嚴植之

嚴植之

概述

嚴植之（457年—508年），字孝源，建平秭歸人，南北朝南齊、南梁官員與儒者。

嚴植之的祖父是劉宋通直散騎常侍嚴欽，他年輕時就懂得《莊子》、《老子》，說道教義理；精通《喪服》、《孝經》、《論語》；長大後熟讀《周禮鄭氏注》、《周易》、《毛詩》、《左氏春秋》。他個性孝順謹厚，不會用自己長處抬高自己，之後父親逝世，素食二十三年，患上風冷疾就停止了。南齊永明年間他從廬陵王蕭子卿的王國侍郎起家，轉為廣漢王蕭子峻的王國右常侍。蕭子峻被齊明帝蕭鸞所殺，王國內的人都不敢察看，唯獨嚴植之為他奔走哭泣，親自殮葬，赤腳徒手送蕭子峻的屍體到墳墓立塚，葬事完畢回來，獲當時的人讚頌有情義。建武年間嚴植之改任員外郎、散騎常侍，很快遷轉為康樂侯國的郭相，在縣內為政清白，得到人民讚許。南梁天監二年（503年），任官後軍騎兵參軍事。梁武帝下詔尋求通曉儒家經典的學者整理五禮，有官吏上奏嚴植之負責凶禮；到天監四年（505年）年初，朝廷設置五經博士開館教授，他兼任五經博士。嚴植之的館舍設在潮溝，多達百多名學生，他講授時其他五館的學生都會來至，聽者達到千餘人。天監六年（507年），轉職中撫軍記室參軍，繼續兼任博士。到天監七年（508年）他在館內去世，虛歲五十二。嚴植之自患病後就不接受俸祿，妻子和兒女都貧困，他死後家人無法舉喪，他的學生協助後才能完成居喪。

嚴植之個性仁慈，好行陰德，雖然在陰暗的房間都不曾鬆懈。他年少行山，看到一位患者，問患者姓名卻不能回答，於是帶來回醫治，六天後病人死亡，他為那位患者殮葬，始終不知道患者是甚麼人；他又曾沿著柵塘步行，看到有倒臥在塘側，就下車問原因，該黃姓人士住在荊州，受僱為傭工，在病危時被船主拋棄在岸邊。嚴植之感到哀憐，就帶他醫治，年多後黃氏病癒，請求終身充當奴僕報恩，嚴植之拒絕並給他糧食資金，讓他離去，嚴植之的義行是如此多的。他著有《凶禮儀注》四百七十九卷。

引用 延伸閱讀

[在維基數據編輯]

《梁書·卷48》，出自姚思廉《梁書》 參考文獻 《梁書》·卷四十八·列傳第四十二 《南史》·卷七十一·列傳第六十一

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：人物節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-4B44E2BA953D
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T234952Z
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典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：南北朝、南梁、劉宋、莊子、老子、道教、義理、孝經、論語、周禮。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《莊子》、《老子》、《喪服》、《孝經》、《論語》、《周禮鄭氏注》、《周易》、《毛詩》、《左氏春秋》、《凶禮儀注》、《梁書·卷48》、《梁書》。相關概念或互讀詞包括：南北朝、南梁、劉宋、莊子、老子、道教、義理、孝經。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「嚴植之」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「嚴植之」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「嚴植之」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「嚴植之」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《喪服》。相關術語包括：侍郎、廣漢。

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「嚴植之」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《孝經》。相關術語包括：廣漢。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「嚴植之」寫成結論句。

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「嚴植之」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《論語》。相關術語包括：南北朝、南梁、劉宋、莊子、老子。

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 20：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 21：題名、異名與語義邊界

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