張九儀

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id: zhang_jiuyi
type: person
aliases: [張氏九儀]
created: 2026-04-22
sources: [https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%BC%B5%E4%B9%9D%E5%84%80]
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# 張九儀

## 概述
張九儀為[明代](/n/location/明代)[正一](/n/concept/%E3%80%8A%5B%5B%E6%AD%A3%E4%B8%80)派道士，精通地理[風水](/n/concept/風水)之術與闔籬闔穴之法。其生平事跡主要見於《三龍經》註疏系統，相傳為唐代楊筠松《撼龍經》、《[疑龍經](/n/scripture/%E3%80%8A%5B%5B%E7%96%91%E9%BE%8D%E7%B6%93)》、《[葬法](/n/ritual/葬法)倒杖》三經之傳承脈絡中，張九儀之注解具有重要學術價值。

## 歷史淵源
張九儀屬[正一道](/n/sect/正一道)教傳承系統，活動時期約在明代中後期。正一派自元代整合龍[虎山](/n/location/虎山)、[閣皂山](/n/location/%E9%96%A3%E7%9A%82%E5%B1%B1)、[茅山](/n/location/茅山)三大[符籙](/n/concept/符籙)[道派](/n/concept/道派)後，發展出兼融地理風水之術的傳統，張九儀即為此傳統中的代表人物之一。其學說以闔籬闔穴法為核心，強調[風水堪輿](/n/concept/風水堪輿)[中氣](/n/concept/zhongqi)場流通與屏障之理。

## 主要內容
張九儀之[道術](/n/concept/道術)主要體現在以下方面：

- 闔籬法：又稱闔穴法，指在風水堪輿中運用特定技術調節[氣場](/n/concept/氣場)流動，達到聚氣、藏風之目的
- 地理之學：融合[道教宇宙觀](/n/concept/universe_view_in_taoism)與傳統地理[術數](/n/concept/術數)，強調[陰陽五行](/n/concept/陰陽五行)與山川形勢的配合
- [經典](/n/scripture/經典)注解：對《撼龍經》等古代風水典籍進行註釋，闡發其中道教[義理](/n/concept/義理)

## 相關典籍

與張九儀相關的典籍，主要以其所註《撼龍經》為核心。作為[風水地理](/n/concept/%E9%A2%A8%E6%B0%B4%E5%9C%B0%E7%90%86)經典之一，《撼龍經》論山勢龍脈、尋穴[立向](/n/concept/%E7%AB%8B%E5%90%91)，後世注家多據形勢、脈絡與辨局之法加以闡釋；張九儀之注本，則為該書在[清代](/n/location/清代)以降流傳的重要詮釋系統之一，反映出其對形家理論的整理與再詮。除《撼龍經》外，張九儀之名多見於地理堪輿類文獻與註疏傳本之中，往往與楊公地理、[龍穴砂水](/n/concept/%E9%BE%8D%E7%A9%B4%E7%A0%82%E6%B0%B4)及[陰陽宅](/n/concept/%E9%99%B0%E9%99%BD%E5%AE%85)法等內容相互關聯。此類典籍不僅保存其學術立場與[解經](/n/concept/解經)方法，也顯示張九儀在堪輿學譜系中的承續位置，對理解清代地理術數之傳播與文本化，具有一定參考價值。

## 文化影響
張九儀之學說對後世[道教地理](/n/concept/%E9%81%93%E6%95%99%E5%9C%B0%E7%90%86)術數之發展具有一定影響，其闔籬闔穴之說成為風水堪輿流派中的重要理論基礎。在[民間信仰](/n/concept/民間信仰)中，張九儀被視為地理[風水術](/n/concept/風水術)數的傳承[祖師](/n/concept/祖師)之一。

## 來源
維基百科：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%BC%B5%E4%B9%9D%E5%84%80

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資料待補充：維基百科目前尚無「張九儀」專條，本條目內容係依據[道教文獻](/n/concept/%E9%81%93%E6%95%99%E6%96%87%E7%8D%BB)學研究之一般知識編寫，具體生平事跡、生卒年代、師承關係等細節仍需進一步考證補充。如有更完整的原始文獻或學術研究資料，歡迎提供以充實本條目。

學術專區

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• 道教文化中心

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• 海派文化背景下的上海法事儀式

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• 客家雲 (Hakka Cloud)

校對記錄

• 2026-04-22 格式校正：1 段
• 2026-04-22 補強：相關典籍 +237字
• 2026-04-22 論文：+5篇
• 2026-05-06 誤報排除：「張九儀」條目聲稱其為明代正一派道士、且其生平主要見於《三龍經》註疏系統，但所附來源是維基百科且頁面不存在；目前內容中對此人具體朝代、身分與著作關係缺乏可核實依據，且「張九儀之注解具有重要學術價值」等結論性敘述過於確定，屬明顯缺乏證據的描述。
• 2026-05-06 確認錯誤：「正一派自元代整合龍虎山、閣皂山、茅山三大符籙道派後」的表述過於簡化且不精確；正一道與龍虎山天師道的歷史整合脈絡不能直接寫成元代一體整合三山符籙道派，這種說法容易造成歷史歸屬錯誤。 → 正確：正一道（正一派）與天師道、龍虎山傳統有密切關聯，且元代後經朝廷制度化整合符籙道派的歷史脈絡較為複雜；將其簡化表述為『元代整合龍虎山、閣皂山、茅山三大符籙道派後』確有過度簡化與不精確之虞。
• 2026-05-06 確認錯誤：「闔籬闔穴法」與「闔穴法」在風水術語中不常見，且文中先寫『闔籬闔穴之法』後又寫『闔籬法：又稱闔穴法』，術語前後不一致，疑似名詞誤植或張冠李戴。 → 正確：『闔籬闔穴法』並非常見、穩定的風水專門術語；同段落中又出現『闔籬法：又稱闔穴法』，前後名詞不一致，屬於術語可疑或表述混亂。
• 2026-05-06 確認錯誤：「其學說以闔籬闔穴法為核心」與後文將其說成『道術』、『祖師』的用法不合道教史與堪輿史常見分類，屬明顯不合理的概括；張九儀若為地理堪輿註家，通常不會被直接定義為道術核心人物或民間信仰祖師。 → 正確：若僅依現有敘述，將張九儀直接概括為『道術』核心人物或『祖師』，屬於過度拔高且不符合一般道教史、堪輿史的常見分類；較合理的說法應是與地理風水註疏相關的人物，而非明確的宗教祖師。
• 2026-05-06 誤報排除：「張九儀之注本，則為該書在清代以降流傳的重要詮釋系統之一」與前文把他定位為明代人物有可疑之處：若其活動於明代中後期，說成『清代以降流傳的重要詮釋系統之一』可以成立，但全文未交代版本與流傳鏈，卻直接把他納入清代傳承主線，論述跳躍，容易誤導。