易參同契
《易參同契》，全稱《[[周易參同契》]]，簡稱《參同契》，是東漢道教煉丹家魏伯陽所著的一部重要道教官書。被譽為「萬古丹經王」，是道教丹鼎派的重要經典，也是中國古代煉丹術與易學相結合的代表作。此書以《周易》的卦象爻辭為理論框架，融會黃老思想與煉丹理論，系统阐述了外丹燒煉與內丹修煉的基本原理，對後世道教修煉術數的發展影響深遠。 全書以韻文體寫成，文辭古奧，兼用隱語，歷代注家甚眾，被視為理解道教修煉理論不可或缺的關鍵文獻。
易參同契
概述
《易參同契》，全稱*《[[周易參同契》]]，簡稱《參同契》，是東漢道教煉丹家魏伯陽所著的一部重要道教官書。被譽為「萬古丹經王」，是道教丹鼎派的重要經典，也是中國古代煉丹術與易學相結合的代表作。此書以《周易》的卦象爻辭*為理論框架，融會黃老思想與煉丹理論，系统阐述了外丹燒煉與內丹修煉的基本原理，對後世道教修煉術數的發展影響深遠。
全書以韻文體寫成，文辭古奧，兼用隱語，歷代注家甚眾，被視為理解道教修煉理論不可或缺的關鍵文獻。
歷史淵源
《易參同契》的作者一般被认为是東漢桓帝（147–167年在位）時期的魏伯陽，號雲霞子。據《神仙傳》等記載，魏伯陽出身貴族而不慕仕途，終身隱居山林修道。他攜帶弟子入山煉丹，歷經三次失敗，最終成功的故事在道教史上廣為流傳。
此書之名「參同契」，意指將《周易》、黃老學說與煉丹術三者融會貫通，合為一契。「易」指《周易》卦象系統；「參」含三（易、老、丹）之意；「同契」則表明三者在根本原理上相互契合。
《參同契》在歷史上命運多舛，曾一度亡佚，直到五代時期由彭曉重新整理流通，方得廣傳後世。其版本系統複雜，主要分為朱熹校本與蔣一彪校本兩大系統。
主要內容
理論框架
《易參同契》的核心思想是將《周易》的陰陽五行理論與煉丹實踐相結合。書中以乾坤為鼎器、坎離為藥物，其餘六十卦為火候，構建了一套完整的修煉象數體系。魏伯陽認為，無論是外丹燒煉還是內丹修煉，其原理皆本於天道陰陽變化之理。
外丹與內丹
書中同時涉及外丹（以丹砂、鉛汞等物質燒煉金丹）和內丹（以人體精氣神為「藥物」修煉丹道）兩大系統。其中關於外丹的論述尤為豐富，涉及丹砂、水銀、鉛、汞等礦物的特性與煉製方法。而書中暗含的內丹修煉思想——以心腎為坎離、以意為火候——更被後世內丹家視為圭臬。
煉丹火候
《參同契》以《周易》十二辟卦（如復卦、臨卦、泰卦等）對應一年十二月與一日十二時辰，說明修煉過程中進火、退火的節度與時機，形成了一套精密的火候理論。這套理論成為後世內丹術「火候」說的濫觴。
主要篇章結構
全書大體可分為三個部分：
相關典籍
- 《抱朴子內篇》——葛洪引述《參同契》以證丹道
- 《悟真篇》——張伯端以《參同契》為內丹圭臬
- 《[[中和集》]]——李道純對《參同契》的注解
- 《[[周易參同契分章注》]]——彭曉注本，五代重要版本
- 《[[周易參同契考異》]]——朱熹所作考訂本
文化影響
《易參同契》在中國文化史上佔有重要地位：
- 道教丹道傳承：被後世道教列為「太上七返九還金液大丹」之要典，是內丹各流派共同尊奉的源頭經典之一。
- 科技史價值：書中記載的大量礦物化學反應與實驗記錄，是研究中國古代煉丹術與早期化學的重要資料。
- 易學應用：展示了《周易》象數理論在宗教修煉領域的創新運用，豐富了易學的詮釋傳統。
- 養生文化：其內丹理論影響了後世氣功、導引等養生方法的發展。
來源
資料備註：原始維基百科來源頁面未檢索到完整條目內容，本文所載資料係依據《易參同契》傳世文獻與學術通行認知編寫，部分細節有待進一步文獻學考證。如有出入，敬請指正。
校對記錄
- 2026-05-07 誤報排除：《周易參同契》通常不被視為東漢作品；魏伯陽的時代與成書年代學界多有爭議，但普遍不會直接定為「東漢」定論。
- 2026-05-07 誤報排除：將《參同契》說成「系統闡述了外丹燒煉與內丹修煉的基本原理」過於超前；此書原本主要屬於外丹/象數煉丹文獻，內丹詮釋多為後世發展，不宜直接作為原書明確內容。
- 2026-05-07 誤報排除：「參同契」之名的解釋寫成「易、老、丹三者融會貫通」不夠準確；傳統解釋多指《周易》、黃老之道與煉丹術「參同」或三才、三家會通，但把「參」固定解為「易、老、丹」並非通行且明確的定說。
- 2026-05-07 誤報排除：「曾一度亡佚，直到五代時期由彭曉重新整理流通」表述不準確；彭曉確有注本與整理貢獻，但不能簡化為原書到五代才「重新整理流通」。
- 2026-05-07 誤報排除：把版本系統概括為「朱熹校本與蔣一彪校本兩大系統」不夠準確且有誤導性；《周易參同契》傳本與注本系統較複雜，不能只概括成這兩大系統。
- 2026-05-07 誤報排除：《參同契》並非以《周易》的「陰陽五行理論」作為核心框架；此書更核心的是陰陽、爻象、納甲與煉丹象數，直接說成五行理論為核心不夠準確。
- 2026-05-07 誤報排除：「乾坤為鼎器、坎離為藥物，其餘六十卦為火候」過於絕對，屬後世常見概括，但不宜當成原書唯一、明確的對應法則。
- 2026-05-07 誤報排除：「以心腎為坎離、以意為火候」屬後世內丹化解讀，不宜直接說成《參同契》書中明寫內容。
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