吳榮發接手，後由普緣法師、普真法師、修照法師等陸續接任住持。民國45年（1956年）吳自炤、仙足尼師、普緣法師等人買下最勝寺土地與房產。民國70年（1981年）最勝寺重建完成。民國95年（2006年）7月11日，仙洞巖登錄為基隆市文化景觀，為該市第一處文化景觀。

主要內容

空間配置

山門外廣場

清治時期仙洞尚在海岸，屬基隆堡仙洞庄。日治時期改名為仙洞町，並以挖球仔山餘土填埋新生地、築港，逐漸形成廣場。由於比鄰基隆港，此洞曾是外籍人士抵達基隆後的遊覽勝地之一。廣場現為港埠用停車場、貨櫃場及道路，可通往基隆港卅一號碼頭。民國99年（2000年）基隆港務局同意將部分土地交由仙洞里使用，規劃為綠地。

岩洞入口

仙洞洞口前供奉一尊大型釋迦牟尼佛像，右側有石階可登上仙洞公園（又名仙仁樂園）。洞口處有「是仙人之舊館，為群生作干城」、「方便門開無二法，修行路入有三乘」兩對楹聯，以及「潘慶辰一行仙洞遊誌」石碑。山門左側有基隆西國三十三所靈場第九番及第十番之日本式石觀音，分別由三木彌吉及石堂佐一郎等人捐獻。

洞內結構

洞外形如鐘，洞內總面積約五百多坪，呈「爪」字形分為三個洞隧道，以中洞最寬廣短淺，左洞最長。

前洞與中洞為前殿圓通寶殿，主祀觀世音菩薩，陪祀彌勒菩薩、韋馱菩薩、伽藍菩薩、十八羅漢、土地公、四大天王。洞口處有微弱的常明燈照明，深處可聞海潮音反響，聲如擊鼓，被譽為「全島第一清涼地」。中洞山壁留有大量前人墨跡，包括「海外洞天」（同治十三年夏獻綸題）、「仙洞」（光緒十二年梁純夫題）、「慈雲遠蔭」（光緒元年許廷瑞題）等重要碑刻，以及清末秀才洪以南題「別有天地」四字。

左洞需側身通行，彎曲迂迴，步行三十多步後需蹲姿前進，盡頭處天地漸寬，有正四方形大石塊與可供打坐的禪椅形平台。傳說此洞可通往淡水港或石門十八王公廟附近山洞。

右洞洞寬十五公尺、長約四十公尺，昭和八年（1933年）起祭祀辯才天。主祀三寶佛，陪祀地藏菩薩、呂洞賓、註生娘娘。洞內佛像多為基隆市民、墓碑雕刻師李榮坤於民國61年（1972年）起陸續完成。

文物古蹟

仙洞巖共有11處碑文，佔基隆古碑文一半以上，包括同治年間至日治時期的題字與遊記碑，其中以清同治十三年（1874年）「夏獻綸遊仙洞」記、清光緒年間「張士瑜遊仙洞」記等最具歷史價值。洞內亦曾藏有日籍雕刻家鮫島台器所作「大器和尚像」和「開基七里恭三郎像」等文物。

相關傳說

仙洞流傳「出米洞」傳說：洞內深處有一空隙會自動漏出白米供住持食用，份量恰好配合人數。後因住持聽從風水師建議將空隙鑿大，白米便不再漏出，象徵不可貪心。另有傳說呂洞賓曾仙遊此處，留下「憨憨住仙洞」感嘆；以及戰爭時白玉觀音曾於空中顯靈保護仙洞等神蹟。

文化影響

仙洞巖作為基隆八景之一，自清治時期以來即為文人雅士遊覽勝地，留下大量詩詞作品，如光緒年間廩生林朝崧之〈基隆仙洞〉詩、許梓桑之〈仙洞聽濤〉詩、洪棄生之〈雞籠港漫遊感事〉詩等。仙洞見證了臨濟宗妙心寺派在北臺灣的布教歷史，亦記錄了基隆築港以來港埠發展的變遷，是研究臺灣佛教史、港埠史與地方文史的重要場域。

來源

• 維基百科：仙洞巖（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BB%99%E6%B4%9E%E5%B7%96）
• 葉玉雯研究
• 陳青松《基隆第一：文物古蹟篇》（2004年）
• 李欽賢《基隆美術史》

相關典籍

仙洞巖相關典籍多見於地方志、寺觀志與道教宮觀沿革記錄之中。清代以降，基隆地區之方志常載其為山海間靈勝之所，兼述巖穴形制、祀奉神祇與香火興替，為理解其早期信仰脈絡之重要文獻。日治時期及戰後編纂之地方史料，則多從民間信仰與地方開發角度補充記述，提及其與觀音、呂祖或地方守護神之關聯，顯示仙洞巖在道佛交融的台灣民間宗教結構中所占位置。另見於當代宗教文化調查報告與廟宇沿革誌者，則多著重建築修繕、祭典儀式與信眾組織，對研究仙洞巖之空間使用、信仰傳承及地方社會功能，均具參考價值。這些文獻雖體例不一，然相互參照，可勾勒仙洞巖由自然巖穴轉化為地方宗教場域之歷史軌跡。

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：1 段
• 2026-04-28 補強：相關典籍 +277字
• 2026-05-05 誤報排除：「民國95年（2006年）7月11日，仙洞巖登錄為基隆市文化景觀」年份換算錯誤。民國95年應為2006年，但此處若前後都寫「民國95年（2006年）」本身不矛盾；真正明顯問題在全文其他處把「民國70年（1981年）」也寫成民國70年，這一點是正確換算。此條未構成明顯錯誤。