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桓帝

漢桓帝劉志（132年—168年1月25日），東漢皇帝（146年8月1日－168年1月25日在位），其正式諡號為「孝桓皇帝」，後世省略「孝」字稱「漢桓帝」，他是漢章帝曾孫，河間孝王劉開之孫，蠡吾侯劉翼之子，在位21年。他在位時，東漢國力逐漸衰落，為黃巾之亂埋下伏筆。生平劉志於132年出生於蠡吾（今河北省博野縣）原襲爵為蠡吾侯。 146年，外戚梁冀毒死九歲的漢質帝。當時劉志因與梁冀的妹妹梁女瑩成婚而留在京城，中常侍曹騰因與眾臣建議繼位的清河王劉蒜有隙，建議梁冀立十五歲的劉志即位，承漢順帝嗣，以長保富貴。劉志從小就對梁氏不滿，他即位後，就想方設法地誅滅梁氏。延熹二年（159年），桓帝聯合宦官單超等5人一舉殲滅了梁氏，5人同日被封侯，稱之為「五侯」。不過，五侯比外戚更加腐敗，他們對百姓們勒索搶劫，民不聊生，四處怨聲載道，東漢政治更加衰頹，國勢益弱。漢桓帝統治後期，一批太學士看到朝政敗壞，便要求朝廷整肅宦官、改革政治。宦官氣急敗壞，在延熹九年（166年）與德揚天下的司隸校尉李膺發生大規模衝突。桓帝大怒，下令逮捕替李膺請願的太學生200餘人，後來在太傅陳蕃、將軍竇武的反對下才釋放太學

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桓帝

概述

漢桓帝劉志（132年—168年1月25日），東漢皇帝（146年8月1日－168年1月25日在位），其正式諡號為「孝桓皇帝」，後世省略「孝」字稱「漢桓帝」，他是漢章帝曾孫，河間孝王劉開之孫，蠡吾侯劉翼之子，在位21年。他在位時，東漢國力逐漸衰落，為黃巾之亂埋下伏筆。

生平

劉志於132年出生於蠡吾（今河北省博野縣）原襲爵為蠡吾侯。

146年，外戚梁冀毒死九歲的漢質帝。當時劉志因與梁冀的妹妹梁女瑩成婚而留在京城，中常侍曹騰因與眾臣建議繼位的清河王劉蒜有隙，建議梁冀立十五歲的劉志即位，承漢順帝嗣，以長保富貴。

劉志從小就對梁氏不滿，他即位後，就想方設法地誅滅梁氏。延熹二年（159年），桓帝聯合宦官單超等5人一舉殲滅了梁氏，5人同日被封侯，稱之為「五侯」。不過，五侯比外戚更加腐敗，他們對百姓們勒索搶劫，民不聊生，四處怨聲載道，東漢政治更加衰頹，國勢益弱。漢桓帝統治後期，一批太學士看到朝政敗壞，便要求朝廷整肅宦官、改革政治。宦官氣急敗壞，在延熹九年（166年）與德揚天下的司隸校尉李膺發生大規模衝突。桓帝大怒，下令逮捕替李膺請願的太學生200餘人，後來在太傅陳蕃、將軍竇武的反對下才釋放太學生，但是禁錮終身，不許再做官，史稱「黨錮之禍」，東漢朝政更加黑暗腐敗。漢桓帝在位期間沉迷女色，荒淫無度，後宮人數竟達五六千人。

漢桓帝於168年1月25日去世，享年36歲，死後諡號孝桓皇帝，廟號為威宗，168年3月9日葬於宣陵。後於漢獻帝初平（190年）除去廟號。

家庭先祖

高祖父：顯宗孝明皇帝劉莊

曾祖父：肅宗孝章皇帝劉炟

高祖母：貴人賈氏

祖父：（追尊）孝穆皇劉開

曾祖母：貴人申氏

父：（追尊）孝崇皇劉翼

祖母：（追尊）孝穆皇后趙氏

孝桓皇帝劉志

母：孝崇皇后匽明

嗣父漢順帝劉保兄弟姐妹平原王劉碩勃海王劉悝長社公主，嫁隃麋侯耿援益陽長公主，嫁寇某皇后梁女瑩鄧猛女竇妙妃嬪貴人郭氏貴人田聖貴人馮氏寇氏，寇榮從孫女女兒劉華，封陽安長公主。劉堅，封潁陰長公主。劉脩，封陽翟長公主。嗣子漢靈帝劉宏評價諸葛亮：「親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。」《出師表》范曄：「前史稱桓帝好音樂，善琴笙。飾芳林而考濯龍之宮，設華蓋以祠浮圖、老子，斯將所謂「聽於神」乎！及誅梁冀，奮威怒，天下猶企其休息。而五邪嗣虐，流衍四方。自非忠賢力爭，屢折奸鋒，雖願依斟流彘，亦不可得已。」虞世南：「桓帝赫然奮怒，誅滅梁冀，有剛斷之節焉。然閹人擅命，黨錮事起，非乎亂階，始於桓帝。」周曇：「能嫌跋扈斬梁王，寧便榮枯信段張。襄楷忠言誰佞惑，忍教奸禍起蕭牆。」參考文獻延伸閱讀

[在維基數據編輯]

《後漢書/卷7》，出自范曄《後漢書》《東觀漢記》在維基共享資源閱覽影像漢桓帝東漢出生於：132年逝世於：168年統治者頭銜前任：孝質皇帝劉纘漢朝皇帝、中國皇帝 147年－167年繼任：孝靈皇帝劉宏

LIUS 學術補證札記

學術等級

學術等級：B-
補證狀態：paper_supported
節點類型：人物節點
LIUS-ID：LIUS-NODE-7DCEA6800F02
整理批次：academic_uplift_v1_20260629T143602Z
方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

王春陽，〈東漢桓帝老子之祭與道教的生成〉。關聯說明：東漢皇帝，主持老子祭祀，推動道教以老子為教主。

站內互讀：東漢、諡號、漢章帝、河間、黃巾、河北、戚梁、漢順帝、太學、天下。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《出師表》、《後漢書/卷7》、《後漢書》、《東觀漢記》。相關概念或互讀詞包括：東漢、諡號、漢章帝、河間、黃巾、河北、戚梁、漢順帝。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「桓帝」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「桓帝」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「桓帝」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈東漢桓帝老子之祭與道教的生成〉。相關術語包括：東漢、諡號、漢章帝、河間、黃巾。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「桓帝」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 20：公共知識庫呈現時的責任限制

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