陳師道

陳師道

概述

陳師道（1053年—1101年），字履常，一字無己，別號後山居士，彭城（今江蘇徐州）人，北宋詩人。

生平

父陳琪，官至國子監博士通判絳州，陳琪亡後，遂家道中落。娶郭概之女為妻，師道窮到無力養家，妻女皆在岳父家就食。元豐七年（1084年），郭概提點成都府路刑獄，因師道家貧，其妻三子一女皆隨郭概赴蜀，師道留長安。元佑二年（1087年），由蘇軾、曾鞏等表薦，擔任亳州司戶參軍，元祐二年（1087），擔任徐州教授，同年七月任太學博士，四年，蘇軾路過南京（今河南商丘），陳師道至南京送行，以擅離職守，被劾去職。五年復職，調潁州教授，紹聖元年（1094年），被目為蘇軾黨，謫監海陵酒稅。紹聖二年（1095年），調彭澤縣令，以母喪不赴，居家六年。元符三年（1100年）秘書省正字，徽宗建中靖國元年（1101年）十二月二十九日，到郊外皇家祠堂守靈，天寒，其妻回娘家借一大衣，師道聽說是趙挺之的大衣，大怒曰︰「汝豈不知我不著渠家衣耶！」，不穿，以病卒。

藝術風格

師道一生淡薄名利，閉門苦吟，有「閉門覓句陳無己」之稱。蘇門六君子之一，常與蘇軾、黃庭堅等唱和，見黃庭堅之詩，愛不釋手，把自己的舊作全部燒掉，重學黃詩，每成一詩，「揭之壁間，坐臥哦詠，有竄易至月十日乃定，有終不如意者，則棄去之。」。後致力於學杜甫；方回的《瀛奎律髓》有「一祖三宗」之說，即以杜甫為祖，三宗便是黃庭堅、陳師道和陳與義。方回並說：「老杜詩為唐詩之冠，黃、陳詩為宋詩之冠。」，師道說自己做詩好像「拆東補西裳作帶」，被歸類為江西詩派作家。

著作

著有《後山集》、《後山談叢》、《後山詩話》等。門人魏衍編有《彭城陳先生集》二十卷。

評價 宋人羅大經：「（黃）山谷云：『閉門覓句陳無己：『對客揮毫秦少游。』此傳無己每有詩興，擁被臥床，呻吟累日，乃能成章；少游則杯觴流行，篇詠錯出，略小經意。」 盧文紹評：「……其境皆真境，其情皆真情，故能引人之情，相與流連往復而不得自己。」 陳振孫稱他「真趣自然」。 清初西崑體大家馮班認為他生硬、費解、晦澀、拙俗。 紀昀評其散文「簡嚴密栗，實不在李翱、孫樵下。」 錢鍾書稱「讀《後山集》就彷彿聽口吃的人或得病得一絲兩氣的人説話，瞧著他滿肚子的話説不暢快，替他乾著急。只要陳師道不是一味把成語古句東拆西補或者過份把字句簡縮的時候，他可以寫出極樸摯的詩。」 參考資料 參考書目 魏衍：《彭城陳先生集記》 莊綽. 卷下. 雞肋編.

來源

• 陳師道

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校對記錄

• 2026-05-06 誤報排除：「元豐七年（1084年）……其妻三子一女皆隨郭概赴蜀」疑有明顯用詞/事實錯誤，原文寫成「師道家貧」與上下文不順，應是「師道家貧」本意但「師道留長安」與妻兒隨岳父赴蜀的時間線可疑；且『三子一女』與一般可考傳記未必一致，需核實。
• 2026-05-06 誤報排除：「元佑二年（1087年）……擔任亳州司戶參軍，元祐二年（1087），擔任徐州教授，同年七月任太學博士」同一年連任數職，敘述未交代轉任次序，且『元佑二年』與『元祐二年』寫法不一，可能是編排錯誤；尤其『同年七月任太學博士』與前句可能衝突，需核實官職先後。
• 2026-05-06 誤報排除：「元祐四年，蘇軾路過南京（今河南商丘）」中的地名標註有誤，北宋時『南京』通常指應天府（今河南商丘），此處可成立，但若要精確應稱『南京應天府』；目前寫法容易造成地名混淆，但不屬重大事實錯誤。
• 2026-05-06 誤報排除：「紹聖元年（1094年），被目為蘇軾黨，謫監海陵酒稅。紹聖二年（1095年），調彭澤縣令，以母喪不赴」這段官職與貶謫順序可疑，『調彭澤縣令』和『以母喪不赴』需要核實是否為降調、改授或再召；現文中像是直接接任但又不赴任，邏輯不完整。
• 2026-05-06 誤報排除：「元符三年（1100年）秘書省正字，徽宗建中靖國元年（1101年）十二月二十九日……不穿，以病卒」此處死亡年份明顯可疑：建中靖國元年是1101年，文中說十二月二十九日到郊外守靈後『以病卒』，但陳師道卒年通常記作1101年，敘述本身時間上雖可通，但『元符三年（1100年）秘書省正字』與後文連接過快，且『守靈』對象、事件背景不明，疑有節錄錯誤。
• 2026-05-06 誤報排除：「方回的《瀛奎律髓》有『一祖三宗』之說，即以杜甫為祖，三宗便是黃庭堅、陳師道和陳與義」有明顯歸類錯誤，『一祖三宗』通常是江西詩派的說法，但『三宗』是否僅指黃庭堅、陳師道、陳與義需核實；不同文獻常見版本將『三宗』另有說法，此處容易簡化過度。
• 2026-05-06 誤報排除：「著有《後山集》、《後山談叢》、《後山詩話》等。門人魏衍編有《彭城陳先生集》二十卷。」其中《彭城陳先生集》是否為魏衍編輯需核實，但前述著作列表基本無重大錯誤。