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糜竺

麋竺(2世紀—221年),字子仲,徐州東海朐(今江蘇省連雲港市)人,三國時期蜀漢官吏,官至安漢將軍,在世時是蜀漢地位及待遇最高的官員。 生平 糜竺出身徐州豪門,先祖世代經營墾殖,養有僮僕、食客近萬,家產富裕中,後來徐州州牧陶謙聘請他為別駕從事。 194年,陶謙病死,麋竺奉陶謙遺命,迎接在小沛的劉備入主徐州,輔佐劉備,為偏將軍。不久,呂布東來投靠劉備,並於196年乘劉備與袁術戰爭,偷襲下邳,並虜獲劉備的妻子,兵敗的劉備逃到廣陵郡海西縣。麋竺特意將妹妹麋氏嫁給劉備,並贈送大量金銀與奴僕給劉備。後來曹操想表麋竺為嬴郡太守,其弟麋芳為彭城相,但兄弟二人都不接受,決意跟隨劉備。 劉備兵敗給曹操,向南投靠劉表,劉備先遣麋竺與劉表見面,與簡雍和孫乾同為從事中郎。214年,劉備入主益州,糜竺被拜為安漢將軍,地位在軍師將軍諸葛亮之上,待遇位極蜀漢眾臣。因當年資助家產給時局艱困的劉備,此雪中送炭的壯舉讓所有蜀臣對麋竺的最高待遇都無異議;之後與群臣一起上表力勸劉備稱帝。 219年,麋竺弟麋芳在關羽北伐時(樊城之戰),叛蜀歸吳,害關羽兵敗被擒殺。得知弟弟叛變的麋竺羞愧難當,自縛向劉備請罪,劉備反過來

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來源與整理狀態: 待核/待整理:這是已收錄的資料入口,正文保留目前可見內容與來源線索;尚未表示為通過考據或已完成審核。(目前記錄:content-review-v1: 49 三國政治人物敘述為主,僅有火神逸聞一句,未形成民俗或宗教分析。

糜竺

概述

麋竺(2世紀—221年),字子仲,徐州東海朐(今江蘇省連雲港市)人,三國時期蜀漢官吏,官至安漢將軍在世時是蜀漢地位及待遇最高的官員。

生平

糜竺出身徐州豪門,先祖世代經營墾殖,養有僮僕、食客近萬,家產富裕中,後來徐州州牧陶謙聘請他為別駕從事。

194年,陶謙病死,麋竺奉陶謙遺命,迎接在小沛的劉備入主徐州,輔佐劉備,為偏將軍。不久,呂布東來投靠劉備,並於196年乘劉備與袁術戰爭,偷襲下邳,並虜獲劉備的妻子,兵敗的劉備逃到廣陵郡海西縣。麋竺特意將妹妹麋氏嫁給劉備,並贈送大量金銀與奴僕給劉備。後來曹操想表麋竺為嬴郡太守,其弟麋芳為彭城相,但兄弟二人都不接受,決意跟隨劉備。

劉備兵敗給曹操,向南投靠劉表,劉備先遣麋竺與劉表見面,與簡雍和孫乾同為從事中郎。214年,劉備入主益州,糜竺被拜為安漢將軍,地位在軍師將軍諸葛亮之上,待遇位極蜀漢眾臣。因當年資助家產給時局艱困的劉備,此雪中送炭的壯舉讓所有蜀臣對麋竺的最高待遇都無異議;之後與群臣一起上表力勸劉備稱帝。

219年,麋竺弟麋芳在關羽北伐時(樊城之戰),叛蜀歸吳,害關羽兵敗被擒殺。得知弟弟叛變的麋竺羞愧難當,自縛向劉備請罪,劉備反過來安慰他,認為弟之罪兄不該相連,對他禮敬如初。雖然獲得劉備諒解也沒被為難,但麋竺仍非常自責,長期抑鬱使健康狀況急轉直下,一年多後便去世。

特徵

麋竺雍容大方,敦厚文雅,擅長騎馬射箭,但並不擅長內政或軍事等公務,所以一直擔任無實權的閒職。由於曾重金資助劉備且個性好,故劉備一直對他十分禮敬,賞賜優寵,無與為比。

逸聞 根據《搜神記》的記載,說曾遇過火神,並受其指點而免於大火。 家庭 兄弟姊妹 麋芳,麋竺之弟,本與麋竺跟隨劉備。後為南郡太守,但他叛蜀歸吳,令關羽被擒殺。 麋夫人,麋竺之妹,於劉備落難時,麋竺將她嫁給劉備。 後代 麋威,麋竺子,官至虎賁中郎將,善於騎馬、射箭。 麋照,麋威子,官至虎騎監,善於騎馬、射箭。 評價

三國志》評曰:「許靖夙有名譽,既以篤厚為稱,又以人物為意,雖行事舉動,未悉允當,蔣濟以為「大較廊廟器」也。麋竺、孫乾、簡雍、伊籍,皆雍容風議,見禮於世。秦宓始慕肥遯之高,而無若愚之實。然專對有餘,文藻壯美,可謂一時之才士矣。」

曹操表麋竺:「泰山郡界廣遠,舊多輕悍,權時之宜,可分五縣為嬴郡,揀選清廉以為守將。偏將軍麋竺,素履忠貞,文武昭烈,請以竺領嬴郡太守,撫慰吏民。」

楊戲的《季漢輔臣贊》中贊麋子仲:「安漢雍容,或婚或賓,見禮當時,是謂循臣。」

影視形象 中國中央電視台電視劇《三國演義》(1994年):朱秉謙、任東升、楊乃煌 台灣華視電視劇《三國英雄傳之關公》(1996年):王晨旭 中國中央電視台電視劇《武聖關公》(2004年):胡平 中國電視劇《三國》(2010年):金鑫 動漫遊戲 《火鳳燎原》(陳某):設定於曹操「奉孝殺戮」時登場。 參考資料 《三國志·麋竺傳》 延伸閱讀

[在維基數據編輯]

《三國志·卷38》,出自陳壽《三國志》

LIUS 學術補證札記

學術等級

  • 學術等級:B-
  • 補證狀態:source_citation_supported
  • 節點類型:人物節點
  • LIUS-ID:LIUS-NODE-E2A958F7895C
  • 整理批次:academic_uplift_v1_20260629T234952Z
  • 方法聲明:本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理;不新增不可核查的書目。

典據與補證

  1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯;補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主,並標為「source_citation_supported」。

站內互讀:徐州東海江蘇省連雲港三國蜀漢將軍在世墾殖陶謙

本節點的補證採取「先列可見材料,再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括:《搜神記》、《三國志》、《季漢輔臣贊》、《三國演義》、《三國英雄傳之關公》、《武聖關公》、《三國》、《火鳳燎原》、《三國志·麋竺傳》、《三國志·卷38》、《三國志》。相關概念或互讀詞包括:徐州、東海、江蘇省、連雲港、三國、蜀漢、將軍、在世。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題,不自動構成逐句校勘結論;若用於正式論文,仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「糜竺」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本,但不得把本頁當成唯一權威來源;凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果,必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言,「糜竺」不應只作孤立名詞處理,而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點,是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開,讓讀者知道哪些內容可暫作導讀,哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1:題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「糜竺」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《搜神記》。相關術語包括:徐州、東海、江蘇省、連雲港、三國。

補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「糜竺」寫成結論句。

對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。

補證軸線 2:經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「糜竺」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《三國志》。相關術語包括:東海、江蘇省、連雲港、三國、蜀漢。

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補證軸線 3:道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4:儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5:術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6:可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7:版本、年代與地域差異

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補證軸線 8:與站內論文、節點與書目線索的互讀

本軸線用來檢查「糜竺」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《火鳳燎原》。相關術語包括:在世、墾殖、陶謙、劉備、下邳。

補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「糜竺」寫成結論句。

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補證軸線 9:後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「糜竺」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《三國志·麋竺傳》。相關術語包括:墾殖、陶謙、劉備、下邳、廣陵郡。

補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「糜竺」寫成結論句。

對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。

補證軸線 10:公共知識庫呈現時的責任限制

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補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「糜竺」寫成結論句。

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補證軸線 11:題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「糜竺」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《三國志》。相關術語包括:劉備、下邳、廣陵郡、曹操、彭城。

補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「糜竺」寫成結論句。

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補證軸線 12:經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「糜竺」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《搜神記》。相關術語包括:下邳、廣陵郡、曹操、彭城、益州。

補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「糜竺」寫成結論句。

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補證軸線 13:道教史位置與跨傳統互證

本軸線用來檢查「糜竺」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《三國志》。相關術語包括:廣陵郡、曹操、彭城、益州。

補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「糜竺」寫成結論句。

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補證軸線 14:儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「糜竺」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《季漢輔臣贊》。相關術語包括:曹操、彭城、益州。

補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「糜竺」寫成結論句。

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補證軸線 15:術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「糜竺」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《三國演義》。相關術語包括:彭城、益州。

補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「糜竺」寫成結論句。

對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。

補證軸線 16:可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「糜竺」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《三國英雄傳之關公》。相關術語包括:益州。

補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「糜竺」寫成結論句。

對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。

補證軸線 17:版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「糜竺」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《武聖關公》。相關術語包括:徐州、東海、江蘇省、連雲港、三國。

補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「糜竺」寫成結論句。

對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。

補證軸線 18:與站內論文、節點與書目線索的互讀

本軸線用來檢查「糜竺」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《三國》。相關術語包括:東海、江蘇省、連雲港、三國、蜀漢。

補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「糜竺」寫成結論句。

對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。

補證軸線 19:後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「糜竺」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《火鳳燎原》。相關術語包括:江蘇省、連雲港、三國、蜀漢、將軍。

補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「糜竺」寫成結論句。

對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。

補證軸線 20:公共知識庫呈現時的責任限制

本軸線用來檢查「糜竺」在「公共知識庫呈現時的責任限制」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《三國志·麋竺傳》。相關術語包括:連雲港、三國、蜀漢、將軍、在世。

補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「糜竺」寫成結論句。

對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。

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ID: person:糜竺 · 最後更新:2026/7/4· 版本:20260704 · 版本歷史

其他資料:學術論文(個別著作權)、本派傳承(CC0 1.0)。