成都府

成都府

概述

成都府是中國古代重要的行政區劃名稱，自唐玄宗天寶年間（757年）設置以來，歷經唐、宋、元、明、清諸朝，延續使用至1913年方廢，存續時間長達1156年，為中國歷史上使用時間最長的府名之一。其地處四川盆地西部核心地帶，扼守蜀道要衝，自古有「天府之國」的美譽。在道教發展史上，成都府地區具有特殊重要的地位——作為道教發源與傳播的核心區域之一，境內青城山被列為道教十[[大洞天]]之第五洞天，古往今來無數道流高真於此修行傳道，使成都府成為研究道教歷史與文化的關鍵地域。

歷史淵源

成都府的前身為蜀郡，秦時已置三十六郡之一，漢代因之。三國時期，蜀漢政權以此為根據地，諸葛亮輔政期間大力發展道教文化。據*《道藏》*記載，東漢末年張陵創教即在蜀中，與成都平原有密切淵源。

唐玄宗天寶十四載（755年）爆發安史之亂，玄宗倉皇幸蜀，駐蹕於蜀郡。至德二年（757年），唐肅宗以蜀郡為皇帝行在之所，升格為成都府，並建號「南京」，一時成為唐王朝的陪都之一。上元元年（760年），唐肅宗罷南京京號，但成都府之行政建制予以保留。此時成都府設有十縣：成都、華陽、新都、新繁、犀浦、雙流、廣都、郫、溫江、靈池，劍南西川節度使亦駐紮於此，形成軍政合一的格局。

兩宋時期，成都府依然是四川地區的政治中心，據*《[[宋史*》]]記載，其轄境相當於今四川省成都、新都、郫縣、溫江、雙流等市縣級行政單位。南宋末年，蒙古軍隊南侵蜀地，成都府於1255年前後一度改為成都路。元朝至元二十三年（1286年），元世祖置四川行中書省，成都路仍為省治所在。

明朝洪武四年（1371年），明太祖朱元璋平定四川，恢復成都府舊制，並大為拓展其轄境：東起今四川省綿陽、德陽、簡陽、資陽等市，西至邛崍山及仁壽、崇州等縣市，北達安縣、茂縣等縣，南抵內江、井研等市縣級行政單位。自此直至清末，成都府一直是四川省的省會所在，統攝全川政務。清代因襲明制，成都府仍為四川省治，行政區劃變動不大。

辛亥革命後，中華民國政府推行地方行政改革，全國廢府州廳改為道，1913年成都府正式廢除，其地改置西川道，從此結束了長達1156年的歷史使命。

地理環境與道教勝蹟

成都府地處四川盆地西部，平均海拔約500公尺，境內地勢平坦，河渠縱橫，氣候溫潤，物產豐饒，自古為農耕文明的發達地區。其西境接連青藏高原東緣，龍門山脈與邛崍山脈在此交匯，形成諸多名山洞府。

成都府境內最著名的道教聖地為青城山，位於今四川省都江堰市西南，距離成都市區約50公里。青城山自古被列為道教「第五洞天」，素有「青城天下幽」的美譽。相傳東漢張陵在此創建五斗米道，設二十四治，其中「稠粳治」即在青城山區域。山[[中道觀]]林立，主要有建福宮、天師洞、朝陽洞、上清宮等，保存大量道教文物與碑刻。

除青城山外，成都府境內尚有**鶴鳴山（今大邑縣境內），相傳為道教創始人張道陵早期傳道之地，與青城山並稱為道教發祥之「雙聖地」。此外，彭州陽平觀**亦為歷史悠久的道教宮觀，唐宋時期曾為道教活動的重要場所。

道教傳播與發展

成都府地區在道教發展史上具有舉足輕重的地位。東漢順帝年間（126-144年），張陵於蜀中創教，號「五斗米道」，以老子《道[[德經》]]為主要經典，揉合古代鬼神崇拜與黃老術，形成早期道教的雛形。張陵之孫張魯據守漢中，推行道教治制，影響深遠。三國時期，蜀漢丞相諸葛亮亦重視道教文化，相傳曾助道人李意其占卜國運。

魏晉南北朝時期，成都地區道教持續發展，葛洪*《[[抱朴子*》]]內篇即記載諸多蜀地道仙傳說。唐代是道教的全盛時期，唐皇室自稱老子後裔，大力崇奉道教，成都府作為道教重鎮，迎來宮觀大興、道士雲集的盛況。玄宗幸蜀期間，更親書《道德經》注本，勒石立碑於成都，對四川道教發展起了推動作用。

兩宋時期，成都府道教呈現出與地方文化融合的特徵，產生諸多本土道教流派。《道藏》編纂過程中，成都地區道士多有參與，貢獻卓著。元代全真道興起後，成都府成為全真道傳播的重要區域，相繼建立多處全[[真道宮觀]]。

明清時期，成都府道教走向成熟與規範化，各派道觀均有較為完整的規制與修煉體系。清末民初，社會劇變，成都府道教亦面臨轉型挑戰，但仍保留了大量珍貴的道教文化遺產。

文化影響

成都府作為四川道教的核心區域，其文化影響深遠而廣泛。

宗教影響：青城山道教在中國道教體系中佔有第五洞天的重要地位，其「清靜無為」「道法自然」的教義思想對巴蜀民眾的生活方式、思維方式產生深刻影響。道教「天人合一」的宇宙觀與蜀地自古以來重視風水、注重養生的傳統相互交融，形成獨具特色的地域文化特徵。

文學藝術：歷代文人墨客詠頌成都府與青城山的詩文不勝枚舉，唐代李白、杜甫，宋代蘇軾、陸游等大詩人均有相關作品傳世。青城山道教音樂被列入非物質文化遺產，以其古樸典雅的風格著稱於世。道教壁畫、雕塑藝術在成都府各宮觀中多有保存，具有重要的藝術價值。

民俗信仰：成都府地區至今保留豐富的道教民俗活動，如青城山每年舉行的道教法會、老君聖誕祭祀等。民間傳說中，張天師除魔衛道的神話在巴蜀地區廣為流傳，成為地方文化認同的重要組成部分。直至現代，成都及周邊地區仍有多處道教活動場所，信眾絡繹不絕。

學術研究：成都府地區保存的道教文獻、碑刻、文物是研究道教歷史的第一手資料。成都博物館、四川大學博物館等機構收藏大量道教文物，青城山道教文化研究所等學術機構持續開展道教研究，推動了學界對道教文化的認識與理解。

相關典籍

道教典籍中與成都府地區相關者甚多，主要包括：

• 《三天法師張天師世家》：記載張陵創教事蹟與歷代天師傳承
• 《[[青城山記》]]：古代關於青城山道教歷史的山志
• 《蜀中名勝記》：明曹學佺撰，記載四川道教名山勝蹟
• 《灌縣志》：清光緒年間編纂，含青城山道教專篇
• 《道藏》中收錄大量與巴蜀道教相關的經書與科儀文獻

資料來源

• 維基百科：成都府條目（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%88%90%E9%83%BD%E5%BA%9C）
• 《欽定古今圖書集成·方輿彙編·職方典·成都府部》

校對記錄

• 2026-05-05 確認錯誤：「成都府」稱自唐玄宗天寶年間（757年）設置，年份矛盾。天寶年間是唐玄宗年號，但757年屬至德二年，並非天寶年間。 → 正確：「天寶年間（757年）」表述矛盾；757年屬唐肅宗至德二年，不是天寶年間。
• 2026-05-05 誤報排除：「存續時間長達1156年」與前文起點不符。若自757年至1913年，年數約為1156年（以跨年計法可近似），但既然前述設置年份本身有誤，這個結論建立在錯誤前提上。
• 2026-05-05 誤報排除：「四川盆地西部核心地帶」表述過於籠統且易誤導，成都府並非整個成都府治區都位於盆地『西部核心地帶』；但這屬地理表述不精確，未必是硬性錯誤。
• 2026-05-05 誤報排除：「成都府是道教發源與傳播的核心區域之一」表述過強。道教一般認為起源於漢末蜀地，但『發源與傳播的核心區域之一』可接受，並非明顯錯誤；此處不列為硬錯。
• 2026-05-05 確認錯誤：「秦時已置三十六郡之一」有明顯張冠李戴。秦確有『三十六郡』的說法，但蜀地置郡為蜀郡，不能說『成都府的前身為蜀郡，秦時已置三十六郡之一』中的『成都府』直接在秦時已置；且『三十六郡之一』是泛稱，不是蜀郡專名。 → 正確：此句將「成都府的前身為蜀郡」與「秦時已置三十六郡之一」連在一起，表述不嚴謹且易致張冠李戴；秦代確有三十六郡之說，但應明確說是蜀郡而非成都府本身。
• 2026-05-05 確認錯誤：「諸葛亮輔政期間大力發展道教文化」缺乏明確史實支持，諸葛亮作為蜀漢丞相主要是政治軍事人物，並無公認的『大力發展道教文化』事實。 → 正確：「諸葛亮輔政期間大力發展道教文化」缺乏明確史實支持，屬可疑或推斷性過強的說法。
• 2026-05-05 誤報排除：「據《道藏》記載，東漢末年張陵創教即在蜀中，與成都平原有密切淵源」大體可通，但『據《道藏》記載』過於籠統，且張陵創教的具體地點學界常見表述為鵠鳴山（鶴鳴山）一帶，不宜直接說是在成都平原。
• 2026-05-05 確認錯誤：「至德二年（757年）……並建號『南京』，一時成為唐王朝的陪都之一」有明顯錯誤。唐肅宗於至德二年立成都為南京，但『陪都』一詞並非唐代正式制度表述；更重要的是前文年份757年與至德二年相符，但與『天寶年間』矛盾。 → 正確：「至德二年（757年）」與「升格為成都府，並建號『南京』」的時間點本身可成立；但「陪都之一」屬後設概括，且前文若另稱天寶年間則有年號矛盾。
• 2026-05-05 確認錯誤：「上元元年（760年）」時間錯誤。上元元年是760年，但唐肅宗罷『南京』京號的歷史事件通常發生在上元二年（761年），不是上元元年。 → 正確：此句時間點不正確；罷去南京京號通常在上元二年（761年）前後，非上元元年（760年）。
• 2026-05-05 確認錯誤：「成都府設有十縣」的縣名列表可疑，其中『靈池』不屬常見成都府所轄縣名，疑有訛誤或混入他地地名。 → 正確：「靈池」不屬常見成都府所轄縣名，縣名列表可疑，疑有訛誤。
• 2026-05-05 誤報排除：「自此直至清末，成都府一直是四川省的省會所在，統攝全川政務」有明顯過度概括。清代四川省治在成都府不錯，但『統攝全川政務』過於絕對；且『四川省會』是近現代概念，不宜直接套用清代。
• 2026-05-05 確認錯誤：「平均海拔約500公尺」不準確。成都平原整體海拔通常明顯低於500公尺，市區多在500公尺以下，『平均海拔約500公尺』偏高。 → 正確：「平均海拔約500公尺」偏高，與成都平原及成都主城區常見海拔描述不符。
• 2026-05-05 確認錯誤：「青城山被列為道教第第五洞天」語序重複且表述錯誤。正確通常是『第五洞天』或『天下第五洞天』，不是『第第五洞天』。 → 正確：此處存在語序或字樣問題；通行表述應為「第五洞天」或「天下第五洞天」，不是「第第五洞天」。
• 2026-05-05 誤報排除：「張陵……其中『稠粳治』即在青城山區域」疑有地名訛誤。道教二十四治中常見的是『稠稉治』等寫法，此處『稠粳治』與常見文獻不一致，可能是異體誤寫。
• 2026-05-05 確認錯誤：「玄宗幸蜀期間，更親書《道德經》注本，勒石立碑於成都」缺乏可靠史實支撐，且玄宗在安史之亂中確有入蜀，但『親書《道德經》注本，勒石立碑於成都』並非通行確證史實，疑為誤述或附會。 → 正確：「玄宗幸蜀期間，更親書《道德經》注本，勒石立碑於成都」缺乏可靠通行史實支持，疑為附會或誤述。
• 2026-05-05 誤報排除：「成都府道教走向成熟與規範化」屬概括性評論，非明顯硬錯；但前文把『道教在成都府』發展說得過於整齊，缺少史實支撐。
• 2026-05-05 確認錯誤：「《三天法師張天師世家》」書名可疑，疑非通行典籍名稱，容易與張天師相關世系文獻混淆。 → 正確：《三天法師張天師世家》書名可疑，非道教文獻中的通行典籍名稱，疑似誤引或訛稱。
• 2026-05-05 確認錯誤：「《青城山記》」作為古代典籍名稱可疑，未見其為廣泛公認的重要古籍名稱，可能是訛稱或佚書誤引。 → 正確：《青城山記》作為古籍書名可疑，未見其為廣泛公認的重要古代典籍名稱，疑有訛稱或誤引。
• 2026-05-05 確認錯誤：「《蜀中名勝記》：明曹學佺撰」有誤。曹學佺確有地志類著作，但《蜀中名勝記》常見版本屬明代地志，作者署名需核實，不能在此處直接確定無誤，且該條可能混淆了書名與作者。 → 正確：「《蜀中名勝記》：明曹學佺撰」可疑；作者與書名雖常被並提，但此處仍需核實，不能直接視為無誤。
• 2026-05-05 誤報排除：資料來源中把維基百科列為來源，作為內容可參考但不宜作權威來源；這是來源品質問題，不是事實錯誤。