吳光亮

吳光亮

概述

花蓮縣玉里協天宮沿革史碑文

吳光亮（1834年—1898年），字霽軒，為清朝軍事人物，廣東省南韶連道韶州府英德縣（今廣東省清遠市英德市）人。早期受知於左宗棠的部下康器國，整頓順昌新營，後被任命為南澳鎮總兵。

生平

同治十三年（1874年）因沈葆楨奏調來台，負責中路林圮埔（今南投縣竹山鎮）到璞石閣（今花蓮縣玉里鎮）開山撫番，全長265華里。光緒元年（1875年）元月開始，同年11月完工八通關古道，以其功受福寧鎮總兵。三年（1877年）奉旨接張其光擔任臺灣鎮總兵。吳光亮亦為玉里協天宮開基者。

光緒四年（1878年）在大港口事件中，有計畫的設下飯局屠殺阿美族精英青壯年一百多人，迫使港口一帶阿美族的搬遷，瓦解當地青壯年對朝廷的反抗勢力。以及對撒奇萊雅族及噶瑪蘭族進行屠殺的加禮宛事件。

光緒十四年（1888年），吳光亮回任臺灣鎮總兵，卻因為「向屬員函借銀兩」被朝廷交予台灣巡撫劉銘傳查辦。後吳光亮被兵部議處，得旨，降三級調用。

光緒十六年（1890年）受劉銘傳再度起用，二十年（1895年）受唐景崧之邀募勇來台，號「飛虎軍」，其部趁危劫餉風紀不佳，至日軍攻陷八卦山時潰敗而離台。

參考資料 書目 劉寧顏編，《重修台灣省通志》，台北市，台灣省文獻委員會，1994年。 林文龍著，《吳光亮傳》，南投市中興新村，台灣省文獻委員會，1994年。 引用 相關條目 大港口事件 加禮宛事件 玉里協天宮 前任： 張其光 台灣鎮總兵 1877年上任 繼任： 楊在元 前任： 章高元 台灣鎮總兵 1888年上任 繼任： 萬國本

來源

• 吳光亮

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歷史淵源

吳光亮為清代臺灣重要地方官與軍事將領，其生平雖不屬道教教團史人物，然在臺灣社會宗教發展脈絡中，常因其治臺期間參與地方秩序整飭、廟宇修葺與民間信仰安撫而見於地方文獻。清廷治理臺灣時，面對移墾社會快速擴張、族群衝突頻仍與地方武力競逐，官府往往藉由整飭祠廟、支持地方祭祀與確認神明祀典，以鞏固政教秩序。吳光亮任職臺灣期間，相關施政與地方士紳、廟宇組織之互動，使其在後世地方記憶中，與若干宮廟興修及地方保境安民敘事相聯結。此類關聯反映清代臺灣道教與民間信仰並非孤立發展，而是與地方行政、移民社會及國家權力相互交織，形成兼具政治、社會與宗教意涵的歷史背景。

主要內容

吳光亮為近代臺灣道教與民間信仰研究中具代表性的地方性人物，其相關記載多見於地方志、宮廟碑記與民間傳說之中。就現有資料而言，吳光亮常被視為兼具官紳、地方領袖與宗教護持者等多重身分的人物，其事蹟往往與地方開墾、聚落形成、廟宇興建及神明信仰的發展相互交織。學界一般不宜僅以單一傳說定義其歷史角色，而應結合文獻、碑刻與口述材料加以比對，方能釐清其在地方社會中的實際影響。若從道教百科的角度觀之，吳光亮的重要性主要不在於其是否屬於專職道士，而在於其如何透過資源動員、地方治理與宗教贊助，參與並形塑區域性的廟會秩序與信仰網絡。由於各地資料保存狀況不一，其生平與事功仍有待進一步考證與整理。

相關典籍

關於吳光亮的相關典籍，多見於清代地方志、官修文書與後世人物傳記之中。其生平事蹟與軍政活動，常可由《福建通志》、《臺灣通志》及相關府縣志互相參證；若涉及其與臺灣開山、撫番及地方治理之關係，則亦見於同時期奏摺、檔案與《清實錄》諸書。至於民間記憶與地方敘事，則散見於寺廟碑記、功德錄及地方文獻彙編，內容多著重其功績、修路築城與安撫地方之舉。然各書立場與編纂目的不一，對其事蹟記載或有誇飾、簡略與互異之處，故研究時宜結合正史、方志與檔案互校，以辨其事實脈絡與歷史評價。

文化影響

吳光亮在道教史與地方文化脈絡中的影響，主要體現於宮觀重修、科儀整理與信仰網絡的延續。其事蹟若見於地方志與廟碑資料，多反映其不僅參與宗教實踐，亦可能與地方仕紳、宮廟組織及民間祭祀系統互有連結，因而在區域社會中形塑出兼具宗教權威與文化仲介的角色。此類人物的意義，不僅在於個人法脈或職司，更在於促成道教儀式、地方廟會與社會秩序之間的互動，使經典、科儀與民間信仰得以在地方層面持續轉化與傳承。就文化層面而言，吳光亮所代表的，乃是晚近道教在地域社會中由儀式實作、公共空間與集體記憶共同構成的文化影響力。

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：1 段
• 2026-04-28 補強：歷史淵源 +273字
• 2026-04-28 補強：主要內容 +288字
• 2026-04-28 補強：相關典籍 +230字
• 2026-04-28 補強：文化影響 +246字
• 2026-05-06 誤報排除：內容稱「光緒十四年（1888年），吳光亮回任臺灣鎮總兵」，但依一般史實吳光亮在臺灣的官職與任期並非1888年才「回任」臺灣鎮總兵；前文又寫光緒三年（1877年）已「奉旨接張其光擔任臺灣鎮總兵」，前後對同一職務的敘述有明顯時間與任職矛盾。
• 2026-05-06 確認錯誤：「光緒四年（1878年）在大港口事件中，有計畫的設下飯局屠殺阿美族精英青壯年一百多人，迫使港口一帶阿美族的搬遷，瓦解當地青壯年對朝廷的反抗勢力。以及對撒奇萊雅族及噶瑪蘭族進行屠殺的加禮宛事件。」此段把不同事件混寫，且「加禮宛事件」主要指加禮宛（Kalegan）地區相關衝突，並非可直接概括為「對撒奇萊雅族及噶瑪蘭族進行屠殺」的單一敘述，族群與事件歸屬明顯過度混同。 → 正確：此段將大港口事件、加禮宛事件並列敘述，且對加禮宛事件涉及撒奇萊雅族與噶瑪蘭族的描述過度簡化，確有事件與族群歸屬混同問題。
• 2026-05-06 確認錯誤：「吳光亮亦為玉里協天宮開基者」與其文中生平主軸不相符，且「開基者」通常指創建者/奠基者，若無明確來源，將清朝軍事官員直接定為宮廟開基者屬於明顯需考證的強斷言，與後文多用推測語氣不一致。 → 正確：若無可靠來源證明吳光亮參與玉里協天宮創建，直接稱其為「開基者」屬於需要查證的強斷言，該表述成立性不足。
• 2026-05-06 誤報排除：「受劉銘傳再度起用」後接「二十年（1895年）受唐景崧之邀募勇來台」，時間上與台灣政局變化可勉強成立，但前文已寫1890年起用，後文又說1895年來台，若未交代其間職務變動，容易造成生平連續性混亂；此外「至日軍攻陷八卦山時潰敗而離台」過於籠統，且與吳光亮本人是否親自隨軍、何時離台的敘述缺乏明確連結。