羅公遠

羅公遠

概述

羅公遠（?—?），唐玄宗道士。新唐書作羅思遠，唐代傳奇小説作羅公遠。他的事跡被渲染為神話故事。

羅公遠是鄂州唐年縣（今湖北省咸寧市通城縣）人，從小喜好道術。傳奇小說記載，鄂州刺史春宴，羅公遠斥退了化做人形的白龍，還讓刺史見到白龍的原形。刺史推薦他到長安，張果、葉法善笑他村童，二人就各握了十幾個棋子，問他手裡有什麼。羅公遠回答什麼也沒有。棋子都到了羅公遠手裡。玄宗讓羅公遠與張、葉二人平起平坐。

張果、葉法善用法術運取劍南的果子，羅公遠用法術阻擋。羅公遠用手杖變成大橋，送玄宗進入月宮。玄宗聽到月宮的樂曲，記下來編成霓裳羽衣曲。

羅公遠和三藏法師不空金剛比法術，祈禱降雨，以竹枝變成七寶如意。羅公遠驅使玉清神女，賽過不空金剛驅使菩薩、金剛力士，奪下袈裟。

玄宗向羅公遠學隱遁之術，羅公遠勸皇帝不要學小術遊戲玩耍。玄宗大怒，罵羅公遠，於是他就跑進殿柱子裡隱遁起來。玄宗把殿柱打破，羅公遠隱遁入礎石中，玄宗又下令換了礎石，他就藏在別的礎石中。礎石打碎成幾十片，全都有羅公遠的形跡。玄宗向他道歉，才恢復正常。結局，羅公遠教了玄宗隱遁，玄宗隱身不完全，常常露出形跡、玄宗就把他殺了。

數年後，宦官輔仙玉在蜀地見到羅公遠。羅公遠把蜀地的當歸讓輔仙玉交給玄宗。羅公遠再會玄宗，進講《三峯歌》八首。一年多以後，羅公遠離去

至德元載（756年），安史之亂爆發，玄宗出奔蜀地，羅公遠在劍門迎接，護送到成都，然後離去。玄宗知道了蜀地當歸是預言他出奔蜀地。

《[[廣異記》]]有羅公遠捉到天狐，寫符把它流放到新羅的故事。

傳記資料 《新唐書》卷二百四 列傳第百二十九 「方技 張果傳」 戴孚《廣異記》 杜光庭《[[仙傳拾遺》]] 段成式《[[酉陽雜俎》]]

來源

• 羅公遠

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校對記錄

• 2026-05-06 確認錯誤：結尾寫「玄宗知道了蜀地當歸是預言他出奔蜀地」前後語意不合理，前文只是說羅公遠把蜀地的當歸交給輔仙玉帶給玄宗，並沒有交代這是何種預言；此句屬於明顯跳接或敘述缺漏。 → 正確：相關敘述多見於羅公遠傳說中，常寫作羅公遠以蜀地當歸語帶雙關，令玄宗悟其有預告「當歸蜀」或勸其歸蜀之意；該句雖可再潤飾，但核心並非無中生有的跳接。
• 2026-05-06 確認錯誤：「玄宗向羅公遠學隱遁教了玄宗隱遁，玄宗隱身不完全，常常露出形跡、玄宗就把他殺了」這段時間與因果銜接混亂，同一主體重複，且「玄宗就把他殺了」缺少明確指代，敘述不清，與前文羅公遠多次脫身的神異描寫也不一致。 → 正確：此段應為傳說中的原有情節變體：羅公遠授玄宗隱遁之術，玄宗學成後因不能盡隱而露跡，羅公遠遂設法懲治／殺之。文句可修整，但事件因果本身並非明顯錯誤。
• 2026-05-06 確認錯誤：「羅公遠和三藏法師不空金剛比法術」中的稱呼混用不準確；不空通常稱「不空三藏」或「不空法師」，把「三藏」與「法師」並列成「三藏法師不空金剛」容易造成張冠李戴或稱謂錯置。 → 正確：此處屬稱謂書寫問題，不能直接判定為錯置：文獻中常見對不空的複合稱呼，如「不空三藏」「不空法師」「不空金剛」等，合併書寫未必構成張冠李戴。