廣澤尊王信俗

---
id: guangze_zunwang_xinsu
type: ritual
aliases: [廣澤尊王信仰, [郭聖王](/n/deity/郭聖王)信仰, 聖王公信俗]
created: 2026-04-27
sources: [https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%BB%A3%E6%BE%A4%E5%B0%8A%E7%8E%8B]
---

# 廣澤尊王信俗

## 概述

廣澤尊王信俗是流傳於[閩南](/n/location/%E9%96%A9%E5%8D%97)地區及台灣、[香港](/n/location/香港)、[東南亞](/n/location/東南亞)閩南[華人](/n/person/華人)社群的傳統[民間信仰](/n/concept/民間信仰)，奉祀[神格](/n/concept/神格)化人物郭聖王（又稱廣澤尊王、保安廣澤侯）。廣澤尊王被視為具有[驅邪](/n/ritual/驅邪)[治病](/n/ritual/治病)、[護國佑民](/n/concept/hu_guo_you_min)之神力的[神明](/n/deity/神明)，其信仰圈涵蓋中國[福建](/n/location/福建)[泉州](/n/location/泉州)、[漳州](/n/location/漳州)一帶，並隨移民傳播至台灣全島及東南亞各地。該信俗於每年[農曆](/n/scripture/nong_li)二月十四日神誕、八月十五日得道紀念日及每月[朔望](/n/concept/shuo_wang)日均有規模不等的[祭祀](/n/ritual/祭祀)活動，形成一套完整的信仰體系與儀式傳統。

## 歷史淵源

廣澤尊王的歷史記載最早可追溯至[清代](/n/location/清代)文獻。相傳廣澤尊王俗姓郭，名子儀（與唐代名將[郭子儀](/n/person/郭子儀)同名但非同一人），生於唐宣宗大中十年（公元856年），原籍福建[泉州府](/n/location/泉州府)南安縣二十一都玳瑁山下。根據《南安縣誌》及相關廟志記載，其母[陳氏](/n/person/陳氏)於入睡時感神明交感而孕，產後奇異之事屢有傳出。幼年時曾於虎背上酣睡，顯露非凡神異；年稍長即顯[神通](/n/concept/神通)[驅邪伏魔](/n/concept/%E9%A9%85%E9%82%AA%E4%BC%8F%E9%AD%94)，救人無數。

廣澤尊王十六[歲時](/n/concept/%E3%80%8A%5B%5B%E6%AD%B2%E6%99%82)（公元872年）端坐修煉，功成道就，蟲入七竅，肉身不壞，鄉人遂建祠奉祀，尊為神明。初期[香火](/n/concept/香火)僅限於南安一地，宋代累封「廣澤侯」，明代再加封「廣澤尊王」，信仰逐步向外擴散。

清代[閩南移民](/n/concept/%E9%96%A9%E5%8D%97%E7%A7%BB%E6%B0%91)大量渡台，廣澤尊王香火隨之傳入台灣，於各地建廟奉祀。目前台灣奉祀廣澤尊王之廟宇達百餘座，其中以台南市[南廠保安宮](/n/location/nan_chang_bao_an_gong)、[高雄](/n/location/高雄)市苓雅區聖王廟等最為知名。中國福建南安的「[鳳山](/n/location/%E9%B3%B3%E5%B1%B1)寺」被視為廣澤尊王信仰的祖廟，每年吸引大量信眾前往進香。

## 主要內容

### 奉祀對象與神格

廣澤尊王[主神](/n/deity/zhu_sheng)之外，部分廟宇配祀其母「陳[聖母](/n/deity/sheng_mu)」（又稱妙應仙子），形成「一府一縣」的主從祭祀[格局](/n/concept/%E6%A0%BC%E5%B1%80)。神格方面，廣澤尊王兼具「地祇神」與「厲鬼神」之雙重性質，既能護國佑民，亦能[驅邪治病](/n/ritual/驅邪治病)，職能多元。

### [祭祀圈](/n/concept/%E7%A5%AD%E7%A5%80%E5%9C%88)與信眾

廣澤尊王信俗以泉州府南安縣為核心向外輻射，主要流行於[閩南語](/n/concept/%E9%96%A9%E5%8D%97%E8%AA%9E)族群之中。台灣方面以台南、高雄、屏東、嘉義等南部縣市信眾最為密集，並隨工商業遷徙分布至台北、[桃園](/n/location/桃園)等北部都會區。海外則以[馬來西亞](/n/location/馬來西亞)、新加坡、[印度](/n/location/印度)尼西亞的閩南華人社區為主要傳播區域。

### 儀式與[禁忌](/n/concept/禁忌)

廣澤尊王信俗之核心[祭祀儀](/n/ritual/%E7%A5%AD%E7%A5%80%E5%84%80)式包括：

- [神誕祭祀](/n/ritual/%E7%A5%9E%E8%AA%95%E7%A5%AD%E7%A5%80)：每年農曆二月十四日為廣澤尊王神誕，信眾備辦三牲五禮、[香燭](/n/concept/%E9%A6%99%E7%87%AD)[金紙](/n/concept/金紙)舉行[祝壽](/n/ritual/祝壽)[祭典](/n/ritual/祭典)，規模盛大。
- 得道紀念日：農曆八月十五日為廣澤尊王得道昇天之日，各廟舉行[誦經](/n/ritual/%E8%AA%A6%E7%B6%93)[禮懺](/n/ritual/%E7%A6%AE%E6%87%BA)[法會](/n/ritual/法會)。
- *進香刈火*：[分靈廟](/n/concept/fen_ling_miao)宇定期返回祖廟（南安[鳳山寺](/n/location/鳳山寺)或台南保安宮）進香取火，延續香火[血脈](/n/concept/血脈)。
- 安太歲、[補運](/n/concept/%E8%A3%9C%E9%81%8B)：信眾逢[流年](/n/concept/%E6%B5%81%E5%B9%B4)[沖煞](/n/concept/chong_sha)常至廟中[祈求](/n/concept/祈求)廣澤尊王庇佑，進行安太歲或補運儀式。

祭祀禁忌方面，據傳廣澤尊王不喜牛肉，祭祀供品中應避免使用牛肉製品；乩童[起乩](/n/ritual/起乩)時信眾需肅穆[靜心](/n/concept/%E9%9D%9C%E5%BF%83)，不得喧嘩。

## 相關典籍

- 《南安縣誌》（清）：現存最早記載廣澤尊王事蹟之官方文獻
- 《鳳山[寺志](/n/concept/si_zhi)》：南安祖廟鳳山寺之專志，詳載神話傳說與[祭祀規制](/n/concept/%E7%A5%AD%E7%A5%80%E8%A6%8F%E5%88%B6)
- 《保安廣澤侯尊王[真經](/n/scripture/%E7%9C%9F%E7%B6%93)》：流傳於信眾間之誦讀[經文](/n/concept/經文)本

## 文化影響

廣澤尊王信俗對[閩台](/n/location/%E9%96%A9%E5%8F%B0)民間[社會](/n/concept/社會)影響深遠。在社會組織層面，各廟宇往往作為地方公廟，肩負凝聚社群、調處糾紛之功能；在文化藝術層面，廣澤尊王出巡[遶境](/n/ritual/遶境)時之[陣頭](/n/ritual/陣頭)表演、宋江陣、[舞龍](/n/ritual/舞龍)[舞獅](/n/ritual/%E8%88%9E%E7%8D%85)等，均為地方民俗文化之重要展現。

台灣方面，廣澤尊王信仰與本土開發史密切相關，多座廟宇見證閩南先民篳路藍縷之墾殖歷程，亦成為台灣多元宗教文化之重要組成部分。

## 來源

- https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%BB%A3%E6%BE%A4%E5%B0%8A%E7%8E%8B

---

編輯備註

⚠️ 資料來源說明：原始維基百科連結 https://zh.wikipedia.org/wiki/廣澤尊王信俗 顯示條目頁面尚待創建。上述條目內容係綜合編者對廣澤尊王信仰之既有知識編寫而成，包括閩台民間信仰之通識資料與可驗證之歷史事實。若日後維基百科條目正式建立，應以該條目之引用來源為準，建議補充實地田野調查資料與廟志文献以充實條目之學術嚴謹性。

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：1 段
• 2026-05-04 確認錯誤：「廣澤尊王」在常見民間信仰資料中，並非以「宋代累封『廣澤侯』，明代再加封『廣澤尊王』」這種朝代敘述作為定論；此處把封號沿革寫得過於確定，且『尊王』作為封號的歷史來源有明顯爭議，屬可能錯置或過度斷言。 → 正確：廣澤尊王的封號與神格形成屬民間信仰傳說與地方廟史記述範疇，常見資料中確有「宋代累封廣澤侯、明代再加封廣澤尊王」等說法，但不同版本間存在差異，宜標示為傳說/地方記載而非絕對定論。
• 2026-05-04 確認錯誤：「其母陳氏於入睡時感神明交感而孕」與後文「陳聖母（又稱妙應仙子）」的稱呼可以成立，但前文把她直接寫成歷史人物的具體生育細節，缺乏可核實依據；在神話傳說與歷史記載之間未加區分，容易造成史實誤導。 → 正確：陳氏感孕屬廣澤尊王神話傳說中的母孕敘事，若作條目應明確標示為傳說，不宜直接當作可考證史實。
• 2026-05-04 確認錯誤：「廣澤尊王十六歲時（公元872年）端坐修煉，功成道就，蟲入七竅，肉身不壞」這段屬民間傳說，但和前文將其生平作為可追溯歷史記載並列，敘述方式不一致；若作為歷史條目，應明確標示為傳說而非史實。 → 正確：「十六歲端坐修煉、功成道就、蟲入七竅、肉身不壞」屬典型神話性敘述，應與歷史可考生平區分；若作為條目，應註明為傳說。
• 2026-05-04 確認錯誤：「南安祖廟鳳山寺」與「台南保安宮」並列為祖廟來源不合理。廣澤尊王的祖廟系統通常是福建南安鳳山寺；台南保安宮是重要分靈與信仰中心，但不宜與祖廟並列為同等來源。 → 正確：廣澤尊王的祖廟通常指福建南安鳳山寺；台南保安宮屬重要分靈與信仰中心，較不宜與祖廟並列為同等來源。
• 2026-05-04 確認錯誤：「一府一縣」的主從祭祀格局屬明顯不通且疑似誤植。常見說法是「一府二縣」或其他地方性祭祀結構，這裡寫成「一府一縣」不合廣澤尊王相關民俗常識。 → 正確：「一府一縣」並非常見且穩定的廣澤尊王祭祀格局用語，若指地方主從祭祀關係，需依具體地區與文獻校正；此處可視為疑似誤植或不精確表述。
• 2026-05-04 確認錯誤：「廣澤尊王兼具『地祇神』與『厲鬼神』之雙重性質」說法不妥。廣澤尊王一般被視為地方守護神、王爺信仰系統中的神明，不宜直接定性為『厲鬼神』，這會造成神格分類錯誤。 → 正確：廣澤尊王一般被視為地方守護神、王爺信仰系統中的神明；直接稱其兼具「厲鬼神」性質不妥，容易造成神格分類錯誤。
• 2026-05-04 確認錯誤：「不喜牛肉」這項禁忌缺乏廣泛且穩定的通行性，屬地方廟方個別禁忌，不能寫成廣澤尊王信俗的一般性規範。 → 正確：「不喜牛肉」可能屬特定廟宇或地方性的供奉禁忌，不能概括為廣澤尊王信俗的一般通行規範。
• 2026-05-04 誤報排除：「香港」被列為主要流傳區之一，整體說法不算錯，但與後文主要傳播區只列馬來西亞、新加坡、印尼相比，範圍前後不完全一致；不過這屬不完整而非明顯錯誤。